《在线亚洲视频导航》

在线亚洲视频导航是一部由马修·格雷·古柏勒 导演,由艾丽森·阿拉亚 斯蒂芬妮·赫菲尔德 多米尼克·博加特 Aggarwal 张耀 等演员主演的其它 恐怖 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(🎠)，小人反中庸(yong)。君子之中(😔)庸也(🎸)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(🎇)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(🤸)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰：(🌷)"道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(🚛)之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：(📊)贤者(📔)(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(🛒)(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(🏑)夫(🔽)！"子曰(yue)："舜其大知也(🚧)与！舜好(📚)问(wen)而(🗣)好(hao)察迩言，隐(🚄)(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(♿)(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(🚖)(ren)皆(🏒)曰(yue)''予知(🌖)''，驱而(📮)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(👓)。人皆曰''予知''，择乎(🚎)中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(🛴)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(👃)失之矣。"子曰："天(tian)下国(🎯)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(🐫)方之(zhi)强与？(🌁)抑而强与？(🥧)宽柔以(yi)教(🦏)(jiao)，不(🐗)报(bao)无道(🏰)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(🍟)(yan)，北方(😠)之强也，而强(qiang)者居之。故君(🔦)子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(🤘)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(📳)死(🎦)不变，强(🐍)哉矫！"子曰(yue)："素(🧘)隐行怪(📋)，后(📪)(hou)世有述(☔)(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(🦂)(zun)道而行，半(🏈)途而废(🏿)，吾弗能已矣。君子依(📌)(yi)乎(hu)中(🧘)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(🔳)(zhi)焉(yan)；及(🥟)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(🎶)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(⛄)；及其(qi)至也(ye)，虽(🈸)(sui)圣(sheng)人亦有(😓)所不(⏳)能(neng)焉(✖)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(🏋)下(xia)莫能(⏰)载焉(yan)；语小，天(🚓)下莫能(🧟)破(po)焉。《诗》云(♉)：(🦗)''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(➕)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(🦌)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)：(⏸)"道不远(🎉)(yuan)人。人之为道(⭐)(dao)而远人(ren)，不可以(👢)为(💽)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(🏜)(zhi)柯(🎠)以(🏬)伐(🖐)(fa)柯，睨(ni)而(🍮)视(shi)之(🛡)，犹(you)以为(🏢)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(🚫)，施(shi)诸(🌴)(zhu)己而(🙅)(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(🍩)(si)，丘(qiu)未能(⛄)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(👷)事父，未(wei)能也；所求(🦕)乎臣(🔯)，以(yi)事君，未(wei)能也；所(🦆)求(📴)(qiu)乎弟，以事(🐑)(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(👥)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(🍨)不敢尽；(⏬)言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(🔮)愿(🚤)乎其外。素富(fu)贵，行(🤱)(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(🤗)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(⛔)(er)不(🌌)自(zi)得(de)焉。在上位不(🎎)(bu)陵(🎚)(ling)下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(🍅)，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则(🤼)无怨。上不怨(🦑)天，下不尤(😒)(you)人(🧀)。故君(👪)(jun1)子(⬆)(zi)居(ju)易(🚁)以(👌)俟(si)命，小人(ren)行险以侥(视频yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；(🐉)失(🉐)诸(zhu)正鹄(🖖)，反求(qiu)诸其身(🍱)。君子之道，辟如行(⏫)(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🥁)子好合，如鼓瑟琴(⤴)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(💄)尔妻(qi)帑(✅)。''"子曰："父(🖱)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🔧)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(😜)矣乎(hu)！视之(🤡)而(er)弗见，听之而(er)弗闻(💱)，体物(💻)而(er)不可遗。使天(tian)下(🏴)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(🕓)(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(🦁)(yang)乎如在(🥩)其(qi)上，如在其左(🥊)右。《诗》曰：''神之格思(📥)，不(🤱)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(🔨)之不(bu)可(ke)掩如(🏉)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(🆕)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(💼)，子(zi)孙保之。故大德必得其位(🚣)(wei)，必得其(🏏)(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(🍄)天(tian)之(zhi)生(🈴)物，必(bi)因其材而笃(💁)(du)焉(🥘)(yan)。故栽者培(🐠)之(🥠)，倾者(zhe)覆之。《诗(🙋)》曰：''嘉乐君子，宪(🏑)宪令(🥋)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(🈁)，自(⏲)(zi)天(🍲)申(📑)(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)：(🌪)"无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为(✈)子，父(fu)作之，子述之(📼)。武(🤺)王缵大王(wang)、(🏉)王季(ji)、(🌬)文(⤵)(wen)王之绪，壹戎(🐃)衣而(♎)(er)有(😁)天下，身不(bu)失天下(🛡)(xia)之(🐈)显名。尊(😤)(zun)为天子，富(fu)有(📯)四(si)海(🧔)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(🏼)王末(mo)受命。周(zhou)公(👃)成文、武(wu)之德，追(zhui夸克)王大王、王(wang)季，上(shang)祀(🛅)先公以天子(zi)之(🔜)礼。斯(🍦)(si)礼(li)也(ye)，达(🏨)乎诸侯大(da)夫(😱)，及士(shi)庶(📈)人(🍩)(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(📀)(ji)以士。父(🍱)为士(📍)(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(🎶)(sang)，达(da)乎大(💞)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(📂)(zhi)丧，无贵贱(📨)(jian)，一也。"子(🎞)曰(yue)："武王(🌋)、周公(gong)，其达孝(🅿)乎！夫(🐤)孝者(zhe)，善继人之志(🈂)(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(😅)者也。春秋(⏺)修其(㊗)祖庙(🍭)(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(🥎)昭穆也。序(👎)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(🥎)为(wei)上，所以逮(dai)贱(🥕)也。燕毛，所以序齿(📦)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(😝)乐，敬其(qi)所(🐍)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(👛)(ru)事存，孝之至也(🎫)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(✡)也(🏑)。宗(🏯)庙之(😯)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(🏢)掌(👮)(zhang)乎！"哀公(🛥)问政(zheng)。子曰："文、武(🛴)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(🗝)亡，则(ze)其政(🚛)(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(🤼)以仁(ren)。仁者人也(😐)(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(🏇)者宜也，尊(🚧)贤为大。亲亲之杀(💪)(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(🐽)治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(😤)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(🦗)行之(zhi)者三(✡)。曰：君臣(😂)也(ye)，父子也(🙀)(ye)，夫(🀄)妇也，昆(😍)弟也，朋友之交也，五(🌻)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(🍗)者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(👣)(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(💉)学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(🐻)(zhi)之，一(🥄)也。或安(🔩)而(🔰)(er)行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子(🍤)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(😴)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(🙋)。知斯三者，则知(🛺)所以(yi)修(xiu)身；(🗿)知所(🔇)以修身，则(🍎)知所以治人(ren)；知(zhi)所以(🧞)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(🤱)为(🚈)(wei)天下国家有九经，曰：(🗨)修身也，尊(😶)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(🕝)，来(lai)百(🗄)(bai)工(😹)也(🐒)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(🤝)也(😶)(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(🍮)诸父(🥧)(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不(✅)眩(🤸)(xuan)，体群臣则士之(🏌)(zhi)报(bao)礼(📕)重，子庶民则(🏸)(ze)百姓(xing)劝，来百(🏌)工则(🔌)财用(yong)足，柔远人(🍾)则(🛳)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(🙆)侯则天下畏(📞)之。齐明盛服(🚯)(fu)，非(🕔)(fei)礼(🥋)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(🛁)色，贱(😄)货而贵德(de)，所以劝(🐾)贤(👶)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(📮)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(👇)劝(🔨)(quan)士(🗄)也(ye)，时使薄(bao)敛(🌈)，所以(yi)劝百姓也(🎭)；日(ri)省月(yue)试，既(⛑)(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能(🌜)(neng)，所(suo)以(🐨)柔(🛐)远人也；继(ji)绝(jue)世，举(⏪)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(🐼)时，厚往而(🍳)(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(💈)侯也。""凡(🌞)为天下(xia)国家有(🌏)(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(🍑)立，不豫(🔢)则废。言前身定则(🍔)不(bu)羡，事前(🚐)(qian)定(ding)则(🏈)不(bu)困，行(✡)前定(🎻)则不(🤔)疚，道(dao)前(📉)(qian)定则不(bu)穷(😥)(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。