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《夜夜草77》

类型: 微电影 冒险 武侠  马来西亚  2021 

主演:泉知束 王成龙 Segal 王美英 林刚史 

导演:赵家梁 

剧情简介

夜夜草77是一部由赵家梁 导演,由泉知束 王成龙 Segal 王美英 林刚史 等演员主演的微电影 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼(🐽)曰:"君(jun1)子中庸,小(xiao)人(✍)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(🐾)也,君(🧛)子(🚪)而(er)时中;小人(⌚)之(zhi)中庸也(🏥)(ye),小人(ren)而无(wu)忌惮(😣)也。"子曰(🗼):"中庸其至矣乎(🎑)!民鲜能(👃)久矣(🚲)(yi)!"子曰(📮):"道之不(bu)行也(ye),我知之(zhi)矣:知(🔢)者(zhe)过(guo)之(zhi),愚(🧗)者(zhe)日(💷)韩(🌀)不及也。道(dao)之(🍤)不(bu)明也,我(wo)知(zhi)之矣:贤者(🏂)过之,不(bu)肖(🚉)者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(🗿)也(ye),鲜能知味(wei)也。"子曰(📯):"道其(qi)不行矣夫!"子(💂)曰:"舜其大(da)知也与!舜(💐)好(hao)问(wen)而(🛶)(er)好察迩言(👔),隐(⛰)(yin)恶而扬善,执其两端,用(yong)其(🛂)(qi)中于民,其斯(si)以为舜乎!"子(🤳)曰(🕜):"人(🍆)(ren)皆曰(🥡)''予知'',驱(qu)而(🏄)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中,而莫之知辟也。人皆曰''予(🤗)知(🕐)'',择乎中庸(yong),而(er)不能期(qi)月(yue)守(❓)也(🕷)。"子曰:"回之为人(ren)也(ye),择乎(📬)中庸(🍈),得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(🙃)失之(zhi)矣。"子(zi)曰:"天下国(🚶)家可均(🚽)也(ye),爵(🐌)禄可辞也(ye),白刃(ren)可(ke)蹈也,中庸(yong)不(bu)可(ke)能(😼)也。"子路问(🤨)强。子曰:"南方(🕦)之强与?北方之强与?(👰)抑而强(🎼)与(yu)?宽(kuan)柔以(✒)教,不报无道,南方之(zhi)强也,君子(👠)居(🐫)之(zhi)。衽金革,死而不厌(🚶),北方(fang)之强也,而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故(💌)君子和而(er)不流,强哉矫!中立(li)而不(bu)倚(👄)(yi),强哉矫!国有道,不(📉)变塞焉,强(qiang)哉矫!国无(📻)道(dao),至死(🔠)不变,强哉(zai)矫(💦)!"子曰:"素隐行(hang)怪(guai),后世有述(🔻)焉(yan),吾弗(📊)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行,半途(⛅)(tu)而(er)废,吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸,遁世不(🍦)见(jian)知而不悔(hui),唯(🥅)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(🚺)而(er)隐(🦔)。夫(🌝)(fu)妇(🛶)之(zhi)愚(yu),可以(📷)(yi)与知(👫)(zhi)焉;及其至(🉐)(zhi)也,虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖,可(ke)以能行焉(🍸);及其至也,虽(🛹)(sui)圣(⚪)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(🙊)之大也,人犹(🉑)有(you)所憾。故君(jun1)子语大(🌩),天(🧙)下(🔗)莫(mo)能载焉;语(yu)小,天(🕉)(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天(tian),鱼(🍫)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道,造端(duan)乎夫(fu)妇(fu);及其至也,察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰:"道不(bu)远人。人(🤽)之(🍭)为道而远人(ren),不可以为道。《诗》云(🕒):''伐柯(🐴)伐柯,其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(🥡)(zhi)柯以伐柯(🌥)(ke),睨而视之(zhi),犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人,改而(🔱)止。忠(zhong)恕(🧓)违道(🍁)(dao)不远,施诸己(ji)而不愿,亦勿施于人。君子(zi)之(🎓)道(dao)四,丘未能(neng)一焉:(🤙)所(suo)求乎子,以事(✊)父,未(wei)能也;所求乎臣,以(yi)事君(jun1),未(📯)能也(ye);所(🤱)求乎弟(🥙)(di),以事兄,未(💪)能(neng)也;所求乎(🍾)朋友(you),先施之,未能(🏍)也,庸(yong)德之(zhi)行,庸言(yan)之(🏁)谨;有所不(⬜)(bu)足,不敢不勉,有余(🤰)不敢(gan)尽(jin);(🅾)言顾行,行顾(gu)言(🥜),君子胡(hu)不(bu)尔(🍌)!君(🌯)子(zi)素(su)其位(wei)而行,不愿乎其外。素(🤼)(su)富贵(gui),行(hang)乎富贵;素(🎥)贫贱,行乎贫贱;素夷(yi)狄,行(hang)乎夷(🔫)(yi)狄(🥑);素患难,行乎患(🚓)难(nan):君子(zi)无(🚥)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(🔰)陵下(xia),在(zai)下位不援(yuan)上,正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人,则无怨。上不(🥐)(bu)怨天(tian),下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易(🏗)(yi)以俟(🛳)命,小人行(⏪)险以侥幸。"子(zi)曰(🚄)(yue):"射(she)有似乎(hu)君子;失诸正鹄(hu),反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道,辟如(ru)行(hang)远(📘)必(bi)自迩,辟(pi)如登(☕)高必自卑(bei)。《诗》曰:''妻(qi)子好合,如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(🐈)既翕,和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(🐝)室(shi)家,乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue):(🥧)"父母(📜)(mu)其顺矣乎(hu)!"子(zi)曰(🦈):"鬼神之(zhi)为德,其盛矣(🔱)乎(hu)!视之(zhi)而(er)弗(🛅)见,听之(zhi)而(🍒)弗闻(wen),体物而不(🦉)可遗。使(🚫)(shi)天下之(🎧)人(💨)齐明盛服,以承祭祀,洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上,如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue):''神(🗄)(shen)之(zhi)格(💗)思,不(📼)可度思(🐐)!矧可射(she)思(🛀)(si)!''夫(🎤)微之(zhi)显,诚(cheng)之不可掩如此(💡)夫(fu)。"子(zi)曰:"舜(shun)其(🖼)大孝(xiao)也与!德为圣人(😽),尊为(wei)天(📳)子(👬),富有四海之内(📘)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙保之。故(gu)大德(de)必(🥣)(bi)得其位,必得其禄(🛶),必得其(👸)(qi)名(🐀)(ming),必(bi)得其(⏱)寿。故(gu)天之生物(🧖),必(😞)因其(🚁)材而笃焉(🐔)(yan)。故栽者培之(zhi),倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue):(🌆)''嘉乐君子,宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民(🤩)宜(yi)人(😻),受禄于天。保佑(you)命之,自(zi)天申(♌)之(🤳)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(🍛)曰:"无忧者(zhe),其(qi)惟文王(wang)乎(🐔)!以王季(ji)为(wei)父,以武(🌬)王为(wei)子(zi),父作(zuo)之(zhi),子(🚐)(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu),壹戎衣(yi)而(er)有(🚂)天(🍒)下,身(🚰)(shen)不(🌥)失天下(xia)之(🀄)显名。尊(👉)为(wei)天(tian)子,富(🧔)(fu)有四海之(🥑)内(🗺)。宗庙飨(🛬)(xiang)之,子(🎗)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(🎍)文(wen)、武之德,追王大(da)王(wang)、王季,上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也,达乎(hu)诸侯(hou)大(😪)夫,及士庶人。父为(🤽)大夫,子为士(shi),葬(zang)以(yi)大夫,祭以士。父为士,子为大夫,葬以士(💲),祭以大夫。期(🆒)(qi)之丧(sang),达乎(hu)大(🦈)夫。三(🏝)年之丧(sang),达(😽)乎天(🎂)子(✉)。父母(mu)之丧,无贵(午夜gui)贱,一(yi)也。"子曰:(🔇)"武王、周(zhou)公(🏗),其达(🛹)孝(xiao)乎(hu)!夫孝者(zhe),善(shan)继人之(🔍)志,善(🚖)述人(📨)之事者(zhe)也。春秋修其祖(✍)庙(🕳),陈(chen)其宗器,设(⛲)其(✌)裳衣,荐其时(🐇)食。宗庙之礼,所以序昭(😅)(zhao)穆(🎑)也。序爵(🥩),所以(🏙)辨贵贱也。序(xu)事,所以辨贤(😒)也,旅(lv)酬下为(wei)上,所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛,所(suo)以序(🔊)(xu)齿也。践其位,行(💧)其礼,奏其乐,敬(💪)其所(🚡)尊,爱其(🤱)(qi)所(suo)亲,事死如(🖕)(ru)事生,事亡如事(😣)(shi)存(😲),孝之至也。郊社(she)之礼(🚞)(li),所以(yi)事上帝(di)也(🥎)(ye)。宗(👨)庙之礼,所以祀乎(hu)其(📱)先也(🕑)(ye)。明乎(🧦)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义,治(👓)国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文、武之(🔯)政(zheng),布在方策(🌙)。其(qi)人存,则其(qi)政举(👹);其人(ren)亡,则(🤰)其(🦊)政息。人道敏政,地道敏树。夫政也(🐅)者(👷)(zhe),蒲卢(lu)也。故为政在人,取人以身,修身以(yi)道(👓),修道以(👴)(yi)仁。仁(ren)者人也,亲亲(🤱)为(wei)大;义(🔡)者宜(yi)也,尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(🕔),尊贤之等,礼所(suo)生也(ye)。在(🥀)下位不获(huo)乎上,民不(bu)可(💵)得而(✊)治(zhi)矣(🐬)!故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身;(🦗)思(si)修(🔝)身(shen),不(🤠)(bu)可(ke)以不事亲;思事(shi)亲(qin),不可(🚙)以(😷)(yi)不(🚲)知人(ren);思知(❤)人,不可(🛢)以(yi)不知天(🏂)。""天(tian)下之达道(🔺)五(wu),所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰(yue):君臣(🌦)也,父子也,夫妇(🍅)也,昆弟也,朋友(🖇)之交也(ye),五者天(tian)下之达(🐱)道也。知,仁(ren),勇,三(🍎)者(zhe)天(✈)下之达(🎪)(da)德(♑)也,所以(yi)行之者一也(ye)。或(🏿)(huo)生(🕴)而知之(zhi),或(huo)学(xue)而知(zhi)之(💏),或(huo)因(yin)而知之(zhi);及(ji)其(qi)知(🧡)(zhi)之(😴)(zhi),一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之,或利(li)而行之,或(huo)勉强(qiang)而(er)行之;(🕥)及其成(🐄)功,一也。"子(zi)曰:"好学近乎知,力行近乎仁,知(🚬)耻近乎勇。知斯三者(zhe),则(ze)知所以修身;知(zhi)所(suo)以修(xiu)身,则知所(🚷)以治人(ren);知所以治(zhi)人,则知所以(🙉)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(🥂)家(🦅)有九经,曰(yue):修身(shen)也(ye),尊(zun)贤也(ye),亲亲也,敬大臣也,体群臣(chen)也,子庶(shu)民也,来百工也(ye),柔远(yuan)人(ren)也,怀(🐱)(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲(🛀)(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(🧔),敬(jing)大(da)臣则(🛠)(ze)不眩,体群臣则士之报礼重,子庶(shu)民则(📃)百(bai)姓(xing)劝,来百工(👐)则(ze)财(🛎)用足,柔远(yuan)人则四方归之,怀(🤕)(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服,非(🏫)礼不动(dong),所以(🥝)修身(shen)也(ye);去谗远(yuan)色,贱(jian)货(huo)而(🍢)贵(🏿)德,所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye);尊其位(wei),重其禄,同(😛)其好(hao)恶,所以劝亲(qin)亲(qin)也;官(guan)盛任使,所以(yi)劝大(da)臣也;忠信重禄(lu),所以劝(🦋)士也,时使(🐙)薄敛,所(🥪)以劝百姓(xing)也;(📬)日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi),既(🏺)(ji)廪称(cheng)事(👋),所(suo)以劝百工也;送往迎(💙)来,嘉(jia)善而(👹)矜不能(neng),所(suo)以(yi)柔远(🖨)人也;继绝(jue)世,举(🈸)废(fei)国,治乱(🌎)持(chi)危,朝(chao)聘(💝)以时,厚(🎖)往而薄来(lai),所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(🙄)经,所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(👔)豫(yu)则(🌆)(ze)立,不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡,事(📿)(shi)前定则不(bu)困(kun),行(hang)前(🧢)定则不疚,道前定则(ze)不穷。仲尼曰:"君(jun1)子中庸,小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也,君子而(er)时中;小人之(zhi)中庸也(ye),小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜能久矣(yi)!"子曰:"道之不(bu)行也(ye),我知之(zhi)矣:知者(zhe)过(guo)之(zhi),愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也,我(wo)知(zhi)之矣:贤者过之,不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye),鲜能知味(wei)也。"子曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其大(da)知也与!舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言,隐(yin)恶而扬善,执其两端,用(yong)其(qi)中于民,其斯(si)以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰''予知'',驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中,而莫之知辟也。人皆曰''予知'',择乎中庸(yong),而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰:"回之为人(ren)也(ye),择乎中庸,得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰:"天下国家可均也(ye),爵禄可辞也(ye),白刃(ren)可(ke)蹈也,中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰:"南方之强与?北方之强与?抑而强与(yu)?宽(kuan)柔以教,不报无道,南方之(zhi)强也,君子居之(zhi)。衽金革,死而不厌,北方(fang)之强也,而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而(er)不流,强哉矫!中立(li)而不(bu)倚(yi),强哉矫!国有道,不变塞焉,强(qiang)哉矫!国无道(dao),至死不变,强哉(zai)矫!"子曰:"素隐行(hang)怪(guai),后世有述焉(yan),吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行,半途(tu)而(er)废,吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸,遁世不见(jian)知而不悔(hui),唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu),可以(yi)与知(zhi)焉;及其至(zhi)也,虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖,可(ke)以能行焉;及其至也,虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也,人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大,天下莫(mo)能载焉;语(yu)小,天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天(tian),鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道,造端(duan)乎夫(fu)妇(fu);及其至也,察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰:"道不(bu)远人。人之为道而远人(ren),不可以为道。《诗》云:''伐柯伐柯,其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke),睨而视之(zhi),犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人,改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远,施诸己(ji)而不愿,亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四,丘未能(neng)一焉:所(suo)求乎子,以事父,未(wei)能也;所求乎臣,以(yi)事君(jun1),未能也(ye);所求乎弟(di),以事兄,未能(neng)也;所求乎朋友(you),先施之,未能也,庸(yong)德之(zhi)行,庸言(yan)之谨;有所不(bu)足,不敢不勉,有余不敢(gan)尽(jin);言顾行,行顾(gu)言,君子胡(hu)不(bu)尔!君子(zi)素(su)其位(wei)而行,不愿乎其外。素(su)富贵(gui),行(hang)乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷(yi)狄,行(hang)乎夷(yi)狄;素患难,行乎患难(nan):君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia),在(zai)下位不援(yuan)上,正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人,则无怨。上不(bu)怨天(tian),下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命,小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue):"射(she)有似乎(hu)君子;失诸正鹄(hu),反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道,辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩,辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰:''妻(qi)子好合,如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕,和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家,乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue):"父母(mu)其顺矣乎(hu)!"子(zi)曰:"鬼神之(zhi)为德,其盛矣乎(hu)!视之(zhi)而(er)弗见,听之(zhi)而弗闻(wen),体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服,以承祭祀,洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上,如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue):''神(shen)之(zhi)格思,不可度思!矧可射(she)思(si)!''夫微之(zhi)显,诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜(shun)其大孝(xiao)也与!德为圣人,尊为(wei)天子,富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位,必得其禄,必得其(qi)名(ming),必(bi)得其寿。故(gu)天之生物,必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi),倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐君子,宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人,受禄于天。保佑(you)命之,自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰:"无忧者(zhe),其(qi)惟文王(wang)乎!以王季(ji)为(wei)父,以武王为(wei)子(zi),父作(zuo)之(zhi),子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu),壹戎衣(yi)而(er)有天下,身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子,富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德,追王大(da)王(wang)、王季,上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也,达乎(hu)诸侯(hou)大夫,及士庶人。父为大夫,子为士(shi),葬(zang)以(yi)大夫,祭以士。父为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫。期(qi)之丧(sang),达乎(hu)大夫。三年之丧(sang),达乎天子。父母(mu)之丧,无贵(gui)贱,一(yi)也。"子曰:"武王、周(zhou)公,其达孝(xiao)乎(hu)!夫孝者(zhe),善(shan)继人之志,善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙,陈(chen)其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序昭(zhao)穆也。序爵,所以辨贵贱也。序(xu)事,所以辨贤也,旅(lv)酬下为(wei)上,所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛,所(suo)以序(xu)齿也。践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其(qi)所(suo)亲,事死如(ru)事生,事亡如事(shi)存,孝之至也。郊社(she)之礼(li),所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼,所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义,治国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文、武之政(zheng),布在方策。其(qi)人存,则其(qi)政举;其人(ren)亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者(zhe),蒲卢(lu)也。故为政在人,取人以身,修身以(yi)道,修道以(yi)仁。仁(ren)者人也,亲亲为(wei)大;义者宜(yi)也,尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀,尊贤之等,礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上,民不(bu)可得而治(zhi)矣!故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身;思(si)修身(shen),不(bu)可(ke)以不事亲;思事(shi)亲(qin),不可以(yi)不知人(ren);思知人,不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu),所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰(yue):君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也(ye),五者天(tian)下之达道也。知,仁(ren),勇,三者(zhe)天下之达(da)德也,所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi),或(huo)学(xue)而知(zhi)之,或(huo)因(yin)而知之(zhi);及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi),一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之,或利(li)而行之,或(huo)勉强(qiang)而(er)行之;及其成功,一也。"子(zi)曰:"好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者(zhe),则(ze)知所以修身;知(zhi)所(suo)以修(xiu)身,则知所以治人(ren);知所以治(zhi)人,则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经,曰(yue):修身(shen)也(ye),尊(zun)贤也(ye),亲亲也,敬大臣也,体群臣(chen)也,子庶(shu)民也,来百工也(ye),柔远(yuan)人(ren)也,怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨,敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩,体群臣则士之报礼重,子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝,来百工则(ze)财用足,柔远(yuan)人则四方归之,怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服,非礼不动(dong),所以修身(shen)也(ye);去谗远(yuan)色,贱(jian)货(huo)而贵德,所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye);尊其位(wei),重其禄,同其好(hao)恶,所以劝亲(qin)亲(qin)也;官(guan)盛任使,所以(yi)劝大(da)臣也;忠信重禄(lu),所以劝士也,时使薄敛,所以劝百姓(xing)也;日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi),既(ji)廪称(cheng)事,所(suo)以劝百工也;送往迎来,嘉(jia)善而矜不能(neng),所(suo)以(yi)柔远人也;继绝(jue)世,举废(fei)国,治乱持(chi)危,朝(chao)聘以时,厚往而薄来(lai),所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经,所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立,不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡,事(shi)前定则不(bu)困(kun),行(hang)前定则不疚,道前定则(ze)不穷。

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