《天天综合网2》

天天综合网2是一部由PortiadeRossi 导演,由内尔·维拉克 等演员主演的科幻 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(🕘)中庸(⏺)(yong)，小(xiao)人反(🍩)中庸。亚洲君子之(🛑)中庸(yong)也(📛)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(🤔)(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮(😀)(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(🚶)矣：知者过(guo)之，愚者(🌅)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：(👴)贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(🤡)及也(🚪)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(🏳)。"子曰："道(🛏)其(⬛)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(😉)(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(🚮)扬(😍)善，执(💟)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(🗡)(si)以(🖥)(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(😕)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(📊)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰：(🕙)"回之为人(🤜)也，择(ze)乎(💒)(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(🛹)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(🤬)失(📓)之(🎫)矣。"子曰(🥫)(yue)："天下国(🐓)家(🐆)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(🚋)路问强。子曰：(🈸)"南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(🦓)而强与(yu)？宽柔(🕴)以(🐴)教(✏)(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君(✏)子(🏛)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不(💵)厌(💤)，北方(fang)之强也(♌)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(🖌)流，强哉矫！中立而(✌)不(bu)倚(yi)，强(🍾)哉矫！国有(🔮)道(🗑)，不变塞焉，强哉(🦓)(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(📍)死不变，强(qiang)哉(👈)矫！"子曰(🎀)："素隐行怪(📀)(guai)，后世有述焉(🕞)，吾弗(fu)为(wei)之(😧)(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(🤺)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(⬛)见知(zhi)而不悔(🕌)，唯圣(sheng)者(🐺)能之。君(⛺)(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫(🚛)妇之愚(yu)，可(ke)以与(🚃)(yu)知(zhi)焉(🕣)(yan)；及其至(zhi)也，虽(🤙)(sui)圣人(ren)亦(🔠)有所不(bu)知焉(yan)。夫(👲)妇之不肖，可以(🐲)(yi)能行(💉)(hang)焉(👲)(yan)；及(🛫)(ji)其(🐻)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人(💗)犹有所憾(han)。故(👺)(gu)君(jun1)子语大，天下(🥀)(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(🏮)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(👅)于渊(🍖)(yuan)。''言其上(😘)下察也。君(🔍)子之道(👏)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(📵)之为道(💊)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(📓)(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不(🎽)远。''执(🍦)柯(ke)以(🖇)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(🤳)为远。故(gu)君(🐋)子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(👜)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(👃)事父，未(🎲)能(neng)也；所求(🎳)(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(👾)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(🗃)不(bu)敢尽(🍹)；(✴)言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(⏯)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(📜)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(🥩)夷狄，行(🖕)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：(🧒)君子无(wu)入而不自(zi)得焉(💡)。在上(🍢)位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(🤡)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(🧦)(ju)易以俟(si)命，小(👁)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(🕕)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(🕡)(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(🎀)好(🆑)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(🛀)耽。宜(yi)尔(🛷)室家(🏘)(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(😎)(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(🏄)(fu)见，听(🕰)(ting)之而弗(🤠)闻(🛌)，体(ti)物而不可遗。使天下(🏨)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承(👑)(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(💣)其上(🤾)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(🛀)之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(⏬)(bu)可(ke)掩(📐)如此夫。"子(🗽)曰："舜其大(📫)孝(xiao)也(ye)与(🐵)！德(🏆)(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(😳)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(🈺)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其(♿)名(🕚)，必(💺)得(💾)其寿(shou)。故天之生物(🌏)(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故(❕)(gu)栽者(zhe)培之，倾者(🐩)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(🤷)(tian)。保(bao)佑命之，自天(📲)申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(🔺)(wu)忧者，其惟文王(🅿)(wang)乎(hu)！以(🚠)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(🥛)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xia日韩(🐐)n)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(🚙)，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、(🕖)武(💂)(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(😭)(gong)以(yi)天(😞)子之礼。斯礼也，达乎(🔕)诸(🍎)侯(hou)大夫(fu)，及士(♊)(shi)庶(🛑)(shu)人(⚓)。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(🐬)(ji)以士。父(fu)为(🍷)士，子(🛥)为大(da)夫，葬以士，祭以(🔂)大夫。期(qi)之丧，达(🚴)乎大(🌉)夫。三年(⚽)之丧(sang)，达乎(hu)天子(🍐)。父母之(zhi)丧，无(🐖)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🐙)人之志(zhi)，善(😂)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(😘)庙，陈其(💂)宗器，设其裳衣，荐其时(🔳)食。宗庙(😆)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(😙)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(🍵)上(shang)，所以逮(🤵)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(🚝)尊(🏂)(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(🧡)。郊(jiao)社(🌏)之(🍙)礼，所以事(shi)上帝也(👽)。宗庙(📲)之礼(li)，所以(⏮)祀乎其先也。明乎郊社之(👪)礼、哦尝(🔪)之义，治国其如示诸掌(📓)乎！"哀公问政。子曰：(🚇)"文、武(wu)之政(♐)(zheng)，布(👩)在方策。其(✋)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(🌍)息。人道(dao)敏(min)政，地(👴)(di)道(📉)敏树。夫政(📈)也者，蒲(🎎)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(🕸)身(🐢)，修(⤴)身以(🈳)道，修道以仁(ren)。仁者(🍍)人也，亲亲(🤑)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(🍖)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(🍺)之(🏨)(zhi)等(deng)，礼(l欧美i)所生(sheng)也(🎈)(ye)。在(🎗)下(xia)位不获乎上(shang)，民不(👮)可得(➿)而治(zhi)矣！故(gu)君子(🤴)(zi)不可以(🎀)(yi)不修身(☝)(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(🥝)以不事亲；(🙃)思(🤴)事亲(qin)，不可(k字幕(🥑)e)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(😎)以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(🔨)(ye)，夫妇(fu)也(🤽)(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达(🍃)道也。知，仁(🍋)，勇，三(🎿)者(🛩)天下之达德(de)也，所(suo)以(🤷)行之者一也(🅱)。或生而(er)知(zhi)之(💁)(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(🚤)因而(er)知(🔲)之(💨)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(🔹)强(🅰)(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(🖥)(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(🌌)(zi)曰："好(🏘)学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(🚚)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(👼)，则(ze)知所(🆓)以修身(🔤)；知所以(🌳)(yi)修身，则知所(suo)以治人(👘)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(🤳)(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(⏰)下国家有九经，曰：修(🏵)身也，尊贤也，亲(📌)(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(🥁)道立(li)，尊贤则(👾)不(📇)(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(🚓)(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(🍒)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(🚧)方(fang)归(🚅)(gui)之，怀诸(🎪)侯(🕙)则(🖤)天下畏之。齐(🏣)明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(💖)货(huo)而贵德(🚑)，所以(🥁)劝(quan)贤也(🗳)(ye)；尊(🍂)(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(💃)也(🥌)；忠信(✋)重(chong)禄，所以劝士也(🥈)，时使(❇)薄(🕘)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；(🧔)日省月试(💁)，既廪称事，所(suo)以劝(💊)(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(😰)(shan)而矜不能(❓)，所(🐧)以(yi)柔(☔)远人也(🤤)；(⬅)继绝(jue)世(⏭)，举废国，治乱(luan)持危(📎)，朝聘(💊)(pin)以时，厚往而薄来(💿)，所以(yi)怀(🍞)(huai)诸侯也。""凡为天(🔃)(tian)下(🚀)国(🗂)家(jia)有九经(jing)中文，所以行之者(🎐)(zhe)一(💣)也。凡事(🦌)豫(yu)则(ze)立(li)，不(🤑)(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(🤕)，行前(⚾)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(🐲)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。