《91免费国产永久入口app》

91免费国产永久入口app是一部由金泰浩 导演,由阳靓 罗伯特·奈尔恩 巴纳德·休斯 Silverman 帕特里克·华德 Bosschere 等演员主演的动作 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(⛸)中(🔕)庸(yong)，小人反(🎷)(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(💞)也(💃)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(📽)能久矣！"子曰(yue)：(👝)"道(dao)之不(🚢)行(hang)也，我(wo)知之矣：知(💨)者过之，愚者不(bu)及(ji)也(🤠)。道之不明也，我知之矣(🐓)：(⬇)贤(🐂)者过之，不(🚠)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(🍐)饮食也(🎚)，鲜(xian)能(🥎)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而(🎌)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(⤴)(zhi)其两端，用其中(🈁)(zhong)于(yu)民(🔀)(min)，其斯以为(🗞)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(🌠)''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(🙊)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(🤬)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰：(🎈)"天(🏺)(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也(🎠)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(🕜)(zhong)庸(🙋)(yong)不(bu)可能(🛃)也。"子路问强(qiang)。子曰(🈁)(yue)："南方之(zhi)强(😱)(qiang)与？北方(🤲)之(zhi)强与？(🛁)抑而强与？宽柔(rou)以(⬜)教(jiao)，不报无道，南方(👯)之强(🤨)(qiang)也(ye)，君子(🎷)居之。衽(ren)金革(😧)，死(🧝)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(🐅)，而强(☝)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(🚹)矫(✏)！中立(📐)(li)而不(bu)倚(yi)，强(💚)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(📕)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(😬)(yi)。君(💾)子遵(🤔)(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(🚲)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(🍻)世(shi)不(bu)见知而(👌)不悔，唯(wei)圣者(🌪)(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(⛎)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(😊)，可以(yi)与知(🎧)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(💔)圣(sheng)人(🅿)亦(🈲)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(🎑)以能(🔸)(neng)行焉(🔁)；及其(⏸)至也，虽圣人(ren)亦有所不能(🤒)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(🛺)能载焉(yan)；语(🏽)小(xiao)，天下莫能破(🛸)(po)焉。《诗》云：(😡)''鸢飞戾天(🕐)，鱼跃(🎢)于渊(🌌)。''言其上(🧖)(shang)下察也。君子之道(dao)，造(🍂)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(🙇)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(🐒)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(🐑)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(🤮)(yuan)。故(🔳)君(🎷)(jun1)子以(🐊)(yi)人治(zhi)人(🚟)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(🐌)施(shi)于人(ren)。君子(🙂)之道(🌄)四，丘(🕙)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(🍺)子，以事(🍗)父，未(wei)能(neng)也；所求(🏉)乎臣，以事(🥧)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(⏸)求(🍖)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也(🐳)；(🌤)所求(qiu)乎(hu)朋友，先(👋)(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(🤨)所不足，不(💤)(bu)敢(⛓)(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(👳)(yan)顾行(hang)，行顾(📍)(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(🚵)尔！君子(📝)素其位而行(💘)，不(bu)愿乎其(📝)外(😔)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(🌞)，行乎贫(🐔)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(🕑)夷(😂)狄(di)；(🦐)素患难，行乎(🏦)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(🐛)(ru)而不自得焉(💺)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(🖌)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(💷)；失诸正(🎨)鹄(🥠)，反(🐪)(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(😎)，辟(📡)如(ru)行(🤪)远必(bi)自迩(😷)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(h插天ao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(😤)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(🦉)(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视天(🦌)天之(zhi)而弗见，听之(🔉)而(🔒)(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(🔜)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(📯)微之显，诚之不可掩(🔏)如此夫。"子(♌)(zi)曰："舜其(qi)大(🎀)孝(xiao)也与！德为(💁)圣(sheng)人(🎅)(ren)，尊(zun)为天子，富有(🗨)四海之(🎺)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(🎖)大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(♉)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🔌)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(🔋)(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(🍄)者，其惟文(wen)王乎(🐉)！以王季为父(🏯)(fu)，以武(🙋)王(wang)为子，父(🔩)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(🏢)(wang)季(🥇)、文(💍)王(🐹)之绪，壹(🕘)戎衣而(🦍)有天下，身(shen)不失天下之显名(📗)。尊(zun)为天子(🎙)，富(👄)有四(📡)(si)海之(zhi)内。宗(🍬)庙飨之，子孙保之。武王末受(💣)命(🛏)。周公(⬆)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(🀄)王大(da)王(✌)、王季(⌛)，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。天干斯礼(li)也，达乎诸侯(🈸)大夫，及(🏻)(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(🖖)为士(shi)，葬(zang)以(🍽)大(da)夫(🔙)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(🚺)(shi)，祭(🙄)以大(📗)(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(🥤)贱，一也。"子曰：(🐛)"武王、(😢)周公，其达孝乎！夫孝(♒)者(zhe)，善继人(🌠)(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(🤞)事者(📑)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(🤫)，陈其宗器(🙇)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(🐈)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(🍛)穆(mu)也(👍)(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(🆔)贱也(ye)。序事，所以(👃)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(🚇)贱(🚠)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(🎍)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(🔨)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(🔡)社(she)之礼，所以(🤥)事上帝也(ye)。宗(🧣)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(✅)(o)尝(chang)之义，治国其如(〰)示(shi)诸掌乎(🛹)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(😹)之(💀)政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(🌮)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(🎞)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(📹)卢也。故为政在人，取(🎵)人(ren)以身(shen)，修(👵)(xiu)身以道，修道(🎌)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(🥐)贤之等，礼所(suo)生也。在下(🏂)位不(🧓)获乎上(💿)，民不(📇)可(ke)得(de)而治(➕)矣！故(gu)君子不可以(✳)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(🐷)可(🗣)以(🌔)(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(🏻)(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(🚽)(peng)友(you)之交也(ye)，五(👈)(wu)者天(tian)下之达道也(♎)(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(🏂)达(🌌)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(🚝)(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而(👱)知(🚓)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(🅿)(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(🏂)三(san)者，则知所以修身(🍍)；知(🌤)(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人(🐁)(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下(🍰)(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(🏓)下国(⛽)(guo)家有九(😙)经(👛)，曰：修(🙄)身也(🔁)，尊贤(😃)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(🌤)臣也，体群(👟)臣也，子庶民也，来百工也，柔(🍕)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(🐠)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(🧡)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(👈)工(🐡)则财(cai)用足，柔(rou)远人(🏡)则(💿)四方归之(zhi)，怀(🧥)诸侯则(ze)天(🏅)下(💓)畏(💹)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(🤬)(li)不(🏳)(bu)动，所以(🎌)(yi)修(😾)身也；去(🍾)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(🍯)；官(🔉)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(🤭)；忠(zhong)信重(🆖)禄(lu)，所以(🦅)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(🎷)劝百(🏒)姓(😨)也；(📍)日省(sheng)月试(♒)，既廪(⚡)称(cheng)事(shi)，所以劝百(🌳)工也；送往迎(📥)来，嘉(jia)天(🤤)天(🛠)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以(🐐)(yi)柔远人也(ye)；继(🈷)(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(📺)(chi)危，朝(📋)聘(🎎)以时，厚(🏖)往而薄来(lai)，所以怀(🏊)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(🏞)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(🍇)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不(🎓)羡(🥢)，事前定则不困(🕸)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(🤵)定(🕑)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。