《91天天婷婷五月天》

91天天婷婷五月天是一部由维克多·斯约斯特洛姆 导演,由莫嘉娜·奥莱利 陈若岚 等演员主演的爱情 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(🤭)(ye)，君子(🥌)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(🥔)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(🥒)(jiu)矣(🥈)(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(🤽)不及也。道(🚟)(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(🙉)者过之，不肖者(🤒)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(🤴)也(🕴)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(❔)夫(🔺)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(😌)恶(e)而扬(yang)善，执其(💕)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(🏫)斯以为舜乎！"子曰(yue)：(🐾)"人皆(📔)曰(✂)(yu在线(🍵)e)''予知''，驱(🆗)而纳(💝)诸(🐴)(zhu)罟陷(xian)阱(❣)(jing)之中，而莫(👄)(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(✍)乎中庸，而(er)不(bu)能期(💔)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(🐇)中(🐽)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(🔩)失之矣。"子曰："天(👫)下国(🛀)家可均也(🙌)(ye)，爵(jue)禄(🎻)(lu)可(ke)辞(ci)也，白(💘)(bai)刃可蹈也(📋)(ye)，中庸不(📪)可能也。"子(zi)路(🌵)问(📛)(wen)强(☝)(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与(🖱)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(🕑)方之强也，君子(zi)居(👟)(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(🚳)方之强也，而(er)强者(👗)居之。故(🈯)君子(🚻)和(he)而(er)不流，强(🌑)(qiang)哉矫(🎑)！中立而(🏉)不(🎢)倚(yi)，强哉矫(💤)！国有(you)道(dao)，不(🍅)变塞焉，强(qiang)哉矫(👍)(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰：(🧛)"素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(👜)(shi)有(🎬)(you)述焉，吾(🌇)弗(🚻)为(🎰)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(👳)而(🌚)(er)行，半途而废，吾弗(🉐)(fu)能(💃)(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(🔝)依(😏)(yi)乎中(❔)庸(yong)，遁世(🤓)不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(🏀)费而(er)隐(yin)。夫(🐙)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(🔻)焉(yan)；及其(😼)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(🥡)肖，可(ke)以(📭)能(neng)行(hang)焉(🛣)；及其(qi)至也，虽(sui午夜(👆))圣人(🔴)(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天(✏)地之(🛣)大(da)也(🛎)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(😕)载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(🔜)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(🗑)(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(🤭)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：(🔧)''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，福利睨而(🌭)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(🌀)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(🧚)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(🎃)(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(🐩)；所求乎(hu)臣，以事992TV君，未(🥈)能也；所求乎(🎾)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(🔱)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(🔸)德(de)之行(🐓)，庸(⬇)言(yan)之谨(🙀)；(🏯)有所(suo)不(bu)足，不(🌦)敢不(💦)勉，有余(yu)不(bu)敢(🕷)(gan)尽；言顾(gu)行，行(📹)(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(🐝)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；(😱)素夷狄(di)，行乎(🏘)夷狄；(🥅)素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入(✴)而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正(😊)己(ji)而不求(🈺)于(💏)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(🤼)人。故君子(🖱)居(🔦)易以(🐫)俟命，小人(🔔)(ren)行险以侥幸(🐤)。"子曰(yue)："射有(👛)似乎(👘)(hu)君子；失(🍛)诸(🕉)(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(🏉)(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(🧦)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(⚓)(shi)家(🏬)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰：(👗)"父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(💚)为(🍭)(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(🎠)服，以承(🛁)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(⏺)(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(🍭)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(🈸)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(🕗)大孝也与！德为圣(➖)人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(🍿)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(📀)。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天(🐱)之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(🦅)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天(🌶)。保佑(you)命之(💼)(zhi)，自(zi)天申(shen)之(🥉)(zhi)。''故(🤙)大德者必(🌫)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为(🙅)(wei)父，以(yi)武王为(🍘)子，父作之(🚮)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、(🚃)文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(🐙)下，身不(🧖)失(😖)天下(xia)之(📹)显(🚘)名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(🗓)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(🕯)(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(🐤)之(🔇)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(👵)(ji)士庶人(ren)。父(📿)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(🕑)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(🖥)(wei)士，子为大(da)夫，葬(🛩)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(🥚)，达(da)乎大夫。三年(🍟)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(🎦)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(🚖)(shi)者(🕚)也(🦄)。春(chun)秋(👑)修其(qi)祖庙(🌁)(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(🏊)(jian)其时食(♐)。宗(zong)庙(🔈)之礼，所以序昭穆(mu)也(💁)。序爵，所以辨贵(🧚)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(🐁)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(🎼)(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(🚨)也。践其位，行其礼，奏其(🦈)乐，敬其所尊，爱(📒)(ai)其所亲(🐋)，事(🐸)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(🅱)上(🔚)帝(di)也。宗(🐿)(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(🙇)也(ye)。明(ming)乎郊社(she)亚(🐱)洲之(🥒)礼、哦尝(🤦)之义(♋)，治国(guo)其(📌)(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(🚿)(zhi)政(zheng)，布(bu)在(🍗)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(🎺)亡，则(ze)其(🍷)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(♍)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(💱)以仁(ren)。仁(🉐)者人(⚡)(ren)也，亲亲为大；义者宜(🆔)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(😓)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(♎)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身(👼)，不(🦗)可(ke)以(yi)不事(🦅)亲(🚜)；思事亲，不可以不知人(🎂)(ren)；思(😔)知人(😪)，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之(🚥)者三。曰：(👴)君(🖊)臣也，父(🦇)(fu)子(🧟)也(✊)，夫妇也(💟)，昆(🈸)弟也，朋友之(🤖)(zhi)交(🔂)也，五者天下之(🏴)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(👛)达(🎤)德(🚹)也，所以行之(🐱)者一也。或(huo)生而知之，或(☔)(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(🤟)知之，一也(ye)。或安而(🕺)行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(📈)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(🍔)："好学(🎍)(xue)近乎知(🧠)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(🥜)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以(🧢)(yi)治人(📔)；知所(🐰)以(yi)治(zhi)人(🧗)(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(👣)(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：(➕)修(🦔)身(shen)也，尊(zun)贤(🔩)也(🚎)，亲亲也，敬大臣也(🔻)(ye)，体(ti)群(💍)臣(🎂)也，子庶民(🧓)(min)也(🏕)，来(📫)(lai)百工(gong)也，柔(🚭)(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(🌻)。修身则(🛃)(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(🍼)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(😸)大臣则(ze)不眩，体(🗞)群臣(chen)则(🙂)士之(zhi)报(⬅)礼(li)重(🚵)，子庶民则(🕞)百姓劝(⭕)(quan)，来百工则财用(yong)足(🧜)，柔远(⏫)(yuan)人则四方归(gui)之(🔈)(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(🤛)，所以劝贤也(🤮)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(📴)亲(qin)亲(qin)也(😑)；官(guan)盛(❕)任使，所(🥣)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(🎞)，所以劝(🍊)士也，时(shi)使(🔷)(shi)薄(🚉)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(🚘)也；(㊗)日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(🏥)百工(gong)也；(🎌)送往迎(ying)来，嘉善(🕴)而矜不(🌃)能，所以柔(🚛)远人(ren)也；继(🀄)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(🕗)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(💤)下(⏱)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(🛥)(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则(♏)(ze)立(li)，不豫则(🛰)废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡(📇)，事前(qian)定则(🗞)不(🌦)困(📇)，行(🎧)前(🍚)定则不(🔒)(bu)疚，道前定(😡)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。