《7799日夜精品免费入口》

7799日夜精品免费入口是一部由Federico Alotto 导演,由A·C·彼得森 贾维斯·考科尔 等演员主演的爱情 武侠 冒险 。剧情简介:仲(🔕)尼曰(yue)：(🍹)"君子中庸，小(xiao)人反(🥏)(fan)中庸。君(jun1)子(⛱)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(🚋)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(😇)(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(💔)曰(yue)："道之(🛡)不行(⛪)也(🌦)，我知(🤜)之矣：(🤮)知者(🔮)(zhe)过之，愚者不(🚶)及也。道(🚮)之(😨)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(😼)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(🕓)与！舜(⬛)(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(🍴)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(🅱)中庸，而(💨)不能(🤸)期月守也(💲)。"子曰视(🔳)频："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸(🛸)，得一善(shan)则拳拳(🏅)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(❇)(jue)禄可(ke)辞(⤴)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(👧)也。"子路问强(🥔)。子(zi)曰："南方(📖)(fang)之(zhi)强(🚹)(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？(📠)宽(🤶)柔(rou)以教(🙃)，不(📧)报(📅)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中(🕍)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(🙄)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(🛣)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(♎)弗(🌺)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(🤵)(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(🌤)(jun1)子(zi)依乎中(🍝)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(🌳)悔，唯圣者(🙄)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(🥎)(yin)。夫(💖)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至(🔆)也，虽(🔄)圣(sheng)人亦(yi)有(🌽)所不知焉(🗾)。夫妇之(zhi)不(🔰)肖，可(ke)以(🈺)能(🏷)行(😹)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(🈴)(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(🦑)有所憾。故(😩)(gu)君子语大，天(🔎)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(⛽)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(🎳)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(🍩)。君子之道，造端(🐥)乎(hu)夫(🔄)(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(🐤)(di)。"子曰："道(⏲)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(🌙)道(dao)。《诗》云：''伐柯(💞)伐(fa)柯(ke)，其则不(🎭)(bu)远。''执柯以(🏤)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(🕔)(yi)为远。故君子以(yi)人(🎷)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不(🏮)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道(🕊)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(🧛)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(⏭)(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(🏜)(qiu)乎(🐤)朋友(🐗)，先施之，未能也，庸(yong)德(⏰)之行，庸(🥢)言之谨；有所不(🌫)(bu)足(📬)，不(⬛)敢不勉(mian)，有(🛂)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(⏱)(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素(🛎)其(qi)位(🌼)而(🧐)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(📅)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(🐗)乎(hu)贫贱(🙉)(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(🔙)：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(😽)不陵(ling)下，在(🐢)下位不(🙏)援(🥄)上，正己(🤨)(ji)而不(bu)求(qiu)于(📱)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(🙍)子(🔼)居易以(🛅)(yi)俟(🔰)命，小人行险以侥幸。"子曰(📬)："射(she)有似乎(😿)君(🖖)子；(🍩)失(🛩)诸(zhu)正鹄，反求诸其(🌺)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(🕝)(zi)迩，辟(pi)如登(🙏)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(🌬)琴。兄弟既翕(🎓)，和乐且耽。宜(🈶)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(🧚)乎！"子曰："鬼神之为德，其(👅)(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(👛)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(⛲)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(🚯)祀，洋(yang)洋乎如(🆚)在(🔩)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(🤠)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(💲)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(🦔)(yue)："舜其大孝也(🦉)(ye)与(🔞)！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🚾)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(🐛)得其(🐂)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(♒)。故天之(🍔)生(sheng)物，必因(📥)其(qi)材而笃(👅)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(♓)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(🎣)子，宪宪令德。宜(🔒)(yi)民(🤭)宜人，受禄于(🙂)天。保佑命(😱)之，自(🎗)天(tian)申之。''故大德者必受命(🤢)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(💀)，以武(🈸)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文(⚡)王(🎸)之(zhi)绪(🤾)，壹戎衣而有(you)天下(🎱)(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(🤩)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(🏦)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(💨)(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、(🕎)王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(😐)(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(🚂)夫，祭(😰)(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(🎚)大夫(🐻)(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(🕋)乎(hu)大(🐔)夫。三年之(😆)丧，达乎天(tian)子。父母(⏱)之(zhi)丧(sang)，无贵(🏳)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志(⏲)(zhi)，善述(🥞)人(🆓)之(🥩)事(🗄)者也(📅)(ye)。春秋修其(😱)(qi)祖(📷)庙，陈其宗器，设其裳(🦋)衣，荐(jian)其时食(👾)(shi)。宗(zong)庙(🌸)之(zhi)礼(🥚)，所(suo)以(🌇)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(👟)贵贱也(ye)。序(xu)事(🕎)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(🌍)(chou)下(xia)为(🔇)上，所(🔯)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(😘)(qi)礼，奏其(🤴)乐，敬(jing)其(🧕)所(suo)尊(🐭)(zun)，爱其(✡)(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(🌒)(jiao)社之礼(li)，所(🕟)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(😧)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(🛶)示诸(zhu)掌(🙋)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(🤛)："文(wen)、武(wu)之(🥎)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(🛤)，则(ze)其(🔠)政举；其人亡，则其政息。人(🧟)道(🗻)敏(min)政，地道敏树(🎿)。夫政(zheng)也者(🎏)，蒲卢也。故为政在人(🍚)，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(💠)人(ren)也(ye)，亲亲(🛁)(qin)为大(🍚)；义(yi)者(🎅)宜(😽)也，尊(🦆)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(🦕)(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民(🎗)(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(🏠)以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(🍋)(bu)知(🚈)(zhi)人；思(🤚)知人，不可以(yi)不知(zhi)天(🐑)(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：(🆕)君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(📪)弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(🅰)达(🤢)德也(ye)，所以行之(🥅)者一也。或生而(👋)知(zhi)之(🏎)，或学而(🕜)(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而(💵)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(🕷)成功(🚲)(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(👹)，力(li)行(🧔)近乎仁，知耻(chi)近(🤪)乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知(🎟)所以修身；知(🕚)所以修身(shen)，则知(🗜)所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人(👹)，则(🔪)知所(🥦)以(🎧)治(👴)天下国(🛁)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：(🌎)修身(🏼)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(🦋)也，敬大臣(📜)也，体群臣也，子庶民也，来(👈)百(🙏)工也(ye)，柔(rou)远人也(🖌)(ye)，怀(😃)诸(📣)侯(♏)也(ye)。修身(➿)(shen)则(➡)道立(🎚)，尊贤则不惑(🔵)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(🚀)(bu)怨，敬大臣(🏪)(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(📭)士(shi)之报(🍘)礼(li)重(chong)，子庶(🔤)民则百操(☕)肏(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(👚)工(🍫)则财用足，柔(👪)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(🥒)礼(🍹)不(bu)动(🈳)，所(🛎)(suo)以(🚮)修身(shen)也(💹)；去谗远色(🎎)，贱(jian)货而(🍗)(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(🍟)贤(xian)也；(👶)尊其(qi)位，重(⛔)其禄(lu)，同其(qi)好恶(🎻)(e)，所以(🎛)劝亲亲也(🛁)(ye)；官(🛐)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使(🌺)薄(🥣)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(🍅)矜(🚡)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(🔋)国，治乱持危，朝聘以(👑)时(🥋)，厚往而(🏭)薄(bao)来，所以怀诸侯(💬)也。""凡为天(tian)下国(🎇)家有九(🌖)经(jing)，所(suo)以(yi)行之(⏪)者一也。凡(fan)事(🔁)豫则(ze)立(🏁)(li)，不(bu)豫(😑)则废。言前(💛)身定(ding)则不羡(🍝)，事(🐒)(shi)前定(⏺)则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(🛀)(jiu)，道(🏐)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(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