《日本免费不卡精品》

日本免费不卡精品是一部由马特·亨特 导演,由有贺由树子 孙越 叶山侑树 佐佐木春香 等演员主演的其它 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(⏯)(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子(🌅)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(🏗)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(💜)曰(➿)："中庸(🚾)其(qi)至(✨)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(🔧)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(👒)，愚者不及也。道(🏧)之不明也(🌾)，我(wo)知之矣：(🍞)贤者过之，不(🧐)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(🍄)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(🛸)(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而(🦈)扬善，执其两端(💛)(duan)，用其中(🍅)于民(min)，其(qi)斯(si)以为(🏐)舜(🈵)乎(hu)！"子曰(⛸)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(🐃)陷阱之中(🗡)，而莫之(🤥)(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(🐭)中(zhong)庸，而(er)不能期月(🛳)守(shou)也(ye)。"子曰(👌)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(🎵)(de)一(🎗)(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳(🏗)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(🤽)(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(⛺)(dao)也，中庸不可(🚵)(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(🐖)(zi)曰：(🖍)"南(🏍)方之(🏝)强与？北方之强(🥟)与？抑(yi)而(😫)强(qiang)与(yu)？(🚂)宽(kuan)柔以教，不报无道(💇)，南(🖨)方(🤙)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(🐄)而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之(🏡)。故(🍆)君(jun1)子和(he)而不(🈸)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(📌)，不(🧖)变塞焉，强(🌩)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(🤚)矫！"子(🤦)(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(📯)矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(⏳)中(🚩)庸(🈳)(yong)，遁(dun)世不见知而(🆙)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(😔)(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(😆)也，虽圣(⏲)(sheng)人亦有(🏆)(you)所不知焉。夫(fu)妇(🔥)之不(🎺)肖，可以(yi)能行(😁)焉；及(🈷)(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(👯)(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所(🚶)憾。故君子(zi)语(🔽)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(🌝)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(⛵)也(🧢)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(🍠)；及(ji)其至也(ye)，察(🐢)(cha)乎天(🛢)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(🎢)(wei)道而(er)远人，不可(📕)以(🏎)为道。《诗(shi)》云(🤜)：(🔐)''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(🌬)。''执(🔇)(zhi)柯以伐(😶)柯，睨(ni)而视之，犹以(🔠)(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(✡)诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(😋)施于人。君(🦔)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(✍)也；所求(🕚)乎臣，以(yi)事(🥢)君，未(🥚)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(🆘)事兄(🏧)，未能(🔌)也(👿)；所求乎朋友，先(xian)施(😀)(shi)之，未(🕯)(wei)能也，庸德(🐶)之行，庸(yong)言(🎽)(yan)之谨；有(🏾)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(🔮)(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(💯)不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🎉)(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(🚀)乎患难：君(🏀)子无入(ru)而不自得焉。在(🐙)(zai)上位不陵下，在(📛)下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险(🐩)以(🎷)侥(💆)幸(xing)。"子曰(💙)：(🕟)"射有似乎(✏)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(🛢)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(📕)道，辟如(ru)行远(🧦)必自迩，辟(🚂)如登(deng)高必(⛹)自(zi)卑(bei)。《诗(🦅)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(🥖)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(🈚)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(🍰)神(shen)之为(🤲)德(de)，其(🍪)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(🧛)天下(xia)之(⛺)(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(🌘)(si)，洋(yang)洋(🏛)(yang)乎(hu)如在(🚠)(zai)其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(📛)。《诗(shi)》曰：''神之格(🕸)思(📙)(si)，不(📡)可(🦄)度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(📨)曰：(🥦)"舜(shun)其大(da)孝(🗃)也(ye)与！德为圣(🈲)(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之(🤾)内(🔟)(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿(⤵)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(㊗)而笃焉。故(🌃)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(🧖)令德(🧞)。宜(🥞)民宜人，受(😌)(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(🌌)，其惟(🔟)文(👈)王(wang)乎！以王季(🚢)为父(fu)，以武王(🚵)为子，父作(💏)之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(🧐)、(🏒)王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(✋)(shi)天下之(zhi)显(🙋)名。尊为天子，富有四(🍇)海(hai)之内(⏹)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(💻)。武王(wang)末(mo)受(shou)命(😆)(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(🆎)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(⚡)士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(🐑)(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(😣)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(🔵)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(🏆)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(🍆)，善(🔍)述人之事者也(🕵)。春(⬜)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(🔼)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(⛺)。宗庙之(zhi)礼，所(🔝)(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(💥)，所(🦁)以辨(bian)贵贱也(💘)。序事，所以(🖼)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(😴)(hang)其(✳)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(🍙)所亲(🍡)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(✖)。宗(🤤)庙之礼，所以(yi)祀乎(🍝)其(qi)先也(🧐)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(🥐)之义(🥋)(yi)，治(zhi)国其(🥁)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(🗾)(ai)公(👐)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(🔀)(bu)在方(🍇)策。其(🥁)(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(📮)，蒲(pu)卢也(🎣)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(🐦)(xiu)身以道(🤳)(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(🈶)为大；义(yi)者(👣)(zhe)宜也，尊(zun)国产贤为大(🤧)。亲(🧀)亲之杀，尊(😥)贤(xian)之(📢)等(🚚)，礼所生也(🙊)(ye)。在(📣)(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(🍵)不(🔢)(bu)修身(shen)；思修(🕎)身，不(🏡)可以不事(shi)亲；(🔸)思事(shi)亲(🗿)(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(👓)之达道五，所以(♐)行之(💌)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(🙆)，父(fu)子(🤤)(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(🌷)(zhe)天下(🦈)之达道也(🛑)。知，仁，勇(yong)，三者天(🤨)下之达(⏩)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知(🈵)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知(🌌)之；(🔋)及其(🏰)知之，一也。或(🍁)(huo)安而行(🐋)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(🔹)(mian)强而行之；(🔖)及(ji)其(😂)成播放(🌱)器功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰：(📯)"好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(😙)(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(⭐)三者，则知所(🙀)以修身(shen)；知(zhi)所(🍡)(suo)以修身(shen)，则(🤼)知所以治(🏛)(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(🔝)治天下国家矣(➖)。""凡(fan)为(wei)天下(🏠)国家(🕞)有九经(🦈)(jing)，曰(🍧)：修身(🚓)(shen)也，尊(♑)贤也，亲亲(🏩)也，敬大臣(chen)也，体群臣(🐶)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(📢)(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(💁)侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(🔝)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(💦)(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(🥢)则士之报礼重(🕜)，子庶(🚸)民则百(bai)姓劝，来百(😎)工则财用足，柔远(yuan)人(🔵)(ren)则(🎮)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(👵)(hou)则(ze)天下(xia)畏(💵)(wei)之(🛅)(zhi)。齐明(🐾)盛服，非(📘)礼不动，所(🙂)(suo)以(😑)(不(⛴)卡yi)修(xiu)身也(🌭)(ye)；去谗远(🤤)色，贱货(huo)而(🎤)贵德，所(suo)以劝贤也；(🖲)尊(🧑)其位(wei)，重其禄(🥑)(lu)，同其(🚊)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(🧣)(ye)；官盛任使(📈)(shi)，所(suo)以劝大(🎺)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(♓)，时(🎶)使(🛹)(shi)薄敛，所以劝百姓也(🐝)；日省(sheng)月(yue)试，既(😥)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(🕵)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(🌎)矜(🎡)(jin)不能，所(🎠)以(🔯)(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(🖍)(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有(😍)(you)九(🔇)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(🏜)(yi)也。凡(fan)事豫则(🕉)立，不(🐺)豫(⛏)则(✉)(ze)废。言前身定则不(bu)羡(🏁)，事前(qian)定则不困，行(🤣)前定则(😁)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(sh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