《高清流畅不卡顿》

高清流畅不卡顿是一部由周宇鹏 导演,由哈利·梅耶 伊丽莎白·格鲁伦 王胜利 等演员主演的武侠 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(🕡)中庸，小(🦏)人反(fan)中庸(yong)。君(⬜)子(zi)之(⚫)(zhi)中庸也，君子(🕐)而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(🗞)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(✅)(zi)曰(yue)：(✨)"道(👁)之不行也，我知之矣(🕶)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(🌆)明(ming)也，我知之矣(🎃)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(📮)莫不饮(yin)食也，鲜(😭)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(📆)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(🎈)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(🙍)(yang)善(shan)，执其两(🏤)端(🍆)(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(🚄)(zhong)，而莫(🔊)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(😪)(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)：(🏡)"回之为(🕡)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一(🆘)善(🎽)则拳拳(⬇)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(🐇)曰：(🥓)"天下(🍧)国家可均也(➰)，爵禄可辞(💍)(ci)也，白(bai)刃可蹈也(🛍)(ye)，中庸(⛏)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan网(🔢)址(💾))方之(💶)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(💖)(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(🏌)，不报无(wu)道(📏)，南方之强(😛)(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死(🐚)而不(💴)厌，北方(📿)之(zhi)强也(ye)，而强者居(🕦)之。故君子和(😼)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(🐆)哉矫(jiao)！国(guo)有(💞)道(dao)，不(🧘)变塞(sai)焉，强(🕉)(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(😒)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(🐠)而废，吾(wu)弗(💀)能(neng)已(👊)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而(🖌)(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐(🌚)。夫妇(fu)之愚，可以(🧔)与(yu)知焉；及(🎿)其至(💛)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(⚽)。夫妇(🚼)之不肖，可以能(🕡)行(🚻)(hang)焉(☔)；(🎊)及其(🍵)至也，虽圣人(💾)亦有所(suo)不能(neng)焉(⛵)。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(🆎)。故君子(⬅)语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(🏢)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(🤬)之(😋)(zhi)道，造端(🔩)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(🌷)(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(👌)以伐柯(🎣)，睨而视之(🏾)，犹以(📥)为远(🏓)(yuan)。故(🎳)君子以(📆)人(ren)治人，改(⛓)(gai)而止。忠(zhong)恕(💀)违(we日韩(💚)i)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(👃)(ren)。君子之道四，丘未(🔷)(wei)能一焉：所(suo)求乎子(🥕)(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(🌒)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(⚡)(yi)事兄(🚚)(xiong)，未能也(🐚)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(🔳)(neng)也，庸(🥐)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(➕)不(🖖)足，不(bu)敢不(🦔)勉(😼)(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(👰)(gu)行(🏎)，行顾言(🧚)，君(🚙)子(zi)胡(🍚)不尔！君(🐲)(jun1)子素(🐕)其(qi)位(🥈)而行(📐)，不(🌀)愿乎其外。素(🗂)(su)富贵，行乎(hu)富(➗)贵；素贫贱，行(🗨)(hang)乎贫贱；(🐘)素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(🕜)(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：(🕐)君子无(⏹)入而不(bu)自得(de)焉(🛐)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(✏)无怨(yuan)。上(shang)不(🎫)(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(🏊)(jun1)子居易(yi)以(🚅)(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰：(🤦)"射(she)有(you)似乎(🛁)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(🌾)登高必自卑(bei)。《诗(🗃)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(🏏)，如鼓瑟(se)琴(🧝)(qin)。兄弟(🥥)既翕，和乐且(🌎)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(🌸)尔(🖋)妻帑。''"子曰："父母其(💅)(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(🏜)(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(⤵)在线(ming)盛(sheng)服，以承祭(🕢)(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(🌭)右(➗)(you)。《诗(🌱)》曰：(🖱)''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(🗼)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(⛺)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(♐)孙(🌱)保之。故大德必(bi)得其位，必得(⛅)其禄(🍄)，必得(✊)其名，必得其寿。故(🍳)天之生(🍝)(sheng)物(wu)，必(🚱)因其材而笃焉。故栽者培(🐐)(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(🥡)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(⭐)(jun1)子(🤔)(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(🥂)于(🦏)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(🏊)德者必(🚩)受(🔋)命(👘)。"子(🖲)(zi)曰："无忧者(㊗)，其(qi)惟文王(wang)乎(🥤)！以王(wang)季为(🤞)(wei)父，以武(🎄)王(wang)为子，父作之(😌)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(🚇)(wang)之(📈)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(😝)不失(shi)天下(🌂)之显名(💻)(ming)。尊为(wei)天子，富(🖨)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(⬆)孙(sun)保(🍓)之。武(wu)王末(🐧)(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、(💖)王(😢)季，上祀先公(gong)以天(tian)子(👤)之(🦑)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(🐴)(wei)大(da)夫，子为士(👣)(shi)，葬(🔧)(zang)以大(💮)夫，祭(ji)以士。父(🥧)为(wei)士，子为大夫，葬以士(🍎)，祭以大(da)夫。期之(🙍)(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(🎳)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(🌮)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(🏥)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者(🧟)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(🙎)庙(🔬)之礼，所以序昭(🐩)穆也。序(🥘)(xu)爵(🚞)，所以辨(bian)贵贱(jian)也(🐶)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(♍)也(🥞)(ye)，旅酬下(xia)为上(🏕)，所以(💍)逮(🤺)(dai)贱也。燕毛，所以(😅)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(🍐)其乐(🎮)，敬其所(🐼)尊，爱其(qi)所亲，事(🏍)(shi)死(si)如事(🤩)生(🔀)(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(🥑)(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也(🉑)。宗庙之(💞)礼(💩)，所以祀(👘)乎其(qi)先也。明乎(🧔)郊社之(zhi)礼(👥)、哦尝之义，治(🈂)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(😿)政，布(bu)在方策(🗄)(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(🏼)道(📟)敏(min)政，地道(🧞)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(🏷)为(wei)政(zheng)在人，取人(🚪)(ren)以(yi)身(💘)，修身以道，修(xiu)道(🕤)(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(🐳)(ren)也，亲亲为(wei)大；义(🔤)者宜也(🔥)，尊(zun)贤(✡)(xian)为(😼)大(da)。亲(🌤)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(⛷)之等，礼所生(sheng)也。在下(⛽)(xia)位不(⤵)(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(📉)矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(🕒)事亲；思事亲(🔷)，不(👦)可以不知人；思知(❤)人，不可以不(🤰)知天(🕢)。""天(㊗)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(🚋)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(🥚)弟也(ye)，朋友之交(👙)也(ye)，五者(🍓)天下之(👊)达道(dao)也(🏗)。知(zhi)，仁，勇，三(⏰)者天下之(zhi)达德也，所(😎)以行之者(zhe)一也(🌹)。或(huo)生而知(zhi)之，或(😺)(huo)学而(🐶)(er)知之，或因(yin)而(🔝)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(🐂)(ye)。"子曰："好(🈂)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(✴)以修(🦗)身(shen)；知(zhi)所以修身，则(🎷)知所(🐋)以(yi)治(zhi)人；(🏷)知所(🍁)(suo)以(😿)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(💝)：修身(shen)也，尊(👘)(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(🕥)(zi)庶民(🍮)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(🛫)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(📠)也。修身则(ze)道立(😐)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(🐡)，敬大臣则(ze)不眩(🎣)(xuan)，体(📂)(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(🤣)(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(🤑)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(✊)也；去(💤)(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所(⏺)以劝贤(💌)也(ye)；尊(♟)其(♿)位，重(chong)其(qi)禄，同(🚑)(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(🖤)大臣也；忠(😋)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(🦀)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(🍦)，既(🌔)廪称事(🤑)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(💒)往迎(🈹)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(🐃)(fei)国，治乱持危，朝(🏼)(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄(👸)来(⚽)(lai)，所以怀诸(zhu)侯(🗃)也。""凡为天下(👆)国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(🦓)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(😖)前(qian)定则不困，行(hang)前定则(😈)(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。