《亚洲www.久久》

亚洲www.久久是一部由弗朗西斯·勒克莱尔 导演,由夏永尧 大楠道代 泽城美雪 田岛令子 达妮卡· 等演员主演的科幻 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(🕒)中庸(yong)也，小(🕐)(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰：(💣)"中庸(yong)其(🤕)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(💛)(yue)："道(dao)之(zhi)不(🛢)行也，我(wo)知之矣：(📜)知(zhi)者(🎞)过(🤲)(guo)之(zhi)，愚者(⛑)不及(🌩)也。道(dao)之不(📲)(bu)明也，我知之(zhi)矣(💕)(yi)：贤者(🏘)(zhe)过(⬇)之，不肖者(💹)不及也(😋)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰：(🧡)"道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(🎚)(da)知也与(yu)！舜(🐀)(shun)好(hao)问而(er)好察迩言(🆑)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(Ⓜ)(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以(😬)(yi)为(wei)舜(👷)(shun)乎！"子(zi)曰(😉)(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(🌲)诸罟(🤔)陷阱之中，而莫(🛬)之知(🤳)辟(pi)也。人皆(jie)曰(📘)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(🤺)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(🔲)："回(✂)(hui)之为(🎣)人也，择乎中(🍤)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均(🚎)也，爵禄可辞(👀)也，白(🔼)刃(😜)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(🦋)也。"子路问(wen)强(🥟)。子(zi)曰(🍡)(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(🕊)(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？(👲)宽柔以教，不(🍐)(bu)报无道，南方之(🐸)(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(🌴)(yan)，北方(fang)之(🐡)强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(🈺)子和而(er)不流，强哉矫(💅)(jiao)！中(🆚)立(📁)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(🐼)有道，不(bu)变塞焉(🕴)，强哉(zai)矫(👆)(jiao)！国无道(dao)，至死(💦)不变，强哉矫！"子曰："素(🧔)隐行怪，后世(🍖)有(🥛)(you)述焉，吾(⏪)弗为(🚩)之矣(yi)。君(🚳)子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(🏬)世(shi)不(😭)见知而不悔(hui)，唯圣者(⏭)能之。君(jun1)子之(zhi)道(⏸)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(🏿)以与知(👫)(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(🚸)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；(⭐)及(ji)其至也(👴)，虽(😛)(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之(🎙)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下(💃)莫(mo)能载焉(🤩)；语(🥛)小(🦈)，天下(🕒)莫能破焉。《诗》云：''鸢(🐉)(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(🔧)端乎夫妇；及其至(♐)也，察乎(hu)天(🎻)地。"子曰："道(dao)不(🛏)远(yuan)人(ren)。人(🍤)之为道而远人(🍗)(ren)，不(🎟)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(🥈)之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(⛹)(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(🙀)乎(🐷)子(⏺)(zi)，以事(💪)(shi)父，未(🈯)能也；所(suo)求乎(📘)臣(chen)，以事(👤)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(🔓)；所(suo)求(qiu)乎朋友(❗)(you)，先(🥉)施之，未能也，庸(yong)德(♊)之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(🍮)不敢(🎻)尽；言顾(🎣)行，行(🚑)顾言(🔎)，君(🅿)子胡(hu)不尔！君子(🍑)素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(✅)其外(wai)。素(su)富贵(🐽)，行乎富(⏩)(fu)贵；素(su)贫贱(🚷)(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(❤)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(📱)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自(🐺)得(de)焉。在(🏗)(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下(🌠)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无(🏫)怨(🍪)(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)：(👈)"射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(🐱)(shen)。君子(🔣)之道(dao)，辟如(ru)行远必自(🌳)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(🍘)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(👚)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(🗾)，乐(le)尔妻(qi)帑(🎶)。''"子(🌗)曰：(✖)"父母其顺矣(🚥)乎！"子曰(yue)："鬼神之(🌌)为(🎶)德，其盛(😇)(sheng)矣乎！视之而弗见(🐼)，听(ting)之而(💨)弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(🤬)下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(📐)，洋洋乎如在其上(shang)，如(🏟)在其左右(🏉)。《诗(shi)》曰：''神(🌃)(shen)之格(♒)(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(🥦)(yan)如(ru)此(🕸)夫。"子曰(yue)："舜其(🔗)(qi)大孝(xiao)也(💯)与！德(🥎)(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(💠)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必(⏪)得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必(🥍)得(👭)其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物(🏰)，必因其材而(🚤)(er)笃焉(🚱)。故栽(🐢)者(🐛)培之，倾者(zhe)覆之(⚽)。《诗(shi)》曰(🏌)：''嘉(jia)乐君子(🕛)，宪(🦉)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(🐎)佑(🐅)(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命(📲)。"子曰："无(wu)忧者，其(🌪)(qi)惟文(wen)王(wang)乎(🐣)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(🤣)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文(🐭)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(🛑)(xia)，身不失(🙈)天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(😻)(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(🏊)成文(wen)、武(🀄)之德，追王大(🐨)(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(💭)，达(da)乎诸侯大(💈)夫，及(🤰)士(shi)庶(🗝)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(📲)为大夫(👵)，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(😡)乎大夫。三(💙)年之(🦄)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(📣)(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(🌧)(yue)："武王(🎺)、周公，其达(📪)孝乎！夫(🎌)(fu)孝者，善继人(♎)之(😈)志(👬)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(☔)(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(🍘)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(👏)穆也(ye)。序爵(💳)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(🌚)，所以辨贤(🤤)也，旅酬下为上(🐧)(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(📎)序(😌)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(⭐)(le)，敬其所(⚽)尊，爱其所(🍤)亲(🍪)，事(shi)死如事(🔠)生，事亡如事存(cun)，孝之(🕞)至(zhi)也(📑)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(⌚)(she)之(zhi)礼(🍄)、哦尝之义(📇)，治国其如示(shi)诸(⏱)(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(🏯)：(🎩)"文、武之(zhi)政(🍳)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人(🐣)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地(🥘)道敏(🔉)树(🖍)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(🍯)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(🚬)(wei)大。亲(🌖)(qin)亲之杀，尊贤(✖)之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣(🗻)！故君子不可(ke)以不修身(📣)；思(🥑)(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(🍐)人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(🚤)之(zhi)者(⚽)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(🥠)也(㊗)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(🥃)者天下之达(da)道也(ye)。知(💕)，仁，勇，三者天下之达(🌩)德(💛)也，所以行(hang)之者(🔷)一也。或生(sheng)而(🌝)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知(🖍)(zhi)之；(🈁)及(🦐)其知之，一也。或安而(🕳)行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(🕝)："好学近(🏠)乎(hu)知(💉)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者(🚂)，则知所以修(🛫)(xiu)身；知所以(👳)修身(shen)，则知所(⛽)以治人(🎚)；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(🍙)所(suo)以治天下(xia)国家(🍷)(jia)矣(🌡)。""凡为天(tian)下国家有九(⛹)经，曰(yue)：修身(🍃)也(🗜)，尊贤也(💒)，亲亲也(🍈)，敬(jing)大(🛬)(da)臣(💣)也(ye)，体群(qun)臣(🏟)也，子庶民(min)也(🖍)，来(lai)百工(🌑)也(👢)(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(👈)，尊(zun)贤(😉)则(ze)不惑，亲亲(🍜)则诸父昆弟不(🌸)怨，敬(🈹)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(🗡)(xing)劝(quan)，来百(📶)工则财用(🌆)足(🥕)，柔远(🐻)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(🤩)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huowww97tvcom)而(🙈)(er)贵(gui)德，所(💵)以(😨)(yi)劝贤(➰)(xian)也(🖕)；尊其(🥌)位，重(🚩)其(🦎)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(🚦)劝亲亲也；官盛任使，所以(⛱)劝(🚾)大臣(🏤)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(🥋)也，时使(📍)薄(bao)敛(📧)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(🐌)(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(📄)，嘉善(🕐)(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(🚫)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(🗣)。""凡(fan)为天下(xia)国(📄)家(jia)有九(🍪)(jiu)经，所以行(✍)之者(zhe)一也(🚓)(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(⛵)(dao)前定则(ze)不(bu)穷(👃)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。