《天天综合精品視頻免費觀看》

天天综合精品視頻免費觀看是一部由John Lee 导演,由王明帅 横山智佐 李熙成 Guevara 泰勒·珀西 Abkarian 等演员主演的微电影 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(🕜)子(zi)中(🕴)庸，小(xiao)人(👹)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(🈳)，君子而(⛽)时中；小人(ren)之(🏇)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(🦆)："中(zhong)庸其至矣(💖)乎！民(min)鲜能久(📒)矣！"子(zi)曰：(🧓)"道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：(🏘)知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(🔠)(ye)。道(💑)之不明(首页ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(🚒)也。人(ren)莫(mo)不饮(⛸)(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🏔)其大知也与！舜好问而好察迩言(💜)，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(🌄)，用(👛)其中于民，其(qi)斯以(🧖)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(❕)：(🎄)"人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(🦓)(jie)曰(🐢)''予知''，择乎(hu)中(📃)庸，而不能(🚂)期月(🖥)守也(ye)。"子(👅)(zi)曰："回(🕶)之(🙂)为(🏨)(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(✝)(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(🚖)。"子曰(🚑)(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(🛋)也，中庸不可能也。"子路问(🏞)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(🏃)(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(🍔)也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而(👏)(er)不厌，北(🥜)方(fang)之强也(📱)，而(er)强者居之(🐈)。故(🔚)君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(🚘)而不(🐥)(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(🏻)(you)道(💢)，不变塞焉(🦐)(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(📛)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(🙏)，后世有述焉，吾弗(📣)为(😞)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(🚀)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(🤩)悔，唯圣(sheng)者能之。君(🔖)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(❄)(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(🍐)(fu)妇之(🕳)不肖，可以能(🦌)行焉；(📹)及(🎼)其至也，虽圣人亦有所不能(👹)(neng)焉。天地之(🛠)大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(🕝)所憾(👒)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(🏙)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能(🔉)(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(🆒)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(🦐)远人(🍍)，不可以为(wei)道(👥)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(🍐)(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(❕)(ke)，睨(ni)而视之(🐭)，犹以为远。故(🉐)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(🖇)(zhong)恕违(⚓)道(dao)不远，施(shi)诸(😂)己(ji)而不愿(🧙)(yuan)，亦(🔹)勿(🏂)(wu)施于人(ren)。君子之(🍲)道四(si)，丘未能一焉(😔)(yan)：所求乎(🕷)子，以事(🐸)父(fu)，未(🛀)(wei)能也；(〽)所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(🏤)乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(🦋)友(🔽)，先施之(🔫)(zhi)，未在线观(✳)看(wei)能(🛐)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(🔃)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行(✡)(hang)，行(🧟)(hang)顾言，君(🤟)(jun1)子胡不(🌵)尔！君子素其(📡)位(🧐)而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(🥋)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(📰)(hang)乎(hu)患难：君(🗨)子(zi)无(🐎)入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵(😅)下，在(💀)下(🚤)位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(🐦)无怨(yuan)。上不怨(👏)天，下不尤人(🐯)。故(😈)(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(🤶)险以侥幸。"子曰(📉)：(🕐)"射(🛏)有似(🥔)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(👵)(fan)求诸(🍨)其身(🌸)(shen)。君子之(📀)道，辟如行(🚍)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必(🏉)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🌛)合(🦌)(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(🚕)既翕(xi)，和(🥫)乐且(🏑)(qie)耽(dan)。宜尔室(🌹)家，乐(le)尔妻(qi)帑(💧)(tang)。''"子(🎦)曰："父母其(🐹)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(☕)见(jian)，听之(🔢)而弗闻，体物(wu)而不(🌆)可遗。使天(tian)下之人齐明盛(🍑)服，以承祭(🤾)(ji)祀，洋洋乎(🧦)如在(zai)其上(👱)，如(ru)在其(🌠)左右。《诗》曰：''神(shen)之(🍅)格(ge)思，不(🐓)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(🕉)之(🤭)显(xian)，诚之不(bu)香蕉(🎅)可(🤽)(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(🧕)(ye)与(yu)！德为(🍍)圣人，尊为(wei)天子，富有(🥕)四海之内。宗(🥑)(zong)庙飨之，子孙(🥪)(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(🏯)(qi)位(wei)，必(📄)(bi)得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(🙆)而笃(du)焉(🏰)(yan)。故栽(zai)者培之(🍶)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(📷)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(🎹)(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申(🏻)之(👷)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文(😺)王乎！以王(🥧)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(😢)作(🥜)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(🏑)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名(🎙)。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(💼)之，子孙保之(🎀)。武王末受命。周公成(🅱)文、(🕺)武(🔘)(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(😷)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(🛰)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(🎏)夫(😉)(fu)，及士庶人。父为(🎾)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(🛋)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(🎪)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(🦄)丧，达乎(😨)天子。父母(mu)之(🎪)丧，无贵(gui)贱，一也(🎖)(ye)。"子(zi)曰："武(🐒)王(wang)、周公(🖨)(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(👮)，善述人(ren)之事者(⭐)(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(😎)(miao)，陈其宗(🌓)(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(🔍)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(🐽)(ye)。序事(⏬)，所(suo)以辨贤也，旅(🤶)(lv)酬下为上，所以逮贱(📻)也。燕(yan)毛(🛍)(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(🔟)，事死(si)如事生，事亡如事(🅰)存(cun)，孝之至(➿)(zhi)也(🦕)(ye)。郊社之(zhi)礼，所(🏼)以(yi)事上帝也。宗(💼)(zong)庙(miao)之礼，所(👔)(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(🔭)。明乎郊社之(zhi)礼(🕡)、(🆔)哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(💇)之政(zheng)，布在方策。其人存(🥉)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(💮)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(⏰)(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(📋)，修(🤛)身以道，修道以仁(ren)。仁(🚢)者人(ren)也(🙋)，亲亲为大；(🐶)义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(🍿)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🛋)等(🙈)，礼(🅿)所(👮)(suo)生(sheng)也(🐠)(ye)。在下位不(🥟)获乎上，民(🍊)不(🚌)可(ke)得(de)而治(zhi)矣(🚾)！故(gu)君(jun1)子不(🔫)可以不修身(🤢)；思(si)修身(🧔)(shen)，不可(🔛)以不(bu)事(👱)亲；思事(📻)亲，不(bu)可(ke)以(🤣)不(🈶)知人(🕊)(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行(☕)之(zhi)者(zhe)三(🏂)。曰：君臣(🔎)(chen)也，父(🏼)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(🤶)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(〰)，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以(🏃)行之者(😖)(zhe)一(yi)也。或生而知(🛣)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(🏠)知之；(✍)及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(🚓)(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(🏧)强而(👘)(er)行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(🏴)。"子曰(🐃)："好(🚜)学(⬛)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(🥝)勇。知(🥅)斯(si)三者，则知所以修身(🐈)；知所(🍐)(suo)以(🉐)(yi)修身，则知所(🆚)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(😂)(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家(🎿)矣。""凡(🚹)为天下国(🙂)家有(✉)九(jiu)经(🌪)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(✉)大臣(🔴)也，体(ti)群(qun)臣也(🔨)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(🐥)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(👭)贤(xian)则不惑，亲(🗡)亲则诸(📟)父(⛅)(fu)昆弟(🗡)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(🚶)报礼(👖)重(🧦)，子庶(shu)民(⛱)则(ze)百姓(🤬)劝，来(lai)百(bai)工则(🐖)财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(🌊)则天(tian)下(xia)畏之。齐明(🏰)盛(sheng)服，非礼(❤)不动(dong)，所以修身(shen)也(😰)(ye)；去谗远色，贱货(🏜)(huo)而贵德，所(💒)以劝贤也；(🈚)尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(🖍)恶(e)，所(🆘)(suo)以劝亲亲也；官盛(🥂)(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(💀)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(🏊)，所(👅)以(yi)劝(♋)(quan)百(bai)姓也(ye)；日(🚩)省月试，既(ji)廪称(💔)事，所以劝(🐉)(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(🍹)也；继绝(🐵)世(shi)，举(🐗)(ju)废(fei)国(guo)，治乱(🍭)持(🌏)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而视频薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(📼)事豫则(🌝)立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困(🐶)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。