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网站免费下载大全软件安装是一部由刘冬 导演,由Kants Largy 李佳妮 Shivam Polanco 莱妮·卡赞 等演员主演的战争 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🛋)"君子中(zhong)庸(👇)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(🕞)(er)时(🔛)(shi)中(⛲)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(🐪)(dan)也。"子(🤦)曰："综艺中庸其(😼)至矣乎！民鲜能久矣(📊)(yi)！"子(🛍)曰："道之不行(🐵)(hang)也，我知之矣：知者过之(🕺)(zhi)，愚者不及(🐭)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(✈)者(🦋)(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(🏇)(yin)食也(ye)，鲜能知味(🥨)也。"子(🏍)曰："道(dao)其不行(🏽)矣(🐤)(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(⌛)(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(🧛)斯以为舜(shun)乎！"子曰：(🔬)"人(🍝)皆(🏤)曰(yue)''予知(🥒)(zhi)''，驱(qu)而纳(🔑)诸罟陷阱之(🚒)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(🔔)(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(😨)(shou)也。"子曰(yue)："回(🌱)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则(🎫)拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(😽)。"子曰(yue)："天(📱)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(🎉)(wen)强(📅)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与(🌸)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(🍬)报无道，南方之(zhi)强(🉐)(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(🐊)革，死而不厌(🎇)(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(🐔)居之(zhi)。故君子(🌟)和而(🎓)不(bu)流，强哉(🙂)(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(⏰)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(🎣)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(📦)行(🔵)怪(🚄)，后(😉)(hou)世有(you)述焉(🕰)(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(🛸)。君子遵(zun)道而(er)行，半(🖍)(ban)途(🔸)而废，吾弗能(🆕)(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(🚭)(shi)不(🍧)(bu)见知(🧦)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(🕹)之道费而(er)隐。夫(🔏)(fu)妇(💸)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(🚧)知焉；及其(✌)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(🥔)以(🚆)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(🗻)(yan)。天地之(📯)大也(🏒)，人犹有所(suo)憾。故君(🥒)子(😍)(zi)语大，天(🚘)下莫能(neng)载焉；(🏅)语(yu)小(🥀)，天下莫能破焉。《诗(🕒)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🎨)其上下察也。君子之道(🎗)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(🚖)(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(🔹)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(🆕)柯(ke)，其(📏)则不(💰)(bu)远(💦)。''执柯(ke)以伐柯(🗳)，睨(ni)而(🔪)(er)视(🚁)之(zhi)，犹以(🚔)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治(🍈)人，改而(🥌)(er)止(🎽)。忠恕(shu)违道(👵)(dao)不(⬅)远，施诸己(ji)而不愿，亦(🕹)勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(🌡)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(🏌)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🔧)事(🕸)(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(🍖)(gu)行，行(😦)顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其(⚾)位而行，不(🌟)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；(👰)素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(🥔)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(😏)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(🃏)怨。上(📦)不怨(⏱)(yuan)天，下不(🛠)(bu)尤人。故(gu)君子居(🏵)易(🧦)以俟(si)命，小(💎)人(🈷)(ren)行(🎖)(hang)险(🙄)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(🎗)(si)乎(🍜)君子；失诸正(📲)(zheng)鹄(😍)，反求诸其身(shen)。君子之(🙆)道(dao)，辟如(🥊)行远(🎑)必(bi)自迩(🈸)，辟如(🐦)(ru)登高必(bi)自(🌋)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(🐒)(xiong)弟既翕(🔻)，和(👙)乐且耽。宜尔(😶)室家(🏀)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(🐑)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(💂)曰：(🔁)"鬼神(shen)之为(🍡)德(👐)，其(qi)盛矣(🈳)乎！视之(🥫)而(er)弗见，听之而弗(🕉)闻(wen)，体物而不可(🍜)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(👣)(ru)在其(🚃)上(🐝)，如在其(💱)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：(📪)''神之(zhi)格思(🐬)，不可(ke)度(😁)思！矧可(🙈)(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(👟)曰："舜其大(🌚)孝也与(🌸)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天(🌟)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(🚣)得其位(wei)，必(bi)得(📥)其禄，必(😂)(bi)得其名，必得(🔂)其寿。故天之生物，必(bi)因其(📧)(qi)材而(➰)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(🍶)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🧣)(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(🏄)(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(🤴)(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之(⏭)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(🥄)天天(wang)乎！以(🐄)(yi)王季为(📪)父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(✌)(zuo)之(👢)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(👅)天下(😬)，身不失天下之显(xian)名。尊(📦)(zun)为(😾)天(tian)子，富有(🍗)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(🗣)(cheng)文、武之德(🗳)，追(zhui)王大王、王(⚫)(wang)季，上祀先(xian)公以天子(❣)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(🍫)(zhu)侯大夫(🖐)(fu)，及(ji)士庶人(🌉)。父为大夫(fu)，子为士(🥜)，葬以大(👟)(da)夫，祭(🔱)以(🏣)士(shi)。父为(🧞)士(shi)，子为大(da)夫(🛎)，葬(😶)以士，祭(🐏)以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(🌓)(hu)大夫。三年(💘)之丧(🛤)，达乎(😪)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(🌋)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(🐻)继(ji)人之(🏬)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(😃)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(💮)(zong)器(🤛)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(🚧)(zong)庙(🍨)之礼(li)，所以序昭(🛎)穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(🔝)(gui)贱也(💯)。序事，所以辨(🐌)(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(⏺)以(🈚)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(🛸)(qi)所(🐎)(suo)亲，事(shi)死如事生(🙇)，事(shi)亡(🛋)(wang)如事存，孝之至(✅)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(📄)(di)也。宗庙之(zhi)礼(🤷)，所以祀乎其先也。明(🍬)(ming)乎(hu)郊(jiao)社(😖)之礼(🌅)、哦尝之义(yi)，治国其(🔪)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(🚶)、武之政(🎢)，布在方策(🈹)(ce)。其人(🍨)存，则其(qi)政举(ju)；其(🤡)人(ren)亡，则其政息。人(👄)道敏(min)政(💰)，地(di)道(🚲)敏(min)树(shu)。夫(👰)政也(🍄)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修(🚖)身(🔈)以(yi)道，修(🖇)(xiu)道以仁。仁(ren)者(🖱)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(🤱)。亲亲(〽)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(🏢)下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(🏚)！故(😂)君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(🈹)(bu)知(zhi)人；思知人(🕉)(ren)，不可(ke)以不知(🏏)(zhi)天。""天(tian)下(🐏)(xia)之达道(dao)五(😐)，所(suo)以行之者三(🐛)(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(👔)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(🌷)之(zhi)交也，五者天下(xia)之(🕕)(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(🚳)(zhi)达德也(👈)，所(suo)以(🚜)行之者一也。或生(sheng)而知(⚫)之，或学而(📝)知(zhi)之(🆒)，或因而知之；(🚱)及其(qi)知(🤸)之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(💨)之；及(➖)其(🙅)成(🦈)(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(💥)(chi)近乎勇。知斯(si)三者(🌉)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知(😳)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(🍄)(jing)，曰：(🥓)修身也(ye)，尊(👯)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(🥟)臣(chen)也(💄)，子(zi)庶民(➕)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(😫)(ye)，怀(🕊)诸永久侯也(🎲)。修(❣)(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(🦅)诸父(fu)昆弟(🔑)不(🤟)怨(✍)，敬大臣(chen)则不眩(⚫)(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(💠)(quan)，来百(💞)(bai)工(🍆)(gong)则财用足(🔏)(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(🎥)(hou)则天(tian)下畏(🥟)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(💀)(se)，贱货而(🥪)贵(🏂)德(😈)(de)，所以(yi)劝(📓)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(🛬)劝(🐵)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(🌦)(ren)使，所(suo)以劝大(🕋)臣(🚫)也；忠信重禄(👐)，所以(😴)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月入口试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(🏷)工(⏪)也(😘)(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(🚓)，举废国，治乱持(🥥)(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(🚴)以怀诸侯也(🍶)。""凡(fan)为天(🍼)(tian)下国家有(you)九(jiu)经(🚠)，所以行之(🗨)者(🐾)一也。凡(📽)事豫(yu)则立(li)，不(🎭)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(🛸)定则(ze)不疚，道前定(📥)(ding)则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。