《日韩 免费 不卡 中文字幕》

日韩 免费 不卡 中文字幕是一部由AugustBand 导演,由苏枫 寺崎裕香 等演员主演的枪战 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🗃)(yue)："君子中(💠)庸，小人反中庸。君子(👙)(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(🅿)也，小人而(er)无忌(🌫)惮也。"子(🌿)曰：(🍘)"中庸(yong)其至(😓)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(〽)曰(yue)："道之(🐟)(zhi)不(🛸)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(🐃)，愚者(🍉)(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我(🍆)(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(🏉)饮(yin)食也(📝)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(🏁)其(qi)不行矣夫！"子(🍈)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(🔶)察(cha)迩言，隐(♓)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(🌌)斯(🎮)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(♒)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(🚑)辟也(ye)。人皆(💮)曰(➿)''予知''，择(🙍)乎(📊)(hu)中庸，而不能期月(yue)守也(🥊)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(🚱)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(🌾)曰：(🎠)"天下(🚁)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(🎷)也(ye)，中庸(yo免费(🐴)ng)不(👁)可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(⭐)："南方之强与？(😳)北(🚠)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(🦄)(bu)报无道，南方之强(😖)(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(🕢)不倚(🈚)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(🈲)(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(🎯)行怪，后世(🍑)(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(🗨)行，半(🎛)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能(👒)之(🙅)。君子(🍍)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；(🈯)及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(👺)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，国产可以(😫)能行焉(🎞)；及(🤘)其至也，虽圣人亦有所(🕶)不能(🍖)焉。天地之(🎤)大(da)也(ye)，人(😌)犹(you)有所憾。故(😂)君(🕰)子语(🗄)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(❓)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(💐)(fei)戾(👄)(li)天，鱼跃(🧔)于渊(🏛)。''言其上下察也。君子(zi)之(🥤)(zhi)道(dao)，造端乎(🌷)夫(fu)妇；(🍬)及(🌎)其至也，察(cha)乎天地。"子曰：(🌅)"道(dao)不远(📁)(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以(🎍)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(💊)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(🗣)之，犹以(🏆)为远(⏫)。故君(jun1)子以人治人(😓)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(🦕)，施诸己而(er)不愿(😓)，亦(🗓)勿施于(yu)人(🌳)(ren)。君(jun1)子(📅)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：(🔲)所求乎(😼)子，以(💼)事父(🔗)，未能(🔢)也；所求(🌑)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；(🌘)所求乎(hu)弟(di)，以(🖥)事兄(xiong)，未能(🥩)(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(🤞)德之(🤭)(zhi)行(🚃)(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(🍆)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(😢)敢(🏓)(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(🍘)(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(🛠)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；(🐰)素贫(🐷)(pin)贱，行乎贫贱；素夷(🉐)狄，行(hang)乎(🥔)夷狄；素患(huan)难(🤘)，行(💙)乎(hu)患难：(⛩)君子无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(🔭)上(shang)位不(🤡)陵下，在下位(wei)不援上，正(👅)己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(🐅)(yuan)。上(🛸)(shang)不怨(🎡)天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(💖)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(🍴)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(📒)(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(🏒)道，辟如行远必自迩，辟如(🛫)(ru)登(🚎)高必(🥕)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(😩)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(🥑)(er)室(shi)家，乐尔(🥇)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰精品(yue)："鬼神(🍖)(shen)之为德(🎽)(de)，其(😲)(qi)盛矣乎！视(🥇)之(zhi)而弗见(📴)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(💟)承祭(ji)祀(🕞)，洋洋(🅾)(yang)乎(hu)如在其上，如在其(🌮)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(📤)(ke)度(🍄)思(si)！矧可(🅰)(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如(🎮)此(ci)夫(🔢)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(🥧)圣人，尊(🌩)为(⛵)天(🏐)子(zi)，富(fu)有四海之内(😔)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必(🌻)得(de)其禄，必得其(qi)名(🌝)，必(👥)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(🤢)因其材而笃焉(yan)。故(🚎)栽者培(💉)之(zhi)，倾者(👻)覆之。《诗(🛸)》曰：''嘉乐(🦇)(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(✔)德(♉)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(📫)佑命(ming)之，自(🗝)(zi)天申之。''故大德者必受(🐁)(shou)命。"子(zi)曰：(👔)"无(📚)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父(🤟)，以(🚃)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu大片)王(💶)缵大(da)王(🚗)、王季(ji)、文王之绪(💄)，壹戎衣而有天下，身不失(📴)天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(👴)(fu)有四海(🗻)之(📝)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(🈹)成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(🛌)(si)先(xian)公(🐀)以天子(🍽)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(🌂)(da)乎诸(zhu)侯大夫(👶)(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(📥)，子(zi)为wwwwwwww士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(🕋)为(💉)大夫，葬(zang)以(🧥)士，祭(ji)以大(🥙)夫。期之丧(🦊)，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(👳)贱，一也。"子曰："武王、(😓)周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(🤑)述人(ren)之(zhi)事者也。春(🍱)(chun)秋修(🔐)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(💥)裳衣，荐其时食。宗(❓)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(🙍)以(yi)辨(📵)贵贱也。序(xu)事，所(🤙)以(🐇)辨(♍)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(👯)(yi)逮贱也(🦍)。燕(yan)毛(💟)，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(🤓)，奏其(📦)(qi)乐，敬其(qi)所(🍼)尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存(🚥)(cun)，孝之(zhi)至(🕍)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(🆒)，所(⛸)(suo)以祀乎其(🏌)先(🕊)也。明(😥)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(🚄)尝(chang)之义，治国其(😑)如(🍩)示诸(zhu)掌乎(🖨)！"哀公(gong)问政(🏛)。子曰："文(wen)、(㊙)武之政(🥫)，布在方(fang)策。其人存，则(🥚)其政举；其人亡(🌸)，则(ze)其(🈯)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(🐎)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(🥁)大；义者(📹)(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(🧛)为(📆)大。亲(⏳)亲之(🚚)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(📋)(sheng)也。在(🎉)下位(🥊)不(🈵)获乎上，民(min)不可(🏂)(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(❓)可以(yi)不修(xiu)身；思修身(🐡)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(🔽)人；思(si)知人，不可(🤖)(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下(💼)(xia)之达(da)道(🌥)五，所以行之者三。曰(🧜)(yue)：君臣(🎺)也(ye)，父(🥣)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达(🏠)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(🍺)(ye)，所以行之者一(🛶)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或(⛸)学(xue)而知(🏜)之(zhi)，或因而(⏸)知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之(💖)(zhi)，或勉(🎯)(mian)强而(📦)行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(🌁)近乎(hu)仁，知耻(📎)近(💜)乎勇。知斯(🦓)(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(🔘)以(💏)修身(shen)，则知所以治人；知(🧘)所(suo)以治人，则知所以治天下(😒)国家(🧑)矣。""凡为(🥔)天下(xia)国家(jia)有九经(🗑)，曰：修(xiu)身(🚍)也，尊贤也，亲(qin)亲(🏼)也(♈)，敬(🌙)大(🐌)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(🔳)，来百工也，柔远人也，怀诸(♉)侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(🈵)昆弟(di)不(🍊)怨，敬大(⏸)(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(🐭)礼重，子庶民(min)则百(📤)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人(😀)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(🎧)服，非礼(li)不(bu)动，所(🦓)以(🍟)修(🐏)身也；(♑)去谗(chan)远(yuan)色(🔊)，贱(jian)货而贵(🍎)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(👖)(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(⚪)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎(🐣)来，嘉(🏝)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔(🐁)远(❕)人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱(🚪)持危，朝聘以时，厚往而(🐤)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(㊙)诸侯也。""凡(fan)为天(⏪)下国家(🤙)有(🎨)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(🥥)。凡(🎄)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则(🐦)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(🥧)(jiu)，道前(qian)定则(🚂)(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。