《天天91综合网中文字幕》

天天91综合网中文字幕是一部由特里尔比·格洛弗 导演,由钟岸霖 伊莫·金伯瑞尔 Baker 斯坦琼斯 雅克·冈布兰 等演员主演的剧情 动作 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(🤗)(zhong)庸，小人(😲)反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(🖋)人(ren)之中庸(⚪)也，小人(🧑)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(💽)其至矣乎(hu)！民鲜(🤣)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(✴)行(🛒)也，我知之矣(🐱)(yi)：知者(💠)过(guo)之，愚者不(bu)及(🐄)(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(🙄)(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(🐨)知(zhi)味也。"子曰："道(🛐)(dao)其不(bu)行矣(🌮)(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(🏕)也与(🧐)！舜好问(🍑)而(er)好(🈳)(hao)察(🦒)迩(er)言，隐(🤐)恶(e)而扬善(shan)，执其(🛣)两端(🌐)，用(yong)其中于民(👬)，其斯以为(🤓)舜乎(👭)！"子曰(🛹)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(🤜)陷阱(jing)之(💘)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(👠)(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(🔅)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(🔈)(fu)失之(🍎)矣(yi)。"子(🛶)(zi)曰(🛴)："天下国(guo)家(🔳)可均(⛱)也(ye)，爵(🌧)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，久(📹)久中庸(🚘)(yong)不(bu)可能也(🐽)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方(📂)之强与？(😹)北方之强与？抑而(er)强与(🍑)(yu)？宽柔(rou)以(💧)教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(🎗)(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(🚂)。故(👈)君子(🎓)和(🔬)而(er)不流，强(🤰)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(🔨)(bu)变塞焉(🍄)，强哉矫(🌭)！国无道(👇)，至(🙆)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(🌜)矫(🌎)！"子(🚒)曰：(🍉)"素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(🔟)乎中(zhong)庸，遁世(🏷)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(😓)。君子(zi)之道费(🤦)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(🐎)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(👋)圣人(🍑)亦有(😈)所(suo)不(🐯)(bu)知焉(yan)。夫(👽)妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(🌴)能行焉；及(🍎)其至也，虽(⛸)圣人亦有所(suo)不能(🌑)(neng)焉(yan)。天地(👕)之大(📊)也(🦓)(ye)，人犹有(🌥)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载(😹)(zai)焉；语(📱)(yu)小，天下(xia)莫(🐖)能破(po)焉(🏀)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(🌉)(yue)于(🌠)(yu)渊。''言其(🚣)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子(🔚)之道，造(zao)端乎(🎬)夫妇；(📔)及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(🗂)远人，不可(⛔)以为道。《诗(⛳)》云(🎱)：(🛃)''伐柯(🛸)(ke)伐柯，其(🐘)则(🚡)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视(🏙)(shi)之，犹(🌤)以(yi)为远(🥖)(yuan)。故(gu)君子(🔦)以人治(📜)人，改而止(🦍)。忠恕违道不(bu)远，施诸己(✖)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(👵)。君子(📚)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(🔩)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(🈷)，以事君，未能(neng)也；(🌷)所(🎽)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不(🔪)敢不勉，有余不敢(🍏)尽；言顾(✝)(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子(🖼)胡不尔！君(jun1)子素其位(😦)而行，不(bu)愿(🏏)乎其(🎥)(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(🍽)乎富(fu)贵(🍸)(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；(🆎)素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(🏻)患(huan)难，行乎患(🐡)难：君子(🏜)无(🥦)(wu)入(🍓)而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于(🛃)人(🔎)，则无怨。上不怨(👉)(yuan)天(🍄)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行(⏫)险(xian)以(🌱)侥(yao)幸。"子曰："射有似(🎺)(si)乎君子(📥)；失(🕢)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(🆔)(zi)之(zhi)道(🍧)，辟(pi)如(🍘)(ru)行远必(🥠)(bi)自迩，辟如(ru)登(🌯)高(gao)必自(📅)卑(💢)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(🛑)瑟琴。兄(🕷)(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(♍)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听(🎙)(ting)之而(er)弗(😘)闻，体物(wu)久久(🤴)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(💿)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(♿)(yang)乎(hu)如在(zai)其上(🖨)(shang)，如(🐻)(ru)在其(🏬)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(⛔)！矧可射(👜)思！''夫(fu)微之显，诚(🤲)之不可(😵)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(💵)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(⏲)内。宗(🗄)庙(miao)飨之(📳)，子孙保之。故大德(🕳)(de)必得(📿)(de)其位，必(🕶)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其(😥)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(😋)因其材而笃(🖇)(du)焉(🕷)(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🕜)子，宪(🎟)宪令德。宜民(🎗)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(🌊)申之(zhi)。''故大德者必受命(⛹)。"子曰："无(🔤)忧(you)者，其(🏜)惟(wei)文王乎！以王(🐿)季(ji)为父(🐆)(fu)，以(🎳)(yi)武王为子，父作之(📀)，子述(shu)之。武(wu)王(🚢)缵大王、王季、(💔)文王之绪，壹戎衣而(📩)(er)有天下，身不失天下之(🐹)显名。尊为天(🥗)子(🌬)(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🔸)(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(🍒)季，上祀(si)先公以天子(🕳)之(zhi)礼。斯礼也(🚊)，达乎诸(zhu)侯大(🆚)(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(✳)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(📀)以(yi)士。父为士，子为(🔯)大(🥁)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(🥨)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(🐛)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(🚶)述(🌤)人之(zhi)事者也。春(🏗)秋修其祖庙(🎍)(miao)，陈其宗器(🛀)，设其裳衣(🌟)，荐其(qi)时(🛃)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(📭)，所以序昭穆也(🕖)。序爵(🛏)，所以辨(🛴)贵(🐰)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(🏚)齿也。践(jian)其(qi)位，行其(🏨)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(😓)(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(🕰)亡(🤷)如事存(cun)，孝之至(🚉)也(🚍)。郊(jiao)社(🍥)(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(🚠)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(🐪)(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(🆔)、哦尝之(zhi)义(🐤)(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(🌄)(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(🚟)之(zhi)政(zheng)，布在方(🍿)(fang)策。其人存，则其政举；其(🏺)人亡(🤾)，则其(qi)政(✌)(zheng)息(💶)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者(🧡)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(🌑)(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(🕤)者人也(🐮)(ye)，亲(qin)亲(🏟)为(wei)大；义者宜(🕐)也，尊贤为大(🍴)(da)。亲(❓)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获(🅾)乎(🐟)(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(💡)！故(🤯)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(😰)以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(🙅)不知人；思(si)知(zhi)人，不可(🌂)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达(🙃)道(dao)五，所以行之者三。曰：(🤝)君臣也，父子(🕛)(zi)也，夫妇也，昆弟也(📵)，朋友之交(✒)也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(🗽)(de)也(ye)，所(🔗)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(♐)，或因而(er)知之(zhi)；(📸)及其(qi)知(🚪)之，一也。或(huo)安(🏚)而行之(😵)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；(🗓)及其成功，一也。"子曰：(🌉)"好学近(jin)乎知(zhi)，力(🌨)行近乎仁，知(zhi)耻近(✍)乎(🌊)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(🕒)(zhi)所(suo)以(yi)修身(😁)；(🦓)知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(🕡)，则(🍙)知所以治天(tian)下国(guo)家矣(🎤)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：(💚)修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(🚱)也(ye)，体(🚳)群臣(👚)(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工(🏨)(gong)也(ye)，柔远人(😖)也，怀诸侯也。修(xiu)身(🔁)(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(🧟)(qin)则诸(🌲)父昆弟不(🕣)怨，敬(📯)大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓(🏥)(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则(🖌)四方归之，怀(🏬)诸侯则天(♒)下畏之。齐(🏿)明盛服，非(fei)礼(🎚)(li)不动，所(🚔)(suo)以(🔻)修身(shen)也；去(🕋)谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；(🦄)尊其位，重(🍠)(chong)其禄，同其(qi)好恶，所(💣)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(😤)(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(🐷)百(😃)工(gong)也(🐚)(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(⛪)(fei)国，治(zhi)乱(🚟)(luan)持危(🔥)，朝聘(💏)(pin)以(😾)时，厚(hou)往而(er)薄来，所(🚳)以怀(♟)诸(zhu)侯也。""凡(📻)为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一(📊)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定(🖥)(ding)则不(bu)羡，事(🐊)前(🏹)定(🕌)则(ze)不(bu)困，行(🕎)(hang)前(🔸)定(ding)则不疚(🚚)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。