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亚洲精品永久免费网站是一部由帕纳·日提克莱 导演,由吉安菲利波·卡尔卡诺 奥菜恵 斯蒂芬·里德尔 特拉维斯·范·文克 蒂托·加西亚 梁仲恒 等演员主演的爱情 微电影 枪战 。剧情简介:仲尼(👂)曰："君子中庸，小人反(🐞)中庸。君(🚿)子之中(🔤)(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中(💭)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(🍦)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(✏)曰："道(✋)之不行(hang)也(ye)，我知(👙)之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(⛺)不明(🕊)(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(🤷)者(zhe)不(🐐)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(🥉)(wei)也。"子(zi)曰(📩)(yue)："道其不行矣夫(🌘)！"子曰(🕠)(yue)："舜(🍻)(shun)其大(🖲)知也与！舜好问而好察(⬅)迩言(🚮)，隐恶而(💉)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(🚑)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(🎆)(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(🕛)知辟(pi)也(🎱)。人皆(⛪)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(🆔)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(🕗)之(😆)(zhi)为人也，择乎中庸，得(🤢)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(😔)曰："天(tian)下(🛡)(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(🦒)也。"子路问(🕺)(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(💷)与？北方(fang)之强与？(🛐)抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报(🏏)无(wu)道，南(nan)方之强也(👝)，君子(zi)居之。衽金(😁)(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(🔪)(zhi)强(🙅)也(🤥)(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(🔟)。故君(jun1)子(zi)和天天而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(⛲)倚，强哉矫！国(💳)有道，不变(bian)塞(sai)焉(🔠)，强(qiang)哉矫(💦)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(⛴)(guai)，后(📀)(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(📽)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途(👞)而废，吾弗能已矣。君子(🙃)依乎中庸，遁(dun)世不见知(🕊)(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(👧)。夫妇之(📣)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(⛺)(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(🐞)(fu)妇(🌀)(fu)之(🌇)不(bu)肖(❕)(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(🍺)之大也，人犹有(you)所憾。故君子(☝)语大(da)，天(☔)(tian)下莫(💰)(mo)能载(zai)焉(😗)；(➕)语(🍭)(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：(🗓)''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(🍞)于(💖)渊。''言(yan)其上下察也(📻)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(🕜)乎(hu)天地(😻)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🏧)，其则(ze)不(🚙)远。''执(zhi)柯以(👝)伐柯，睨(ni)而(🐫)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(🍌)不(💽)(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(🌤)，亦勿施于(😠)(yu)人(✒)(ren)。君(🤓)子之(🤑)道(🛠)四(🦅)(si)，丘(💎)未能一焉：所求(🖼)乎子，以事(🔩)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(🍇)，以事君(📋)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；(👬)所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(🎷)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(💌)(zhi)谨；有(♋)(you)所(suo)不(bu)足，不(🚖)敢不勉，有余不敢尽(🥦)；言顾(gu)行，行(hang)顾(📌)言(yan)，君子胡(hu)不(💻)尔(💏)！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(📅)(fu)贵(👫)，行乎(hu)富(🙈)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉(🚒)。在(🤟)上位不陵下(🐖)，在(💊)下位(✋)不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(🚡)，则无怨。上不怨天(👒)，下不尤人。故(⛷)君(jun1)子居(🦒)易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(✝)："射有(🥔)(you)似乎君子；失诸(🏆)正鹄，反求诸其(❄)(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远(👭)(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(⬇)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(😐)尔室家(🖋)，乐(🤢)(le)尔妻帑(📒)(tang)。''"子曰(yue)："父母其(🕊)顺(💙)矣乎！"子曰："鬼神(🌕)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(🍕)之而弗见(🚔)，听(ting)之而弗闻(wen)，体(🎋)物(wu)而不可遗(👳)。使(🕠)天(📌)下之人齐(qi)明(🈚)盛服，以承(cheng)祭祀(📕)，洋洋乎(hu)如在其上，如(🍹)在(🔨)(zai)其左右(👌)(you)。《诗》曰(yue)：''神(🔒)(shen)之(🍒)格思，不(bu)可度(du)思(🐫)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(🍦)不(bu)可(⛑)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(sh视(🆚)频un)其大孝也与(yu)！德(🤫)为圣(🍊)人(😟)(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(🤲)四海(hai)之(zhi)内(📠)。宗庙(💬)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(🍠)得其位，必得(🗃)其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故(🔕)天(tian)之(🗝)生物(📥)(wu)，必因(🔖)(yin)其(qi)材(🛵)而(🔝)笃(✔)(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(👪)(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(🍝)(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(📠)(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(🤣)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(🦏)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(✈)(ji)为父，以(🖕)武王(wang)为(🌜)子(zi)，父作之，子(⏰)述之。武(😮)(wu)王缵(😳)(zuan)大(da)王、(💕)王季(❕)、文王之(zhi)绪，壹(📓)戎衣(🦐)而有天(🐍)(tian)下(xia)，身(🖼)不失(shi)天下(xia)之显名(🚵)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(🍕)内(🛁)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(📵)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(🌪)、王(🐤)季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(🔔)士，葬以(yi)大夫(🥏)，祭(ji)以士。父为(📼)(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(🛍)(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(👋)孝者，善(shan)继(🎺)人之志(🆎)，善述人(🤭)(ren)之(zhi)事(🐪)(shi)者也。春秋(👥)(qiu)修其祖庙，陈(🐿)其(qi)宗器(🛡)(qi)，设其裳衣(🎩)，荐其时(shi)食(🚄)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(🎹)事(🏾)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(🧥)为上，所以逮(dai)贱(⬆)也。燕(🀄)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其(👵)礼(🦋)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(🔱)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡(😁)如事存，孝之(😬)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(👣)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(😥)(li)，所以(📼)祀(👲)乎其先也。明乎(🐚)郊(jiao)社(🏎)之(zhi)礼(🎑)、哦尝之义(💯)(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(🥑)(yue)："文(📡)、武(😁)之政，布在(🤕)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举(🎹)；其人亡，则(📚)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(🚋)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(📲)不(bu)可(🎢)得而治矣！故(gu)君(😃)(jun1)子(zi)不(🐸)(bu)可以(⛵)不修(📅)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(🚽)可以不知(🌄)人；思(si)知人(🐹)(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(💬)(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(🕜)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(🤡)之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(💔)一也。或(🎛)生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其(🛡)知之(zhi)，一(🦏)也。或安而行之，或(huo)利而(🎶)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(🤓)(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近(😣)(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(🐈)斯(💮)三者，则(ze)知所(🃏)以(yi)修(👩)(xiu)身；知(🚭)所以(🏀)(yi)修身，则(🏀)知(💮)所(🧠)(suo)以治人；知(💪)所以治(❇)(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治(🌵)天(tian)下国(🥌)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(🌜)(jiu)经，曰：修身也，尊(🖌)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(💯)(zi)庶民(min)也(🐹)，来百工也，柔远人(🏛)也(🎥)，怀诸(🔔)侯也。修身则道立(🥚)，尊贤(xian)则不(🤹)惑，亲(qin)亲(qin)则(📐)诸(🍵)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(🥗)(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报(🚽)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(🍹)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四(📍)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(🈂)之(zhi)。齐明(😏)盛(sheng)服，非礼不动(💀)(dong)，所(🚅)(suo)以修身(shen)也(🚛)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(⏱)好恶，所以(😉)劝(quan)亲亲也；官盛任(🦖)使，所以(yi)劝大(🦍)臣(🚨)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(💺)以(yi)劝士也，时(shi)使薄(📏)敛(👆)，所以劝(🔙)(quan)百姓也；日(😡)省月试，既廪(⏯)(lin)称(cheng)事(🤥)，所以劝百工也(🔵)；送往(📩)迎来，嘉善而矜(jin)不(🎭)能，所以柔远人(♏)(ren)也；继(🍈)(ji)绝世(🥢)，举废(📠)国，治乱持危，朝聘(pin)以时(🧟)，厚往而薄(⏮)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(😆)国(guo)家(👟)有九经，所以行(hang)之(zhi)者(🛣)(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(💂)定则不羡，事(shi)前(🔴)定则(ze)不困(kun)，行前(🎣)(qian)定则不疚，道(dao)前(🤑)(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zh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