《α在线一区二区三区永久免费视频》

α在线一区二区三区永久免费视频是一部由Maradona Dias Dos Santos Chris Roland 导演,由Cotta 王飞 等演员主演的动作 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(🛩)反(fan)中庸。君(🎣)子(zi)之(😅)中庸也，君子而时中；小人之(🛩)中(zhong)庸也(ye)，小(💮)人而无(wu)忌(🚒)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(📙)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(🚂)不及也。道(👥)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(🤔)(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(🕰)(ye)。"子曰："道其不行矣(🛷)夫(🏢)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(🕸)善(🤙)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为(🏦)舜(shun)乎(㊗)(hu)！"子曰："人(🉐)皆(📤)曰(yue)''予(🎪)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(🐱)''予(🐧)(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(🚻)曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(✊)一(🎏)(yi)善则(💖)(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(🖋)(shi)之矣。"子(🐸)曰："天(tian)下国家可(ke)均也(💡)，爵禄(lu)可(🌅)辞也，白刃可(ke)蹈也(⬇)(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰：(🦓)"南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(😜)子(zi)居之(zhi)。衽金(🌸)(jin)革，死而不厌(yan)，北(👜)方(fang)之强也，而强者(🖌)居(ju)之(🚨)。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中(🌰)立而(er)不倚(yi)，强哉(➕)矫！国有道，不变塞焉，强(😺)(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(Ⓜ)(guai)，后(🏓)世有述(shu)焉，吾弗为之(🏅)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(📶)庸，遁(🅰)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(🐄)(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(🤴)以与(yu)知(🍽)焉(🍗)(yan)；及(ji)其至(🚛)(zhi)也，虽圣人亦(🎁)有所不(🤢)知焉(🐮)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(📝)(yi)能行(🕝)焉(yan)；及其(qi)至(⛔)也(🎐)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(➰)。天地(di)之(🈯)(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(💹)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(⛽)。《诗》云：''鸢飞戾天(🌞)，鱼跃于(🎟)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(📶)；及其至也，察乎(🦈)天地国际(⛺)。"子(👾)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(🖌)(dao)。《诗(shi)》云(🚪)：''伐柯(🍟)伐(🧥)柯，其则不(✝)远。''执(zhi)柯(🍷)以(yi)伐柯，睨(🆓)而(🙌)视(shi)之(🚵)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(🚛)(gai)而止。忠恕(🖲)违道(dao)不远，施诸己(🎞)而(🔖)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(🐅)之道四，丘未能(🐅)一焉：所求(⏫)乎(hu)子(📛)(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所(🖼)求(qiu)乎(🤾)弟(❔)，以事兄(🏡)，未能也；(🕒)所求乎(hu)朋(🐂)友，先(xian)施之，未(🐂)(wei)能也(🍱)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(🤭)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(🚷)(su)其(🅱)位而行(🛍)，不愿(yuan)乎(🧚)(hu)其外。素富贵，行(👕)(hang)乎(🥫)富(fu)贵(😨)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(🔹)难(🚕)：君子(zi)无入(ru)而(er)不(🎠)(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(🤔)不陵下，在下(🕛)位(🌰)(wei)不(🍛)(bu)援(yuan)上(💜)，正(🎊)己而(er)不(bu)求(🔩)于人，则(✏)无怨。上不怨天(🥟)，下(💱)不尤人(ren)。故君(jun1)子居(🤓)(ju)易(😶)(yi)以俟命(💩)(ming)，小人(ren)行险以侥(👛)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(🆕)，反求(qiu)诸(🗾)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自(🖊)迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(🌰)。《诗》曰(🌩)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(📟)弟既翕(🕑)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(🔻)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(✂)(yi)乎！"子曰(💾)："鬼神之(zhi)为德(🗻)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(🥍)之而(🏯)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(🚉)物而不可嫩草(ke)遗(yi)。使天下之(🗨)人齐(🐗)明盛服(⛲)(fu)，以(🎛)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(👣)在其上，如在其(🌓)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(🙁)，不可度思！矧可射思！''夫(💅)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫(🧒)。"子曰："舜其大(➰)孝也与(🐒)！德为圣人(🚂)，尊(zun)为天(😧)(tian)子，富有四海之(📉)内。宗(zong)庙飨之，子(🌏)(zi)孙保(📭)之。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，影视必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🏸)''嘉(🌭)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(🏃)之(🐥)。''故大(👃)(da)德(🥄)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(🤕)忧者，其(💿)(qi)惟文王乎！以王(⚡)季(🆗)(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述(🦑)之。武王缵大王、(🥫)王季(🚲)、文王之(🔄)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(🌤)下，身不失天下之显(🚝)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(🖥)(nei)。宗庙飨(🎛)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武(⛓)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(🤪)公以天子(🏐)之(🦋)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(👾)为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(🌶)以士(shi)。父为士(🚥)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(🚄)(fu)。期(🦓)(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(🤶)(sang)，无贵(🔐)(gui)贱，一(🚐)也。"子曰："武王(🤕)、周公(👬)，其达孝乎！夫孝(📽)(xiao)者，善继人亚洲之(zhi)志，善述(📮)(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(🚬)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(🍷)时(🤑)(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(🥗)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(🤣)所亲(🐗)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(🍵)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(🔜)(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(🔆)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(👸)示(shi)诸掌乎(🔕)(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(🍫)(zheng)，布(bu)在方策。其人存(🔨)，则(ze)其政(zheng)举；其(💣)(qi)人(ren)亡，则其(💆)(qi)政(🥓)息(xi)。人道(🆕)(dao)敏政(zheng)，地道(🚌)敏(💐)树。夫政也者(🕞)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(💨)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(👌)，礼所生也。在下(🏙)位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身(🏾)；思(si)修(🐚)身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(🥩)，不(bu)可以不(🤢)知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(🎮)下之达(🦉)(da)道(dao)五(🍹)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(📔)，父(🕔)子(👌)也(⌛)，夫妇(fu)也(🐥)，昆弟(di)也，朋(🔈)友之交(🔋)也(ye)，五者(👕)(zhe)天下之(zhi)达道(😴)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(🤵)德也，所以行之(🙅)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(🗳)知之(zhi)，一也。或安(an)而(〰)行(hang)之(🍼)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(🌠)近乎知，力行近乎仁(⛰)(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(🐛)者，则知所以修身；知所(👖)(suo)以(❄)修身，则知所(suo)以治人(❤)(ren)；知(🙎)所(🚧)以治(zhi)人(📟)，则(💾)知(♑)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(🤾)(ye)，体群臣也(🚗)，子(⚽)庶(😔)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(🌨)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(✂)(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(😨)(da)臣则不眩(🍆)(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(🙄)礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用(🏓)足，柔远人则四(💑)方归之，怀诸侯则天(🗑)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(🐼)，所(🥥)以修身(🏘)(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(〰)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(🈚)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；(👠)官(🃏)盛(sheng)任使，所以(🕒)劝大臣(chen)也；忠(📓)信(🐼)(xin)重禄(🍅)(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(🐐)(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(😣)(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(📻)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(💝)(yi)时，厚往(🤮)(wang)而薄来，所以怀诸侯(😍)(hou)也(ye)。""凡(♋)为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(🎮)(fan)事(🎡)豫(🗨)则(🛴)立，不豫则(👨)废(fei)。言前(👒)(qian)身定则不羡(xian)，事(🔯)前(🌖)(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。