《1204你懂的国产》

1204你懂的国产是一部由麦克·勒曼 导演,由G'Vera 迈克尔·林达奥 罗兰·默勒 等演员主演的枪战 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🛑)(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(🚱)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰：(✔)"中(🤓)庸其(🌁)至矣乎！民(🚴)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(🌽)不行也(🚼)，我知(🉑)(zhi)之矣：(🏢)知(😞)者过(guo)之，愚者(zhe)不及(🛫)也(🎀)。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(👅)及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(🚢)(shi)也(♊)，鲜能知(zhi)味(💆)也。"子曰：(🌐)"道其不(👠)行矣(💗)(yi)夫！"子(🥎)(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(💦)(er)好(🏒)察迩言，隐恶而(🙅)(er)扬善，执其(qi)两(✋)端，用(yong)其(qi)中于(🕕)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(🍵)曰(🍅)："人皆(✴)曰''予知(😮)''，驱而(er)纳(❇)(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(👝)能期月守(shou)也(😑)。"子(zi)曰："回之为(👮)人也，择(🔖)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(🏝)也，爵禄可(🏊)辞也，白刃可(📌)蹈也，中庸(♎)(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(😂)路问强。子曰(yue)："南方之强与？(📎)北方之(🙎)强与(🏚)？抑而(👲)强与(🐊)？宽柔(rou)以教，不(🖌)报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(🛐)，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(🏷)者居(🙄)之。故(🖲)君(jun1)子(zi)和而(er)不(😽)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(🔲)(li)而不(😳)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(🧛)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(❎)(yue)：(📷)"素隐(🌚)(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(免费fu)为之矣。君子遵道(🏅)而行，半途(🦖)(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(🍷)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(😥)费而隐。夫(fu)妇(⬜)(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(🕔)人亦有所(🎅)不知焉(🆒)。夫妇之(🚬)不(⛰)肖(🥘)，可(💯)(ke)以能(neng)行(hang)焉(🥟)；及(🧙)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(🐽)有(🏊)所不能(neng)焉。天地之(🏁)(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(🥈)莫能(neng)载焉(❔)；(😡)语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(🐀)(fei)戾(li)天(🎋)(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(🏃)。君(jun1)子之道(⛔)，造端(✊)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(🐉)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(🍡)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(📫)违道(🐿)(dao)不(🚽)(bu)远，施诸己而(er)不愿(⏰)，亦勿施于人。君(🔨)(jun1)子之道四(👻)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(💩)(suo)求乎子(🤜)，以(yi)事(👏)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(⚾)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(🤞)(wei)能(🐿)也；所求(🚷)乎朋友(⛑)，先(⛺)施之，未能也(📿)(ye)，庸德之(😧)(zhi)行(💸)，庸(⛔)言(yan)之谨(🏀)；有(💐)所不足，不敢不勉(⬆)(mian)，有余不敢(🀄)尽；言(🖌)(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(🔋)(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(🌽)而行，不愿(yuan)乎其(🍆)(qi)外。素富(❤)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(🚆)(gui)；(🕚)素贫(pin)贱(💙)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(🍸)：君子(🐉)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则(✴)无(wu)怨。上(shang)不(🖨)(bu)怨(📝)(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(📉)人行险(xian)以(🗿)侥幸。"子(zi)曰(🤓)："射有(🗡)似乎(🤵)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(⛱)(f毛片an)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(🌋)登(deng)高(gao)必自(🤶)(zi)卑(bei)。《诗(🛩)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(🕎)瑟琴(qin精品)。兄弟(di)既翕，和乐(🙈)且耽。宜尔(er)室家(🆎)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🚎)母(mu)其顺(🎑)矣乎！"子曰："鬼(🦇)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(👲)(zhi)而弗闻(🐂)，体物而(🌘)不可(🐃)(ke)遗。使天(✊)(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(📙)如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(📺)思(si)！矧(📘)可射思！''夫微之显(xian)，诚(😈)之(🌴)(zhi)不可掩如(♿)此夫。"子观看曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(🔌)为(wei)圣(🔜)(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(💩)(zi)，富有四海(🖍)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(😦)之，子孙保(🐖)之(zhi)。故大德(🐞)必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天(🎙)之生物，必因(🌲)(yin)其(📧)材而笃焉。故栽者培(📩)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(😑)子，宪宪令(🎎)(ling)德。宜民宜人(🕌)，受(shou)禄(lu)于(🔱)天(🔊)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(😹)申(shen)之(zhi)。''故大(♐)德者必(⛅)受命(🍔)。"子曰：(🎙)"无(😟)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(🚎)(wu)王为子，父作(🕥)之(🗓)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、(📑)王(⛑)季、文王之(🐍)(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(🥝)不失天下之显(xian)名(⏹)。尊(🔶)为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(特级mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(🏴)(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也(🏹)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(🎽)人(🦐)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(⛳)。父为士(shi)，子为(👀)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(🔥)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(🔈)乎(🏠)(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(🏑)公(🏙)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事(🌴)者也。春秋(💼)(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(🚧)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(💴)(mu)也(📐)(ye)。序爵(㊗)，所以辨贵贱也(🛣)。序(🗺)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(🗡)贱(🈯)也(🧜)(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(🐊)所(suo)亲(🆘)，事死如事生，事亡(🔬)如事(🎐)存，孝之至(🚖)也。郊社(she)之礼，所(🧓)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(🚼)(si)乎其(😓)先也。明乎(🙉)郊社(she)之礼、哦尝之(🎿)义，治国其如示诸(👣)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰：(🤤)"文(wen)、武(🍑)之(⬛)政(zheng)，布(bu)在(🍺)方策。其人(⛸)存，则(🎉)其政举(🚏)；其人亡，则(🖼)(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(🌻)，蒲卢也(ye)。故(🏢)为(😚)政(🔄)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(🥡)道(😠)，修道(🍊)以仁(ren)。仁(💜)者人也，亲(qin)亲(♉)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(🍌)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(🍨)(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修(🛐)身，不(👷)(bu)可以(yi)不事亲；(🏤)思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；(🥄)思知(🌵)人，不(🚡)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(🕓)(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(🐁)(di)也，朋友(💜)之(🍄)交(🚓)也(ye)，五者天下之达(da)道也(💤)。知(🙅)，仁(🔢)，勇，三者天下之(zhi)达(😰)德(😯)也(🎄)(ye)，所以行之(🗂)者一也。或生而(😙)(er)知(🍲)(zhi)之，或(🍍)学而知(🧗)(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其(🛒)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(🌜)行之，或(🔛)勉强而行(🐁)(hang)之；(🏟)及(ji)其成功，一也(💭)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(💴)所以(👙)修身；知(🙃)(zhi)所(suo)以修身，则知所(🛴)以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(🕍)(zhi)所(🗞)(suo)以(yi)治天下(😂)(xia)国家(🐺)(jia)矣(yi)。""凡(📛)(fan)为(wei)天(🦎)(tian)下国家有九经(🈶)，曰：修身(shen)也(⬜)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(🕤)臣(chen)也，体群臣(chen)也(⚫)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(👅)人(🕌)也，怀诸(⏬)(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(🆕)惑，亲(qin)亲(🚴)(qin)则(🐲)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(🔬)臣则士(🏬)(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(🐙)足，柔(📷)远人则四方归(🚇)之(zhi)，怀诸侯则(✒)(ze)天下(xia)畏(🤬)之。齐明盛服，非礼(🔑)不动，所以(📤)修(🎷)(xiu)身也；去谗远(🖊)色，贱(🙆)(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；(🎊)尊其位，重其禄，同其(😏)(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；(💭)官盛(sheng)任使，所以劝(🆗)大(da)臣也；(🐭)忠信重禄(lu)，所(🤲)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(🍵)(bai)姓也；日(ri)省月试(💯)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(🏐)人(ren)也；继绝世(shi)，举(🐭)废(fei)国(guo)，治乱(🔐)持(chi)危，朝聘(😁)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🌶)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(👭)(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立(🛄)(li)，不豫(🛂)则(ze)废。言前(📓)身定则不羡，事前定则(🛄)不(📭)困，行前(qian)定(ding)则(ze)不(🐝)疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。