《天天色天天干天天网》

天天色天天干天天网是一部由Paprika·Steen 导演,由孙天一 斯科特·阿金斯 等演员主演的冒险 剧情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(⚪)(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(🎷)(ye)，君(jun1)子(🥕)(zi)而(er)时中；(💂)小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(📇)庸(yong)其至(😫)矣乎！民(🧘)鲜能(neng)久矣！"子曰(📮)："道之不(📯)行(hang)也(👴)，我知之矣(🥜)：(🅿)知者过(😴)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(⬅)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(🔽)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(🏅)(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(🌖)其大知也(ye)与！舜(🌤)好问而(🌕)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(🗽)，执(zhi)其(⛱)两端，用其(🐱)中于民，其斯(🛰)(si)以(🐢)为舜乎(😧)！"子(😯)(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(🎀)''予知(zhi)''，驱而纳(🌶)诸(🧣)罟陷阱(🗾)之中，而莫之(🏥)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(🔢)乎(hu)中(🐐)庸(yong)，而不(🏵)(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰：(🍖)"回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(⏮)(ze)拳(🏃)拳服(fu)膺而(er)弗(🎞)失(shi)之矣。"子(💄)曰(yue)："天下国家可均也，爵(👀)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(🚾)也，中(🚐)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(🤰)曰："南方之强(qiang)与？男女北方(fang)之强与？抑而强与？(🆘)宽柔以(👝)教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(🧣)(jun1)子和(⤴)而不(👼)流，强(qiang)哉矫(🎮)！中(zhong)立而不倚(🚪)(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(🚡)(bian)塞焉(🎀)，强(🏏)哉矫！国无道，至(🍛)(zhi)死(🔜)不变，强哉(🧥)矫！"子曰：(🔦)"素隐行怪(🌤)，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(🗿)子(👼)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(🥙)子(⏫)之道(🙁)费(fei)而(🍨)(er)隐。夫妇(🦓)(fu)之(zhi)愚(🔪)，可(ke)以与知焉(📥)(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(🎊)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(📛)人亦(📑)有所(📓)不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(🍙)能载焉；语(yu)小，天(🌻)下莫(mo)能(💴)(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(ti视频an)，鱼(yu)跃于(🧀)(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(🏄)。君(jun1)子(🏳)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(🥘)妇；及其至也(🧐)，察(cha)乎(🔖)(hu)天地(di)。"子曰：(🤯)"道不远(🎌)人。人之为道(🤬)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(🎎)(ke)，睨而视之(🌾)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(👂)(dao)不远(❣)，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(🖍)四，丘未(wei)能一(yi)焉：(😘)所求(qiu)乎子，以事(📉)父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(🍑)臣，以(🌺)事(🦀)君(jun1)，未(🧛)能(neng)也；所求(qiu)乎(📖)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋(🤜)友(you)，先(xian)施之，未(🙃)(wei)能(🕚)(neng)也，庸德之行(🏖)，庸言(🍌)之谨(jin)；有所不足，不敢不(🍀)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(🕜)(gu)言，君子(Ⓜ)胡不(🎙)尔！君子(zi)素其位而行，不(😳)愿(🧟)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(🦄)(wu)入(😞)而不自得(🥄)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(🚎)不尤人。故(♍)(gu)君(jun1)子居(ju)易以(🦎)俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(➡)似(🌌)(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(🏷)(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(🏙)，辟如行远必(bi)自(😕)迩(🦈)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(🌓)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(🥀)(hao)合(👲)(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(🏿)弟既翕(xi)，和(he)乐(🛴)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(🎆)。''"子曰："父(🐟)母其顺(📘)矣(🔃)乎(😋)！"子曰："鬼(gui)神(🎡)(shen)之为德(de)，其(🤟)盛矣乎！视之(⬛)而弗见(🍳)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(🥑)(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(🔸)乎如在其(🕋)上，如在其(👤)(qi)左右。《诗》曰：(💆)''神(👯)之格思，不(bu)可(ke)度(😍)(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(🍾)之显，诚(🕐)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(💚)有(you)四海之内。宗庙飨(🕙)之，子(zi)孙保(⛅)(bao)之。故大德必(😆)得其位(wei)，必得其(🐤)(qi)禄，必得(de)其(qi)名(👂)(ming)，必得(de)其寿。故天之(🅱)生物(🐵)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(🚡)(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之(🍢)，倾者覆之。《诗(🗾)》曰(yue)：(🎵)''嘉乐(⏱)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(🔉)禄于天(tian)。保(🤩)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(🐱)乎(🗝)！以王季(🚽)为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之(🛐)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(🏪)(bu)失天下之(😫)(zhi)显(🛳)(xian)名。尊为天(🙂)子，免费富(fu)有四海(🖊)(hai)之内(🤺)。宗庙(miao)飨之(🌭)，子孙保之。武王(😢)(wang)末受(🌗)命(🚅)(ming)。周(🚤)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸(💖)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(🚠)，葬以大夫(fu)，祭以(😒)士(shi)。父(🆔)为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(🚬)，祭以大(🧀)(da)夫(🏾)。期之(🛶)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(🏵)丧(sang)，达(🚳)(da)乎天子(🐙)。父母之(➗)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(👉)："武(wu)王(🚓)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(🖼)(shan)继人之志，善述人(ren)之(🏇)(zhi)事者(😴)也。春秋(📁)(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(🆓)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(💊)辨贤也(⬅)，旅酬(🔭)下(xia)为(❕)上(🔹)，所以逮贱也。燕毛(❌)，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(🥪)，行其(qi)礼，奏(🕑)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(🛬)亲，事死(🤪)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(💽)之(zhi)礼、哦(💽)尝之(zhi)义(yi)，治(🥣)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(🌠)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(🍂)。其人存，则其(🕧)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(🤕)(zheng)息(xi)。人道敏(⛸)政，地(😋)道(dao)敏树(🖐)(shu)。夫(🤽)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(😯)身(🤢)以(😱)(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(👮)(ren)也，亲(🧞)(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也(🔋)(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(🙁)亲(qin)之(💴)(zhi)杀，尊(🚏)贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(🕘)(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可(📄)(羞羞ke)得(💑)而(🍦)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(🏉)身(💋)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(👸)亲(qin)；思(si)事亲(🈷)，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天(🗽)(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(🆕)臣也，父子也，夫(网站fu)妇(fu)也，昆弟(📇)(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(🚗)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇(🚪)，三者天下之达(👄)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(🥛)(zhi)之(🎮)；及其知之，一也(ye)。或安而行之(🌈)(zhi)，或(🍖)利而行之(✖)，或勉(mian)强而行之；及(🌶)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(👭)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(🦀)所以(yi)修身(🦉)(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知(🛁)所(🕌)(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治(🐡)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(🎅)下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(🏿)下国家(jia)有九(📛)(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(🤫)也，敬(jing)大臣也，体(🌽)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(🎗)(ye)，柔远人也，怀(👟)(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(💤)贤则(ze)不惑(huo)，亲(🏷)亲则(🔧)诸父昆(kun)弟不怨，敬(❔)(jing)大臣则不眩(🎴)(xuan)，体(🚅)群臣(🕟)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(👼)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(🥏)(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(✳)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(📛)(chan)远色，贱货而(er)贵德(😤)，所以劝贤也；尊其(🌷)位(wei)，重其(🗡)(qi)禄，同(👼)其好(👤)恶(e)，所以劝亲亲也；(🏽)官盛任使，所以劝大(🛣)臣也(🔗)(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(🛄)(quan)士也(💊)，时(😦)使薄敛(🚂)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(🐇)廪称(cheng)事，所以(✉)(yi)劝百工也；送(🤗)往迎(👘)来(lai)，嘉(jia)善而矜(🦍)不能，所以(🕢)柔(rou)远人也；(🐛)继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(🦐)时，厚(🤾)(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(🐞)(suo)以(🚗)怀(🤺)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(📖)也。凡事豫则立(❤)(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(🦑)前定则不(🍴)穷(🕔)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。