《国产亚洲小黄人导航大全》

国产亚洲小黄人导航大全是一部由大卫·阿尔裴 导演,由理查德·詹金斯 等演员主演的武侠 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(🚙)(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(🍯)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(🈶)(yong)也，小人而(er)无(📣)(wu)忌惮(🆖)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(💑)！"子曰："道之不(👈)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(🖖)：知者(⚪)(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(🥞)之不明也，我知(💼)之矣(🔳)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人(☝)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(🚬)(dao)其不行(🌮)矣夫！"子曰(yue)："舜其(🕎)大知也(ye)与(yu)！舜(🍇)(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(🔧)(yong)其中(zhong)于民(🛐)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(🔝)曰(📷)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(⛏)辟(👣)也。人皆二区曰(yue)''予知''，择(🛤)乎(💊)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰(🛎)：(🙉)"回之为人也(🎸)，择乎中庸(yong)，得(de)一(⭕)善则(😐)(ze)拳拳(🦀)服膺而弗(✝)失之矣(❣)。"子曰："天下国家(⛅)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(📚)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(🍳)。"子路问(💏)强。子(zi)曰(🍳)："南(➡)方之强与？(♐)北方(🏥)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(🏀)(fang)之(🈵)(zhi)强也，君子居(🕉)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(📖)方之强也，而强(qiang)者(🆖)(zhe)居(ju)之。故(🤚)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(🌛)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(⛷)哉矫(💃)！国无道(🧗)，至(😀)死不(🙂)变(🐔)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🗯)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(💒)(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾(⏬)弗(🏚)能(❇)已矣(🆔)。君子(zi)依乎(hu)中(🕹)庸(🌞)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(🈸)者能之(😞)。君子之(🌠)道(dao)费(fei)而(💟)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(🗒)焉；(🎂)及(😊)其(🥃)(qi)至(zhi)也(🗣)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(💶)(ke)以(🛥)能行焉；及其至也(ye)，虽(⛺)圣人亦有(📀)(you)所(suo)不能焉。天地之大也(👐)，人(🐇)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；(🚿)语小，天下(😒)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(🍫)(jun1)子(🐩)之(💪)道，造端(🚔)乎夫妇(🚯)；及(ji)其至也，察乎天(🧥)地。"子曰(✖)(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以(🐥)为道(💤)。《诗》云(yun)：(⛰)''伐柯(🕜)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(🍗)(wei)远。一区(❓)故君(🕖)(jun1)子以(yi)人治人，改而(🥨)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(💊)不远，施诸己而不愿(🅿)，亦(🚋)勿施(shi)于(yu)人。君(🧞)子(zi)之(🆒)道四(🧙)，丘未能一焉(yan)：所(🥞)求乎(🐑)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(🤼)乎(🕛)臣(🧦)，以事君，未(📭)能也(ye)；所求(👪)乎弟(di)，以事(🏖)兄，未(wei)能(neng)也；(📂)所求乎朋友，先(🐌)施之，未能也(👡)(ye)，庸德(de)之行，庸言(🎍)之谨(jin)；有(🔭)所不足(🍫)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(👃)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(⬆)而(💬)行，不愿乎(hu)其外。素(🌄)(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(🕧)贫(👇)贱，行乎(hu)贫(🧘)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(🕎)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(👿)援上，正己而不求于人(👽)，则无(🔻)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(🙎)人。故(🛶)君子居(ju)易(⛲)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(🚳)求(qiu)诸(zhu)其身(🖐)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(✅)迩(er)，辟如(🛄)(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(⬅)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(💃)(fu)母(🔶)其(🚏)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🎟)之为(wei)德，其盛矣(🐾)乎！视之(🎿)而弗(fu)见(⛎)，听(🐂)(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(⛽)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(🥇)(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(⚡)(yang)乎如在(zai)其(🦑)(qi)上(💾)，如在其左右。《诗》曰：(💥)''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(🔞)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(🌟)(de)为(✏)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(🐌)庙(miao)飨(🔆)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(🎵)，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿(🈳)。故天(💂)之生物，必(🌁)因其(🔪)材(cai)而笃焉。故栽(🏔)者(zhe)培(🥜)之(zhi)，倾(📥)者(zhe)覆(🤷)(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保三区(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受(🚼)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(🏦)王(wang)乎！以(yi)王季为(💐)父，以(yi)武王为(✍)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(🖌)(zhi)。武王(🍥)缵大王(wang)、王季、(⛄)文王(🎹)之(📲)绪，壹戎衣而有天(tian)下(🤾)，身不(bu)失天(🥗)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(📰)(bao)之。武(wu)王末(✅)(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(🏿)礼。斯(🧗)礼也，达乎诸(zhu)侯大(🚺)夫(💧)(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(🥠)大夫(fu)，子为士，葬以(🎰)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(🍊)(zi)为(🍞)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(🎹)。期之(🏗)丧，达乎(🍉)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(😓)也。"子(🐸)(zi)曰(🚰)："武王、周公，其(🛶)达孝乎！夫孝者，善(⛱)(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人(🤒)之事(🤑)者也。春秋修其(qi)祖庙(💤)，陈(⚡)(chen)其宗器(qi)，设其(🙂)(qi)裳衣，荐(🦖)(jian)其(🖤)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(🗯)以辨贵(🍥)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(⏯)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(🤓)(jing)其所(🎻)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(🐬)(wang)如(🗺)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(🦕)(miao)之(zhi)礼，所(🤝)以祀乎其先也。明乎(🤺)郊(⏹)社之(zhi)礼、哦(🌾)尝之义，治国其如(🍺)示诸掌乎！"哀公问(🍴)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(🍯)，布在(🔙)方(💻)策。其人存，则(ze)其(🍟)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(🐞)(dao)敏树(🎷)(shu)。夫(✊)(fu国产)政(zheng)也者，蒲(👉)卢也(🤠)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(🌷)人以身，修身以(🔪)道，修(💞)道以仁。仁者(🈚)人(ren)也，亲亲为大；义(🤹)者宜也(ye)，尊(🔖)(zun)贤为(🕞)大。亲亲(🌉)之杀(sha)，尊贤之等(⛅)，礼(li)所(🚙)(suo)生也。在(♏)(zai)下位(⬇)不(bu)获(huo)乎上，民(📥)(min)不可(ke)得而(🧖)治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修(🧑)身；(💙)思(si)修(😻)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(🗣)(qin)，不可以不知人；(🥨)思知(zhi)人，不可以(🔖)(yi)不知天(🐩)(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之(💴)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(🈹)(tian)下(xia)之达(🥣)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(🌸)天下之达(😘)(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也(☕)(ye)。或生(🏰)而知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；(💛)及其(🍐)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(🙅)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(👤)行近乎仁(ren)，知耻(🐬)(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所(🚮)以(👭)(yi)修身，则(ze)知所(⛽)以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(🗳)(ze)知(🏘)所(suo)以治(zhi)天(🥐)下(🉑)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(🐦)国家有(you)九经，曰：修(🗒)身(👵)也(🍈)，尊贤也，亲亲也(🕝)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(📗)(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(😼)，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(📺)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(🐠)人(🦋)(ren)则(🔝)四方(🧒)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(😲)(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(🗳)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(🏂)其(qi)好恶，所以劝亲(💡)(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(🤚)劝(quan)大臣也；(🐚)忠(😮)信重禄(lu)，所以(📺)劝(🙎)士也(ye)，时使(🔊)(shi)薄(bao)敛(lian)，所(📌)(suo)以(🌋)(yi)劝(🦊)(quan)百(bai)姓也(😀)；日省(sheng)月试，既(😦)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(🎩)也；送(song)往(📑)(wang)迎(ying)来，嘉(🔞)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(💭)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(🚲)乱持(🌻)危，朝聘以时，厚(hou)往(🐉)而薄来，所(suo)以怀(🕢)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九(😵)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(🍛)豫则立，不豫则废(fei)。言(😛)前身(shen)定(💈)则(ze)不(👏)羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(🍸)前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。