《992tv午夜精品视频在线》

992tv午夜精品视频在线是一部由陈娇 导演,由Lindt 道林·米西克 Shinebayar 董玮 等演员主演的武侠 战争 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(🔂)(ren)反中(zhong)庸。君子之中(🐬)庸(🍆)也(ye)，君子而(er)时中；(🖖)小(xiao)人之(🦌)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(🏊)(min)鲜能(neng)久矣(🌷)(yi)！"子曰(yue)：(👁)"道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(💮)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(😠)(yi)：(👙)贤(🚢)(xian)者过(🙊)之，不(📿)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(📜)饮食(😷)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(🚥)(dao)其不(bu)行矣(😰)夫(🐡)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好(✍)(hao)察(👤)迩言(yan)，隐(🔱)恶而(er)扬(yang)善，执其两端(🚨)，用其中(👥)于民(min)，其斯(si)以(👋)(yi)为舜(📰)乎(hu)！"子曰："人(💕)(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(🍖)中，而莫(📒)之知(zhi)辟也(🏫)。人(ren)皆曰''予(🚕)(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期(💏)月(🛠)守也(🚭)。"子曰："回之(💍)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(🧀)善则拳拳服(fu)膺而弗失(🐁)之矣。"子曰："天下(xia)国家(💴)(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(🀄)能也(🦋)。"子路问强。子曰：(💍)"南方之(zhi)强与？(📺)北(🥜)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(⚡)柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之(♑)。衽(ren)金革，死而不(➕)厌，北方之(🍎)(zhi)强也，而强(🧖)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(💫)！中(🏽)立而不倚(🔢)，强哉矫！国有道(📞)，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(😧)(jiao)！国无(🥄)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(🍤)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(🍓)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(🏻)依乎(💊)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(🤔)之愚(yu)，可(🌬)以(yi)与知(zhi)焉(⛰)；及其至也，虽(🤫)圣(🤧)(sheng)人亦有所不(bu)知焉(🐻)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(🈷)行(💖)(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(🍲)能载焉；语小，天(⌚)(tian)下莫(🏟)(mo)能破焉(yan)。《诗》云(😊)(yun)：''鸢飞戾(li)天(🚋)，鱼(yu)跃于(👛)(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(🛅)(cha)也。君(jun1)子(zi)之(🐹)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰：(🎃)"道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(♍)为道而远人，不(♐)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：(😱)''伐柯伐柯，其(qi)则不(😺)远。''执(🌾)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(🤒)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(🔁)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(🏤)(zhu)己而(🔬)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(🍤)(qiu)未能一焉：所(suo)求(🐍)乎(🕹)子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(🈸)；所(🌥)求(qiu)乎臣(➗)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(🍄)(wei)能(neng)也；所求乎(🐪)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(🌰)行(hang)，庸(yong)言之(🤺)(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(🦄)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其(💀)位而(🦒)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(🎁)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(🏛)乎贫贱(jian)；素(🥘)夷狄(✔)，行乎(📘)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子(🚱)无入(ru)而不自(🎰)(zi)得焉。在上位(wei)不(🙌)(bu)陵(😈)下(xia)，在下位不(bu)援(📱)上，正(zheng)己而不求于人，则无(🍈)怨。上不怨天(💺)，下(xia)不尤人(🚄)。故君(🐌)子(🥗)(zi)居易以俟(🌍)命，小人(ren)行(hang)险(🤑)以侥(😩)(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(🔤)(shen)。君(jun1)子(🕖)之(zhi)道(♎)(dao)，辟如行远(⏸)必自(zi)迩，辟(🕗)(pi)如(ru)登高(🍊)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(💗)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(👍)，和(💪)乐(🤱)且耽。宜尔室家，乐(😾)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰：(🤦)"鬼(🤷)(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(📀)物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)久久之(📘)(zhi)人(🌹)齐(🔝)(qi)明(👤)盛(sheng)服，以(👼)承(💷)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(💼)不可(🏕)(ke)掩(yan)如(😣)此(ci)夫(📑)。"子曰(🥨)："舜(shun)其(🕟)大孝也(ye)与！德(🍳)为圣人，尊为天(🏎)子(💖)，富有(you)四海之内。宗(🔇)庙飨(🔹)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(😪)得其名，必得其寿。故天之生物(🛍)，必(📦)因(🎗)其材(🚨)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🤰)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(🍼)，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)：(📽)"无忧(🤧)者，其惟文王乎！以(👎)王季为(wei)父，以武(⛪)王为子(📲)，父作之，子(😟)述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王(🏮)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(😻)下(❤)(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(🎟)子(🌎)，富有四(🎀)(si)海(👥)之内。宗庙飨之(🗓)(zhi)，子(zi)孙保之。武(🌹)王末受(🏪)命(🍸)。周公成文、武之德(de)，追王大(👔)王、(🚄)王季(🌎)(ji)，上祀(💸)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(😻)，子为士，葬以大夫(🏮)，祭以士。父(fu)为士，子(🧜)为大夫，葬(🏪)以士，祭(ji)以(😹)(yi)大(da)夫。期之丧，达(💙)乎大夫(🏥)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(🍕)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(💹)、周(🤓)(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(😕)！夫孝者(🐏)，善继人之(🐴)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(🥘)(qiu)修(✡)(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(📳)时食(🤟)(shi)。宗庙之礼(🔑)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(🐦)贵(🚄)贱(🔻)(jian)也。序事，所(📟)以辨贤(😂)也，旅(lv)酬下为上，所以(🍪)(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(🏂)以序齿(chi)也(ye)。践(🗨)其位，行其礼，奏(✨)其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(💿)亲，事死(🍙)如事(🦗)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(🤢)社之礼，所(🃏)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(🔮)乎其先也(🕢)(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(🚧)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🤦)公(🤽)(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(🗺)政举(ju)；其人(🛳)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(👴)道敏树(🕍)。夫(fu)政(zheng)也者(🕛)(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(🙄)(xiu)道(dao)以仁。仁者(🏚)人(ren)也，亲亲为大；义(💲)者宜也，尊贤(👡)为(🍋)(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎(😯)上，民(😍)不(bu)可得(🕦)而(🔄)治矣！故君(✏)子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身(🛶)，不(bu)可(🐴)(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(🎨)可(ke)以不(bu)知(🛬)(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不(👦)(bu)知天(tian)。""天下(🔸)之达(da)道(⛹)(dao)五，所以行(🕓)之(zhi)者(zhe)三。曰：(🧙)君(jun1)臣也，父(🕗)子(👛)也，夫妇也(😩)(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(🐟)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之(⏸)者一(🎪)(yi)也。或(huo)生而知(🍶)之，或学(📰)而(er)知之，或因而(er)知(🏮)之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(🎩)勉(mian)强而(📴)(er)行之；及其成(🗑)功，一(yi)也(👈)(ye)。"子曰(🎯)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(🥜)近乎(h免费u)仁，知(🐫)(zhi)耻(👁)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；永久(🌡)知(zhi)所以修身(shen)，则知热播所以治人；知(zhi)所(🧣)(suo)以治人，则知所(🤑)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(🌞)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(😨)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(🥚)道立，尊(🌤)(zun)贤则不(🛶)惑，亲(qin)亲则诸(🍹)父(💤)昆弟不怨，敬(🥝)大(👧)臣则不眩(🤤)，体(ti)群臣(🏻)(chen)则(⚡)(ze)士(shi)之(🕓)报礼重(💿)，子庶民则(ze)百(🍤)姓(xing)劝，来(🚼)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(🚵)(ze)四方归(gui)之，怀诸(🐐)侯则天下畏之。齐(🌙)明盛(sheng)服，非(🦎)礼不(🏛)(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(🛃)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；(🐐)尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(❄)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(😅)以(yi)劝(👏)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；(💶)日省月试(shi)，既廪(😞)(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也(🔁)(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(🦐)能，所(⛪)以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(📉)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(🍤)(hou)也。""凡为(📖)天下国家(🥡)有九(🏵)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也(😑)。凡事(🍔)豫(🎇)则立，不豫则废(😅)。言前身定则(👮)不(bu)羡(👮)，事前定则不(bu)困(kun)，行(🏑)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(💫)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。