《中国一级操逼录像片》

中国一级操逼录像片是一部由Ann Forry 导演,由Liann 王阳明 等演员主演的其它 科幻 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(🚿)曰："君子(🏉)(zi)中庸，小人反(🖇)(fan)中(🍋)庸。君子之中庸(🦒)也，君子而(😮)时中(🔤)；小人(🤳)(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮(⚡)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(🐭)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(💏)(guo)之，愚(⛽)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之(🆙)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(🗓)不饮(🤳)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(🥧)曰(yue)："道(🆕)其不(国产bu)行(🦋)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(🐵)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(🏯)！"子曰(🗞)(yue)："人(⏹)(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(🚫)(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(💔)皆曰(yue)''予(🚓)(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(🌡)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(❤)膺而弗(fu)失(shi)之(🗡)矣。"子曰(🥂)："天下(xia)国(😪)(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(🎑)，白刃可蹈也(ye)，中(🙊)庸不(💪)可能也。"子(🍗)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(🐐)强与？北方之强(🦕)与？抑而(🥩)强与(💸)？(✂)宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(🛰)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(🏺)(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(🧓)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(🍩)道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(😋)变，强哉(zai)矫(🥃)！"子(🍳)曰：(🔨)"素隐(🐨)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(🥋)(jun1)子(zi)遵(zun)道而(🥃)(er)行，半(🕋)途而废，吾弗能已矣。君子(🎦)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(🏭)而(er)不悔，唯(🏚)(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(🛣)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(🚞)(fu)妇之愚(🦌)，可以与(yu)知焉(✡)；及(🎤)(ji)其(🏆)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(🦏)。夫妇之不肖，可以(🏟)能(neng)行焉；及(💲)其至(💪)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(⏱)所不能(neng)焉。天地之(🏘)大(da)也，人犹(🐅)有所(🧘)(suo)憾(han)。故君子(📭)(zi)语(yu)大(🕵)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(📶)破焉。《诗(🥍)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(🎨)天(📉)，鱼(🌾)跃(🎺)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(⛏)，其(qi)则(💂)不远。''执柯以(🎣)(yi)伐柯(⛩)，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(🔮)而(er)止。忠恕(shu)违(🛵)(wei)道(🚆)不远(yuan)，施诸己而不(🥙)愿，亦(yi)勿施(shi)于(📋)人。君(jun1)子(💭)(zi)之(🚉)道四，丘未(🤹)能一(yi)焉(yan)：(👶)所(💗)求(🔅)(qiu)乎(🏣)子，以事(🚒)父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(🥈)，以事(shi)君(jun1)，未能(n在线eng)也(ye)；所(🙎)求乎弟(📕)，以事兄(📊)，未(🐥)(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(🔦)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行(🥞)，庸(yong)言(💡)(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(⛰)(gan)尽(⚽)(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(🖊)！君(jun1)子素其位而行(🐯)，不(⬇)愿乎其(🍷)外。素(🐍)富(fu)贵，行(🌓)乎(🌻)富贵；素(💦)贫(pin)贱，行乎(🎣)(hu)贫贱；(😁)素夷狄，行乎夷(yi)狄(🗳)；(🧐)素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(👤)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(💎)不援(📅)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(🚜)君(🌑)综合子居(ju)易(yi)以俟命(😭)(ming)，小人(🍯)(ren)行险以侥(🥡)幸。"子曰(📦)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；(🥚)失诸正(🛢)(zheng)鹄(🍕)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(🈲)。《诗(shi)》曰：''妻(🦎)(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(z视频hi)而弗(fu)闻(🧦)，体物(🧢)而不可(ke)遗(⚽)(yi)。使(🤫)天下(xia)之(zhi)人齐(🎲)(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(💾)洋(yang)乎(🌲)如(🥉)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(👀)(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(⌚)度思！矧(🐐)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(🥛)为天(🕊)(tian)子(zi)，富(fu)有(👭)四海(🎬)之内(🤾)。宗庙飨(📷)(xiang)之，子孙保之。故(➖)大(🏇)德必(bi)得(de)其(🕸)位，必得(🍚)其禄，必得其名，必得其(🀄)(qi)寿。故(🚹)天之生物(wu)，必因(yin)其材(🐏)而(❤)笃(🤟)焉(🤑)。故栽者(📀)培(📇)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🦁)令德。宜民宜(🌿)人，受(🏠)禄(😩)于天(🌮)。保(🍝)佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(🦊)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(🔥)述(shu)之。武(🚁)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(🧛)(xia)之(🛎)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(🥅)内。宗(🦁)(zong)庙飨(👥)之，子孙保之(zhi)。武王末受(📻)命(ming)。周公(gong)成文、武(🌿)之德(🎷)，追王(🌆)(wang)大王(wang)、王季(🖋)，上(shang)祀(🍐)先公(✊)以(➡)天子之礼(li)。斯礼(⏲)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(🎺)士(shi)庶人。父(fu)为大(🛃)夫，子为(💷)士，葬(📿)(zang)以大夫，祭(🍊)以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(👸)以士，祭以(🐌)(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(🈶)年(⛽)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(🍂)，一(🕒)也(ye)。"子曰(yue)："武(⌚)王(🚕)、周(zhou)公，其达(👌)孝乎！夫(🅾)孝者，善继(🥦)人之(🐔)志，善述(🐃)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(🚜)裳衣，荐(🎖)其(🕌)时食(🌔)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(🚋)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(💟)(lv)酬下为上(🕕)，所(🤡)以逮(dai)贱也。燕(👱)毛，所以(🤶)(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(🌨)(qi)乐，敬其(👑)(qi)所尊(zun)，爱其(❄)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(🔣)帝也(👋)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(🥕)问政。子曰：(⚾)"文、武之政，布在方(fang)策。其(💏)人(🏮)存，则其(🏓)政(🙌)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(😐)敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(🏽)道(🎦)，修道(♒)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(🔌)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(💳)贤为大。亲亲(🙄)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(🏿)(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(👞)(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(💠)修(xiu)身(shen)；思修身(🌌)(shen)，不(bu)可以不事亲；(❎)思(🛴)事亲(🙈)，不(🆕)(bu)可以不(🔇)知人；(➰)思(💭)知人，不可(💠)(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(👋)(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五(♉)者(🌴)(zhe)天下(😩)之(🏯)达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(📃)之(zhi)达(⛽)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知(💒)之(zhi)，或(huo)学而(🔶)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(👸)知之，一也(ye)。或安而行(🏊)之，或利而行(🔕)之，或勉(📙)(mian)强(qiang)而行(🍶)之；及其成(cheng)功(gong)，一(📛)(yi)也(🙌)(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(🛬)乎勇。知斯(📂)三(san)者(👫)，则知所(🔜)(suo)以修(xiu)身(🌂)(shen)；知所以修身，则知(🌵)(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下(😵)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(🤨)(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(🌧)，体群臣也，子庶民(📺)也(ye)，来(📪)百工(gong)也，柔远人也(🍳)(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(🚯)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(🤔)不(🐓)动，所以修(xiu)身也；(🔅)去谗(chan)远色(📌)，贱货而(er)贵(🍨)(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其(✍)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(📁)(suo)以(yi)劝(📂)百姓也(🎋)；(🍁)日(ri)省月试(🔀)，既廪称事(shi)，所以(😑)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔(🅾)(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(🚺)(guo)，治(🌸)(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(🐲)而薄(bao)来，所以(🆚)怀(😌)(huai)诸侯(🌰)(hou)也。""凡为(wei)天下国家(🛄)有九经，所(🚕)以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前(📜)(qian)身定则不羡(xian)，事(🕵)前(qian)定(🌭)则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。