《色一区二区三区》

色一区二区三区是一部由黄小仙 导演,由刘晓莉 ミカ 等演员主演的微电影 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(⭕)中(🍒)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之(🤕)中(zhong)庸也，君子(🔶)而(➕)时中；小人(🏟)之中庸也，小(✨)(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(⬆)(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(👿)："道(dao)之(🔂)不(🈚)(bu)行(🎞)(hang)也(🥓)，我知之矣：(🥩)知者过(guo)之，愚者(🌤)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(🥩)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮(🤰)(yin)食也，鲜(🐸)能知(📱)味(wei)也。"子曰："道(😞)(dao)其(🐷)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🔢)大知(💅)(zhi)也(😅)(ye)与！舜好问而(🥂)好察迩言，隐恶而(🤠)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以(🏤)(yi)为(wei)舜乎！"子曰：(🔽)"人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(🛂)(zhu)罟陷阱(🌰)之中，而莫(🥁)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(📝)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(🈺)期月守也。"子天天(🧦)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中(⏯)庸，得一善则(ze)拳(📧)拳服(fu)膺而(🚼)(er)弗(fu)失(📠)之(🔑)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(😃)不(bu)可(ke)能也(🉑)。"子路问(wen)强。子(🤨)(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(🔟)之(zhi)强与？抑而强与(✍)？(🕍)宽(kuan)柔以教，不报无(🖱)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(✍)金(🍶)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(👴)，而(😥)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(🐿)流(🎷)(liu)，强哉(🦈)矫！中立(li)而(🌱)不倚，强哉(🐤)矫(jiao)！国有道(🥖)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(🚪)！国无道，至死不(😽)变(🎍)，强哉矫！"子曰(🥑)：(㊙)"素隐(yin)行怪，后世(🎼)有述焉，吾弗(fu)为之(🍧)矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(🐳)(neng)已(yi)矣。君子(📺)依乎(🍹)中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(📏)不悔，唯圣者(🐂)能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(💙)人亦(🎖)(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；(🎫)及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(😹)(bu)能焉(🅿)。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(🌙)君子语(🏳)大(da)，天(tian)下莫能(✝)载(🕗)焉；语小(👓)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(🤫)(shi)》云：(⛄)''鸢飞戾天，鱼跃于(🌛)渊。''言(yan)其上下察也。君(🚎)子(💬)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(🏬)："道(dao)不(bu)远(🌫)(yuan)人。人之为(wei)道(🏈)而远人(ren)，不(🙇)可以为道。《诗(🐒)》云：''伐柯伐(👈)柯，其则不远。''执(zhi)柯(🍏)以(yi)伐柯，睨(🥩)而视(😇)(shi)之，犹(you)以(🗃)为远(yuan)。故君子以人治(✅)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(🎅)(shu)违(😥)(wei)道不(🏡)(bu)远，施(shi)诸(🤬)己而(🍐)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(✡)之(🛶)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(🤙)父(📅)(fu)，未(🍑)能也；所(suo)求(qiu)乎(🏄)臣，以事君，未能(💓)也；所求乎弟，以(💣)事(😒)兄(🥐)，未能(🐡)(neng)也；所求乎(hu)朋友(🌙)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(🕠)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(💷)(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(🌴)子(🧦)胡不(🍻)(bu)尔！君(🐴)子素其位而(🐙)行(🛵)，不愿(🕐)乎其外。素富(fu)贵，行(💶)乎(🌸)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(🏴)乎(🔨)贫贱；素夷(🔑)狄，行乎夷狄(⏹)(di)；(👋)素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：(🚴)君子(〽)无入而(er)不自得(🌑)(de)焉(yan)。在上(🃏)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(🍵)(er)不(🍮)(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(📤)。上(🎐)不(👓)(bu)怨(💜)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(💭)居易(yi)以(🎷)(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(🔟)。"子曰："射(💷)有似(🏇)天色(si)乎君子；失诸正(🙎)鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(😽)，辟如行(🌴)远必(♍)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(📦)合，如鼓瑟琴。兄(⛎)弟既翕(🛠)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(🙁)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(🎞)！视(🧛)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(👛)(ti)物(wu)而不可遗。使天(🕗)(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(🕦)上(shang)，如在(😶)(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之天(🐔)天(🦖)显，诚之(😒)不(bu)可掩(🌕)(yan)如此夫。"子(➿)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(🎩)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(🥞)必得其(🏬)(qi)位，必得(de)其(qi)禄(🧔)(lu)，必得(🔩)其名，必得(📟)其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(🔼)栽(zai)者(🍦)培之，倾者(🎱)覆之。《诗》曰：(🐁)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(🔋)天。保佑命(ming)之，自天申之(🆎)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(🥖)王为子(zi)，父作(🌂)之，子述(shu)之(📌)。武王缵大(da)王、王(wang)季、(🔣)文(wen)王(📖)之绪(xu)，壹(🌚)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(🌐)不(bu)失(shi)天下(💱)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(🔢)(hai)之内(🌏)。宗庙天天(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之(🈚)德(💾)，追王大王、王(📯)(wang)季，上(shang)祀(🧥)(si)先公(⌚)以(yi)天(🍅)子(📣)之礼。斯礼也，达乎诸(🕷)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(📄)(da)夫(fu)，子为(🏆)士，葬以大(da)夫(🤛)(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(🖥)士，祭(🗼)(ji)以(😲)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(💅)丧(sang)，达(📹)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(🏣)(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰：(🍖)"武王(👪)(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(🤑)志，善述(🚝)(shu)人之(zhi)事者(㊗)也(📄)。春秋修其(🚿)(qi)祖庙，陈其(🕸)宗(🏚)器，设(🤷)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(⏯)礼，所以(🚟)(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(🧞)贵贱也。序(😣)事，所(suo)以辨(bian)贤(🌪)(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(🤩)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(🎖)(suo)以(😖)序齿(chi)也。践其(💦)位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其天(👍)天(qi)乐(le)，敬其所尊(👦)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(🥐)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(🖖)，所(suo)以事上帝(🍒)也。宗(🐓)庙之(zhi)礼，所(🐘)(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(😡)礼、哦(o)尝(💀)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(😦)政(🗾)。子(zi)曰：(🌭)"文、武之政，布在(🎪)(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；(🍷)其人(ren)亡(wang)，则其政息(🕖)。人道敏政，地道(🧥)(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(🐔)(shen)以道，修道以仁。仁者人也(💜)，亲亲为(💠)大(🔕)(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(🎙)(da)。亲亲之(🥋)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(🧦)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(🗿)不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思(🎃)知(💭)人，不(🧥)可(ke)以(💢)(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(🙇)道(dao)五(🌞)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(⏸)(fu)子也(💵)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也(🌧)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(🏽)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行(📠)之者一(📥)(yi)也(🥫)(ye)。或(🙍)生而(er)知(zhi)之，或学而知之(👥)(zhi)，或(⏸)(huo)因而知(🦆)(zhi)之(💩)(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行(👈)之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；(😚)及(ji)其成功，一(〽)也(ye)。"子曰："好学近(🖱)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(🥘)斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(🆓)以治人(ren)；知所以(🎲)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修(🐊)(xiu)身也(ye)，尊贤(🆗)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(🤯)(ye)，体群臣也(⏺)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(💟)(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(😙)(ze)道立，尊贤(xian)则不(❤)惑，亲亲则诸(🚹)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(🌶)(bu)眩，体群臣则士之(➿)(zhi)报礼(li)重，子(🙉)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(👇)工(gong)则(ze)财用足(🍡)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(🌝)以(yi)劝贤(🚀)也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(⌚)恶，所以劝亲亲也(🤸)；官盛任(ren)使(😔)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(🎍)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(🚮)，所以(yi)劝百(🛍)(bai)姓也；(🤺)日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(🛄)，所(suo)以劝(🚚)(quan)百工也(💟)(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(🤱)善(📏)而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继(🦎)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而(🏉)薄来，所以怀(🔵)诸(🌂)侯也(🌝)(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以(📽)行之者(🏿)一也(🏹)(ye)。凡事豫则(🧠)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(🏒)(bu)羡，事前(qian)定则(㊗)不困(kun)，行前(🆖)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。