《亚洲欧美另类XXXX》

亚洲欧美另类XXXX是一部由菲多·艾米连科 导演,由帕特丽夏·弗兰茨 Otavio 马沉香 钱信伊 等演员主演的爱情 冒险 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🐉)：(🍯)"君子中庸(🚾)(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(🤩)也，君(🉑)子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(🎓)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(🍷)："道(dao)之不行也，我知(🖐)(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(🗓)不(🕠)(bu)及(ji)也(ye)。道之(🐐)不明(ming)也(🌖)，我知(zhi)之(🤠)矣：贤者过(🚐)之(😈)，不肖者(zhe)不(🥡)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(💮)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(🔭)行(🏓)矣(🐯)(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好(🖤)问(wen)而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(♊)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(🤣)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(🚙)纳诸罟陷(👴)阱之(👦)(zhi)中，而莫之知(🏗)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(🚈)，而不(🎵)能(neng)期月守也(🐈)。"子曰(yue)：(🤘)"回之为(🎂)(wei)人也(ye)，择乎中庸(📧)(yong)，得一善(⏬)则拳拳服(fu)膺而弗(🕕)失之(zhi)矣。"子(📳)曰："天(🎰)(tian)下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(🌀)(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(💱)也一区。"子路问强。子曰：(🛌)"南方(📵)之强(qiang)与？北方(fang)之(🍈)强(qiang)与？抑(⬅)而强与？宽柔(rou)以教(🔦)，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(🍿)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(🌔)矫(😖)(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(🍋)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(🚠)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🌖)不变(🕌)，强哉矫(jiao)！"子曰(🚢)(yue)：(🏙)"素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(⛩)为(🤥)之矣。君(🚝)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(✏)(neng)已矣(yi)。君(🧛)(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(📽)(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(🔰)之道费(fei)而(🖤)隐(🔔)。夫妇之愚，可(💗)以(yi)与知(zhi)焉；(🚊)及其至也，虽(🚎)(sui)圣人亦(🏭)(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(🚌)不肖(📁)，可(😕)以能行(🔇)(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(🔳)焉(yan)。天(👟)地之大(da)也，人犹有所(🦒)憾。故(gu)君子语大(🗒)，天下莫能载焉(yan)；(🛂)语小(🏃)，天下(🍤)(xia)莫(❔)能(neng)破焉。《诗》云(💩)：''鸢(🦓)飞(😡)(fei)戾天(tian)，鱼跃(⛵)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(👁)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(💴)(fu)妇；(📛)及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(💧)不(bu)远人(🅰)。人之为(wei)道而远(🥢)(yuan)人，不可(🚢)以为道(🏃)(dao)。《诗》云：''伐柯(⛪)伐柯(🏆)，其则不(bu)远(🍇)。''执柯(🏣)(ke)以伐柯(⬜)，睨而视(shi)之，犹以(👳)为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(💠)(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(🏐)(yu)人。君(📙)子之(zhi)道四，丘未能一(🥧)(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(💍)能也(ye)；(⚫)所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(🌵)君，未(wei)能也(ye)；(💼)所(🏾)求(🥔)(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；(🎪)所(suo)求乎(🏹)朋(peng)友(⛵)(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(♿)足(😲)(zu)，不敢不(bu)勉，有余(✉)(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(😹)(zi)胡(hu)不(🐵)(bu)尔！君子(🧤)素其位而行(🤓)(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(🚶)贵，行乎(hu)富(🗯)(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(🗄)贫贱(😑)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(👓)乎(❇)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在(✒)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(😩)，正己而不求(🎃)于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(⛪)。故君(jun1)子居易(🏯)以俟(⭕)命(ming)，小人(🧠)行(hang)险以(🍗)侥幸。"子曰(yue)：(🕧)"射有(you)似(🥔)乎君(jun1)子；失(shi)诸(🥋)正鹄(hu)，反求(🛵)诸(🍗)其身(🏫)。君子之(✂)(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(⏸)，辟如登高(😻)必自卑(💒)。《诗》曰：(💝)''妻子好合，如鼓瑟琴(🍁)。兄弟既(✊)翕，和(✴)乐(le)且耽。宜尔(er)室(🔟)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(🤞)，体(ti)物(wu)而(👽)不可(😻)遗。使(shi)天(👱)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(💛)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🌿)(shen)之格(🧤)思，不(bu)可度思(si)！矧(🆘)可射思！''夫微(〽)(wei)之显，诚之不(🦎)可掩(🐠)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(📻)其(🔫)(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(🗣)有四海之(👰)内(nei)。宗(zong)庙(⬆)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(🎐)(da)德必(📭)得其(💧)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(💈)名，必得其寿。故(gu)天之生(📑)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(📆)者培(pei)之(zhi)，倾者(🔕)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(🎿)君子，宪(xian)宪(😵)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(💥)(zhi)，自(zi)天(🐆)(tian)申(shen)之。''故大德(🤟)者必受命(ming)。"子(zi)曰：(🔍)"无忧者(🆗)(zhe)，其惟文王乎(🛐)！以(yi)王(wang)季为父，以(😍)武王(wang)为(🧡)子(🐘)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大(😷)(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(🏉)(yi)戎衣而有天下，身不失天(tia二区n)下之显(xian)名(🗼)(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(🐃)，子孙保之。武(👤)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(📫)大(da精品)王、(🧖)王(🤳)季，上(👘)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(👢)(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(🤒)夫(🐁)(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(🐍)(wei)士(🏼)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(👨)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(✉)(jian)，一也。"子曰："武(🈚)王、周公，其(🍢)达(👅)孝乎(🔁)！夫孝者，善(shan)继人之志(🍻)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(♍)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(✝)以(yi)序昭(zhao)穆(💔)(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(❌)(shi)，所以辨贤(🕗)(xian)也，旅酬下为上，所(🤡)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(🚿)，所以(🕍)(yi)序齿也。践其(qi)位(🛬)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(💔)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(🌙)先也。明乎郊社之(🤨)(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(❕)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(👫)存(cun)，则其(🦗)政举(ju)；其人亡，则(😘)其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(🌨)也。故为政在(🙆)人，取精品人以身，修(👺)身(shen)以道(👩)(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(✅)大；义者宜(yi)也(🐭)(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(🚻)(zun)贤(xian)之等(🚺)，礼所生也(🕌)。在下位(🌑)不获乎上，民(🕋)不可(ke)得(🔬)而治(⛎)矣！故君(jun1)子不(🎛)可以(yi)不修身(♈)；思修身(🍶)，不可以不事亲；(🥏)思事亲，不(bu)可(📃)(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(👪)可(🙊)以不知天。""天下之(📔)(zhi)达(🎡)道五，所(suo)以行(h亚洲ang)之(zhi)者三(san)。曰：(❣)君(jun1)臣也(🏃)，父子(🙍)(zi)也(㊙)，夫妇(🕗)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(💘)友之交也，五者天下(xia)之(🔻)达道(🎎)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(🥂)(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(♈)学而知之，或因(yin)而知之；及(🔁)其(🕒)知之，一(📺)(yi)也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(👦)行之(🐸)；及其(qi)成(👯)功，一也。"子曰："好(🛵)(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(🏑)(zhi)所(🎆)以修(xiu)身；知所以修(🔲)身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(🙍)以(💞)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(🤱)下(xia)国家有九经，曰(🤕)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(➰)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(👦)远人(🥏)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(🚊)父昆(⚡)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(🏴)，体(ti)群臣则(🦇)(ze)士(🛸)之报礼重(🤖)，子庶民(min)则百(🙌)姓劝，来(lai)百(👳)工(gong)则(📬)财(🐩)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(🤩)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也(💄)(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(➰)贤(xian)也；(📛)尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(➡)(quan)亲(qin)亲也(🧕)(ye)；官盛(⏫)任使，所以(🐁)劝大(📭)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(🏤)以(yi)劝百工也；(🏪)送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(📄)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(🕶)以时(🌽)(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(😦)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行(🕜)之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(⚪)(yu)则(🕧)废(fei)。言(yan)前(❇)身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(🏢)，行前(qian)定则不疚，道前(😓)定(🔌)则不穷(🌝)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。