《日韩综合精品中文字幕》

日韩综合精品中文字幕是一部由莎拉·杜格代尔 导演,由罗康 比伊·鲍勃·汤普森 宋云 菲利普·德·布罗卡 等演员主演的其它 喜剧 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(🔋)中(🏻)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(💽)。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(🙎)人而(er)无(wu)忌(ji)惮(📥)(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(🐂)久(🛅)(jiu)矣(⛰)(yi)！"子(zi)曰："道之不(⛰)行(hang)也(📧)，我(👨)(wo)知之(🥡)矣：知(☝)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(💇)莫不饮(🦎)食(🍻)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(🧓)(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(🆙)(ye)与(yu)！舜(🌝)好(😢)问(wen)而(💐)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(🦕)端，用(🔅)(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(🅰)曰(🐉)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🖥)阱(🤷)(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知(🕎)辟也(⏰)。人皆(👩)曰''予(✂)知''，择乎中庸，而(🔄)不能期(😭)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(🐁)善则(👅)(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(🍎)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(⛽)(ye)，白刃(🤵)可蹈也(👚)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之(🚏)(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(🧦)而不(⏫)(bu)厌，北(✍)方之强也，而(🎂)强(🙆)(qiang)者居(➕)之(zhi)。故(🍶)(gu)君子(👇)和而不流，强哉矫(🚎)(jiao)！中立(li)而(🐀)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(📏)矫(jiao)！国有(🍻)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(🎨)！国无(wu)道(🔚)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(🎖)曰(yue)："素隐(yin)行怪(🌳)，后(😝)世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之(🗣)(zhi)矣(yi)。君子(🔬)(zi)遵道(🚌)而行，半(🎋)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(📷)之。君(🚠)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(💅)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(🐧)圣(sheng)人亦有所(🧚)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(🤤)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(💼)所不(🏞)能(neng)焉。天地(🧟)卡顿之(zhi)大也，人(🙊)犹(you)有(you)所憾。故君(🏙)子语大，天(🏟)下莫能(🔳)(neng)载焉；语(yu)小(👠)，天(tian)下莫(✋)(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🏕)戾(👊)天，鱼跃于(🐍)(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也(🏀)。君子之(🍂)(zhi)道(💤)，造端乎夫妇(🛤)；及其(🤣)(qi)至(zhi)也，察乎(🐪)天地(💡)。"子曰："道不远人。人(👯)之为道(🥊)而远人，不(bu)可(📩)以为道(dao)。《诗》云(🏞)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(🐕)远。''执柯(ke)以伐(➗)柯，睨而(🐓)视之(zhi)，犹以为(🎮)(wei)远。故(🐂)君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(👖)己(🏊)而不愿(🥚)，亦勿(wu)施(🙄)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：(📱)所(💰)(suo)求乎子，以(📞)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(🚗)事(shi)君，未(📼)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(⛔)(shi)兄，未(🗣)能也；所求乎朋(peng)友(✅)，先施之，未(👾)能(neng)也，庸德(💃)之(🦉)行(🥎)，庸言(⏮)(yan)之谨(jin)；有(you)所(🐈)不足(zu)，不敢不勉，有余不(🤠)敢(gan)尽；言顾行，行顾(📓)言，君子(🐒)胡不(bu)尔！君(jun1)子(🚠)素其位而行，不(🔸)愿乎其外。素富贵，行乎(🐜)富(fu)贵；素(📬)贫(pin)贱(🐕)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(🍀)(zai)上位不陵(🐖)下，在下位不(bu)援(🎬)上，正(👳)己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(🥕)不尤人。故君子(☝)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(📍)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(💎)(zhu)正鹄，反求(⭕)诸其身(shen)。君子(👛)之道，辟如行(🎇)远(🧖)(yuan)必(bi)自迩，辟如(🕌)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(🕋)(ru)鼓瑟琴。兄弟既(🏎)(ji)翕(🛌)，和乐(le)且(🤑)耽(dan)。宜(yi)尔室家(🔕)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(👃)乎！"子曰："鬼神之为德，其(💹)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(🥌)服(📅)(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(🎐)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(🚯)思，不可(ke)度(🐲)思(si)！矧(shen)可射思(🎋)(si)！''夫(✝)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(🛑)此夫(👶)。"子曰(🐴)："舜(shun)其(🐦)大(🗒)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(🐝)(ren)，尊为天子(📯)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(😢)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天(🐥)之生(🕕)物，必(bi)因(🤠)其材(🦑)而笃焉。故栽者(zhe)时(💉)不(🐘)培之，倾(🌽)者覆之(zhi)。《诗》曰：(👇)''嘉(jia)乐(le)君子(🚣)，宪宪(🐫)(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(🥒)(zhi)。''故(gu)大(🏌)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其(♎)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(🗡)之。武王缵大王、王(🏎)季、文王(🚇)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(♌)天下之显名。尊为(🖍)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(🥎)。宗庙(🕷)飨之，子孙保之。武王末(💥)受命(🎍)。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王(🦁)、王季(🆖)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(😬)(da)夫(fu)，子为(⏮)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(🤕)士(shi)，子为大夫(💇)，葬以(🍲)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(🤧)大(🍫)夫(🎗)。三年(🎠)(nian)之丧(sang)，达乎天子(🛳)。父母之丧，无(🚉)贵贱(🤺)(jian)，一也。"子曰(🐮)(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(👪)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(🚡)(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(🦆)也(🏠)(ye)。序事，所(🃏)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(👇)下为上，所(🥪)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(🐓)位，行(hang)其(🗾)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(📊)所(suo)亲，事死(si)如(日(🗓)韩ru)事(shi)生(sheng)，事(🎟)亡(wang)如事存，孝之(🍝)至(😄)也(📕)。郊(🐲)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(⏭)以祀乎(hu)其先(🌶)也。明(🌫)乎(hu)郊社之礼、哦尝(🚋)之义，治国其(qi)如示(🚁)诸掌乎！"哀公(🏑)问(wen)政(zheng)。子曰："文(🈁)(wen)、武(wu)之(💼)政(zheng)，布在方策。其人存(🌶)(cun)，则其(🕔)(qi)政举；其人(🚞)(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(♑)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(📖)以身(🚯)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(🐐)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(😙)，尊贤之等，礼所生(✅)也(⏲)(ye)。在(🔃)下位(🏷)不获(🈹)(huo)乎上，民(🕜)(min)不(😌)(bu)可得(de)而(🏓)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(🎂)事亲；思(😶)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(🏳)不(bu)知人；思(si)知人(💣)(ren)，不(⏮)(bu)可以不(bu)知天。""天下之(🔥)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(🤛)(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达(👒)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(🐙)行之(💩)(zhi)者(🌎)一也。或(🐄)生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而(💆)知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一(🎖)也。或安而(er)行之，或利而行(🚅)(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(🖖)(er)行之；(🏨)及(ji)其成(🚴)功，一(⛵)也(ye)。"子(🤨)(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎(👊)(hu)知(zhi)，力(😢)行近乎仁，知耻近乎(🏰)勇(😥)。知斯(si)三者(zhe)，则知所(🌷)以修身；知(🎟)所(㊙)(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人(🍁)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(🕑)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(🕵)远人也，怀(huai)诸侯(🚊)也。修(xiu)身则(🆔)道(dao)立，尊贤则不(🕋)(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(🏗)，体(👆)群(qun)臣则士(🌨)(shi)之报礼重，子庶民(♍)则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工(🏛)则(ze)财用足(🛡)(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归(🚽)之，怀诸侯(🌁)(hou)则天下畏(🚌)之。齐(qi)明盛服，非礼(💓)不动(💤)(dong)，所(🥝)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵(🔟)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(💥)其(qi)禄(🤼)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(🕦)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(⛑)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(📐)信重(⌚)(chong)禄(🎪)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(🔷)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(🔯)(yue)试(🏛)(shi)，既廪(🎯)称(🐎)(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(😛)来，嘉(jia)善而矜(📀)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(🌅)(guo)，治(🛣)乱(🆚)持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(🏔)(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(🕔)(wei)天下国(guo小(💮)时)家有(🚩)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(视频bu)羡，事(shi)前定(🎱)则不困(kun)，行(☕)前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。