《五月天 久爱》

五月天 久爱是一部由陆梦馨 导演,由查理·海森 查理兹·塞隆 生见爱瑠 等演员主演的其它 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🧣)："君子(🎱)中庸(yong)，小人反中(🌈)(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(🐲)(zi)而时中；小人(ren)之(✉)中(zhong)庸(👮)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(🍗)(xian)能(🐩)久矣(yi)！"子曰："道(🤜)之不(bu)行也，我知(🥀)(zhi)之(🗒)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(🕑)(xian)者(zhe)过(guo)之，不(🚂)肖者不(🌌)及(ji)也。人(⛅)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(🏰)(zi)曰(yue)："道(🐋)其不(🌊)行(hang)矣夫(fu)！"子(🦒)(zi)曰："舜(🏊)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(🤦)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(😥)而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(🍸)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(💞)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(🚮)阱之(zhi)中，而莫之知(🎗)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(🏥)中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(🌹)曰(📟)："回(hui)之(zhi)为(📰)(wei)人也，择(ze)乎(📻)(hu)中庸(yong)，得(🆖)(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(☔)。"子曰(yue)："天下国家(📘)(jia)可均(jun1)也，爵禄(⏪)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(🍽)以教(jiao)，不报(🏦)(bao)无道，南方之(🐥)强也，君子(zi)居之(😓)(zhi)。衽金(jin)革，死(👣)(si)而不厌，北方之强也，而强者(💲)居之。故(gu)君(jun1)子和而(💜)(er)不流，强(qiang)哉(🍶)矫！中(🔆)立而不倚，强哉矫！国有(🚃)道(📰)，不变塞(sai)焉，强(📆)哉(🐢)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(🐄)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(🛳)(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(〽)弗能(neng)已(🖤)矣。君子(zi)依乎中庸(🆑)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(🐡)(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(💰)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(🌍)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(🕚)语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(🕺)(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🌵)戾(li)天，鱼跃(yue)于(🏳)渊(🎬)(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察(🃏)也(✍)(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(🦐)(hu)天地(di)。"子曰(🈁)："道不(bu)远人(🐱)。人之为(wei)道(dao)而远人(🚹)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(🍻)伐柯(🛃)(ke)，其则不远(⛩)(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(🐎)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(👦)违(🥈)道(🧐)不(🚛)(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(🔤)(jun1)子之道(dao)四(🅰)，丘(🏼)未能一焉：(❄)所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(🐨)(suo)求乎臣，以(🍧)事君，未能也；所求(⛏)(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(👹)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(🤟)行(hang)，不愿(🏃)(yuan)乎其外。素(su)富(🛩)(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；(♟)素(⚫)贫贱，行(hang)乎贫贱(🌚)(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(👨)难，行乎患(huan)难：(👠)君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(🏮)陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(🦐)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(🔞)君子(zi)居(🎬)易以(yi)俟(si)命(ming)，小(🔶)人行(🐵)(hang)险以侥幸。"子曰："射有(🗜)似乎君子；(🧑)失诸正鹄，反(👙)求(🍟)诸其身。君子之道，辟(👝)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(🚹)鼓(🥊)(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(⬅)室家，乐尔妻(qi)帑(🍫)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(🍙)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(🆙)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(🙍)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(🐱)祀(🦈)(si)，洋洋(🥜)乎如在其上(🦑)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(🤞)格思(si)，不可度(🥨)思！矧(🏄)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(😹)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(📉)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(🎲)有四(si)海(hai)之内。宗庙(🍄)飨(xiang)之，子(zi)孙(👛)保之。故(👠)(gu)大(da)德(🔃)必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(🗣)生(🐫)(sheng)物，必因其(qi)材而笃(🔬)焉(🌛)(yan)播放器(🏵)。故(⛱)栽(👂)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(⚽)乐君(🐏)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(🥨)人，受(🐱)禄于天(👊)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(🦆)王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(📜)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(📦)(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎(🗝)(rong)衣而有天下(xia)，身(🔩)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(✒)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(🎫)王(wang)末受(🙂)命。周公(gong)成文、武之(🎚)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(🔀)为士，葬以(yi)大夫，祭以(🥍)士(😧)。父(fu)为(🎋)士(🕯)，子(🍜)为(🔻)(wei)大夫，葬以士(📚)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(🐊)，达乎(🆎)大(da)夫。三年之(💬)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(🤴)曰："武王(wang)、周公(💀)(gong)，其达孝乎(💞)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(🏰)(zhi)，善(shan)述人(ren)之(🐕)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其(👯)宗器(📶)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(🛄)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(🌩)辨(🚑)贵贱(💪)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(😍)酬(chou)下为上(shang)，所以逮(⏬)(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(🔌)序齿(💾)也(💬)。践其(🕐)(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(🌬)尊(⚾)，爱(💲)其(qi)所亲，事死如事(🗝)生(sheng)，事亡(wang)如事(👧)存，孝(🌼)之(zhi)至也。郊社(👔)之(💍)(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(🌂)之礼(💞)，所以祀乎(hu)其(🍍)先(xian)也。明(🀄)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(🚅)(yi)，治国其(😌)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(😐)在(zai)方策(🎎)(ce)。其人存(🕛)，则其政(zheng)举；其(💈)人亡(🐄)，则(💂)其(qi)政息。人(🐸)(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(🚁)者，蒲(⛏)卢也。故(🔯)为政在人，取(🔼)人以(🚎)(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道(🔭)(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；(🖤)义者宜也(🔃)，尊(zun)贤为大。亲(📬)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(✈)(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(⚪)(huo)乎(📫)上，民不可得而(✂)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(🏸)(bu)修身；(🚄)思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人(🦄)，不可以(yi)不知(🌤)天(tian)。""天(🥚)下之达道(🌷)五，所以(📴)行之(📿)(zhi)者三。曰：君(🗞)臣(chen)也，父子也，夫(📥)妇也，昆弟也(🕯)，朋友之交(🏀)(jiao)也(ye)，五(🗡)者天(🕯)下(xia)之达道(dao)也(🅾)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(🎥)之(🏈)达德也(ye)，所以(🐯)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(🤺)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行(📙)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或(🐧)勉(🚌)强而(🍋)行(🧘)之；及其成功，一也。"子曰："好学(🏠)近乎知，力(📇)(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(🔰)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(🕗)修身(shen)；知所以修身，则知所(🚚)以(yi)治(🔔)(zhi)人；知所以治(zhi)人(🚃)(ren)，则知(zhi)所以治天下国(💾)家矣(🍦)。""凡(🈶)为(🕦)天(😫)下国(guo)家有九(🌍)(jiu)经，曰：修(xiu)身也(💿)，尊贤(xian)也，亲(💿)亲也，敬大(da)臣也，体群(🥀)臣也，子(zi)庶(shu)民(🚽)也，来(lai)百工也(✍)，柔远(📫)人也，怀诸侯(🍣)也(ye)。修身(♎)则道(dao)立，尊贤(📭)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(🦁)父昆弟不怨，敬(🦗)大臣(chen)则不眩，体群不卡臣则士之报礼(👰)重，子庶(🔝)民(min)则百姓(🏭)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(⏱)(ze)天(♿)下畏(😀)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(🍜)(bu)动(dong)，所以(🏾)(yi)修身也；去谗远(yuan)色(🚊)，贱(🍣)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(🍰)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(🛒)大臣也；(🔗)忠信重禄(⛰)，所以劝(💤)士也，时(shi)使薄敛(🐊)(lian)，所以(yi)劝(quan)百(🦍)姓也；日省(🌻)(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(😗)劝百工也；送往(👙)迎来，嘉善(shan)而矜(➗)(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(🧞)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(🐺)(bao)来，所以(🥖)怀(🍠)(huai)诸(🖱)(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(🙂)(guo)家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(🎣)(ze)立，不(💸)(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(⛸)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则(🏙)不疚，道前定则不穷(🥑)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。