《天天人人综合影院入口》

天天人人综合影院入口是一部由徐啸力 导演,由Bertozzi Romanko 王渝屏 等演员主演的剧情 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(🈴)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中(🏈)(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(🌁)庸(🉑)其至矣(📿)(yi)乎(😈)(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(🛤)之(zhi)矣：知(💮)者(👾)过(guo)之，愚者(🎸)(zhe)不及也(ye)。道之(🏒)(zhi)不明也(🛳)，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(🏏)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食(❗)也，鲜能(neng)知(🐃)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(💼)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(🔚)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(🐓)(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(🥉)，而(🌔)莫(🚙)之知辟(🤦)也(ye)。人(🐿)皆曰''予(yu)知''，日本择乎中(🔼)庸，而不能期(🏳)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(👐)之为人也(ye)，择乎中庸(💘)，得一善(shan)则拳拳服(🧠)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(🖨)："天下(xia)国(guo)家(🖊)可均也，爵禄(🐁)可辞也(🌪)，白(bai)刃(ren)可(🕳)(ke)蹈也，中庸不可能(🌪)也。"子路问强。子曰(💌)："南方(fang)之(⌛)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(📟)(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也(🏊)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(🛺)(er)强者居之(zhi)。故君(🈷)子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(🕶)(hou)世有述(🌮)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(🧣)遵道而(🚞)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(🏮)(neng)已矣。君(🎵)子依(⏳)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(🕋)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(🈵)不知(zhi)焉(yan)。夫(🛍)(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(🤞)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(🆘)(ye)，人(🙏)犹有所憾。故君(🕞)子语(🤥)(yu)大，天(🖕)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(⛩)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(✅)(zao)端(duan)乎(❔)夫(fu)妇；及其(🍏)至也，察乎天地。"子(♑)曰(♌)：(🤧)"道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(er)远(👄)人(ren)，不可以(🎅)为(🦆)(wei)道。《诗(shi)》云(♓)(yun)：''伐(🥑)(fa)柯伐柯，其则不远(🚚)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(📺)以(🤤)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(🤗)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(🧀)己而不(🐯)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(🥘)子之(🗾)道(🚫)四，丘(🌐)未(🦑)能一(💋)焉：所求乎子，以(yi)事父(🥨)，未(📽)能(neng)也(🎵)；所(suo)求乎(♈)臣(🐤)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；(♏)所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(🔅)能也(😆)；(♒)所求(💣)乎朋友，先施(🈯)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(😙)，庸言(🥦)之谨(jin)；有所不足，不敢(🤯)不勉，有(you)余不(🏢)敢尽；(🌩)言(🎾)顾行(🕖)，行(hang)顾言(🛣)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(🆚)而行(🌑)，不愿(yuan)乎(🏳)(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(📅)夷狄；(⚪)素(💩)(su)患(huan)难(⏱)，行乎患难：君子无入(👏)而不自(🍱)(zi)得焉(🏡)。在(zai)上位不陵下，在(🌁)下(xia)位不援上(shang)，正己而(🎡)不(🚸)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(🦍)(jun1)子居(❇)(ju)易以俟命(🤑)(ming)，小(xiao)人行险以侥(🦄)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(🤸)道，辟(🔋)(pi)如(⬛)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(🏌)登高必自卑。《诗》曰：''妻(📲)(qi)子(🌁)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(⚡)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(👃)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)：(🈚)"父(fu)母其(qi)顺矣(🚾)(yi)乎(🍞)(hu)！"子曰：(🕜)"鬼(gui)神(🈶)之(🐾)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(🍖)而弗见，下载听(ting)之而弗闻(wen)，体物(⏱)而不可遗(👺)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其大全(🎈)(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(⏱)。《诗》曰：''神(🐉)(shen)之格(ge)思，不(bu)可(🙇)度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(🥢)微之显(xian)，诚之(zhi)不(🐭)(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(🌯)庙飨(🎗)之，子孙(🔺)保之。故(gu)大(da)德必得(🚬)其位(🛺)(wei)，必得(de)其禄(🅱)(lu)，必得其(🐧)(qi)名，必得(de)其(qi)寿(🌺)。故天之生(🌰)物(🐙)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(🦍)(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父(🎗)作(🌾)之(📀)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(🕦)(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(😝)而(er)有天下，身不失天(🐝)下(🏎)之(🤤)显(🥘)(xian)名(㊗)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(🦁)孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(📅)公(🍪)(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(🚶)子(🚗)之礼(🐄)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(♿)庶人。父为(wei)大(👜)夫(fu)，子(👁)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(🛢)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(🎚)士，祭以大(da)夫(📢)。期之丧，达乎大夫(🍞)。三年(nian)之丧，达乎(🕋)天(😮)子。父(🌫)(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(🥎)孝(🖕)者，善继(🍝)人之志，善述人之事(shi)者(🚱)也。春(🐨)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(🚭)衣，荐其时食。宗庙之礼(💥)，所以序(🧤)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(🏓)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(💃)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(🈷)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🛌)其(qi)所尊，爱其(🧔)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事播放器(shi)存，孝之(🈂)(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(🍔)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(💷)其(💢)先(xian)也(ye)。明乎郊(♋)(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(🎿)(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(🚈)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(🌕)策(ce)。其(🙉)(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(🏑)(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(🧔)卢也。故(gu)为政在人，取(🐷)人(ren)以(🔨)身(shen)，修身(👒)(shen)以(yi)道(dao)，修道(🌝)(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(❣)(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(🍋)(zun)贤(😷)(xian)为大。亲亲之杀(⚓)，尊(👶)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(🚃)乎(🤼)上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可(🍅)以不修身(shen)；思(si)修身，不可(💭)(ke)以不事亲；思事亲(🈯)(qin)，不可(ke)以不知人(🎤)(ren)；思(si)知(zhi)人(🎡)免费，不可(📆)以不知天(tian)。""天下(🍘)之达道五(🤧)，所以行之者三。曰：君(😪)臣(chen)也(ye)，父子(🛄)(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(💭)弟(di)也，朋友之(😼)交也，五(wu)者天(tian)下(🥡)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(🕞)(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(🚰)而(⏹)知之(🍓)，或(🦗)(huo)因(🏘)(yin)而知(zhi)之(🔋)；及(ji)其知之，一(🤨)也。或安(🕊)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(🚚)行之；及(ji)其成功(🍊)，一(🌻)(yi)也。"子曰(🍩)："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎(🍶)(hu)仁，知耻(🗑)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；(😌)知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(💇)国家有(💜)(you)九经(jing)，曰(🏠)：修(😨)(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(🚚)(jing)大臣也(🕖)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(🔨)(ye)，来(lai)百(🌥)工(gong)也，柔(⏸)远(yuan)人也(ye)，怀(🙊)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立(🕹)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(🔖)臣则(🍼)(ze)士(🥖)(shi)之(🎲)报(bao)礼重，子(zi)庶民(🕸)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(💨)，怀诸侯则天下畏(🈲)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(🧤)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(➖)好(😮)(hao)恶(🐶)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(㊗)(qin)也(🏑)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(🎪)臣(🏡)(chen)也(❕)(ye)；忠(🚌)信(xin)重禄，所(🐀)以(🐘)劝士也，时使薄敛，所(😩)以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所(🐨)以劝百(bai)工(🌌)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(✊)柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；(🕦)继绝(🔝)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(📮)往而(er)薄(⛲)(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(⏸)事豫(❗)(yu)则(ze)立，不(🚇)豫则废。言前(🌮)(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则(💇)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(🈹)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。