《55窝窝看看》

55窝窝看看是一部由李彤 导演,由凯瑟琳·约克 马特乌什·克洛尔 大卫·舒特 Presciliana 等演员主演的动作 其它 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🥖)："君(🛌)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(👃)庸(🍠)也，君(jun1)子(zi)而时(🥡)(shi)中(♈)(zhong)；小人之中庸也，小人而无(🍁)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(🤸)(yi)！"子曰："道之(💽)(zhi)不行也，我知之(🍧)矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。永久道之(😞)(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(💷)：贤(💷)者过之(zhi)，不肖(🌚)(xiao)者(🈷)不(bu)及(ji)也(🛷)。人莫(mo)不饮食(🏀)(shi)也，鲜(🚞)能知味(🎾)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(🗃)！"子曰："舜其(🚞)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(🌓)迩言，隐(🐬)(yin)恶而扬(yang)善，执(💒)其两端，用其中于民，其(🦖)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(😢)皆曰''予(🧙)知(😺)''，驱(💛)(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(🦏)(zhong)，而(er)莫之(🍃)知辟(📢)也(ye)。人皆曰''予知(🧝)''，择乎(hu)中(🔘)庸，而(💞)不能期月(🎛)守也。"子(zi)曰："回之为人(👩)(ren)也，择乎(🤶)中庸，得一善则拳(🍜)拳服膺(ying)而弗(🍰)失之矣(⏫)。"子(🐀)曰(yue)："天下国家(🏩)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(🌍)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(🎱)能也(ye)。"子路(👾)问(🉑)(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(🖕)强(✝)与？北方之强(qiang)与？(🔼)抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(🙋)(bao)无(📬)道，南方(🦗)之强也(ye)，君(jun1)子居之(🌚)。衽金革，死(🎢)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(🌟)。故君子(zi)和而(😅)不(bu)流，强哉矫！中(🐂)立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(⤵)(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(🛺)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(♓)子遵(zun)道(dao)而(🎽)行(➗)，半途而(er)废，吾(wu)弗能(🧖)(neng)已(🌉)矣(🦕)(yi)。君子(🤠)(zi)依乎(🎯)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔(✴)(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(⬇)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(⏬)以与(yu)知焉；及(🐆)(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(✡)(bu)知(zhi)焉(💩)。夫(fu)妇之不(💎)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(🖱)(ye)，虽(⌛)(sui)圣(sheng)人(🤑)亦有(you)所不(bu)能(🏹)(neng)焉。天地之(zhi)大(🏙)(da)也，人犹有(🚸)所(suo)憾。故(gu)君(😴)子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(🍗)焉。《诗》云(🙄)：''鸢(🎠)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(🚼)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(🍂)(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(😗)天(📽)地(🏭)(di)。"子曰："道不(🗳)(bu)远人。人(ren)之为(🦐)道(dao)而(🔍)远人(ren)，不(bu)可以(💺)(yi)为道。《诗(shi)》云(🥓)(yun)：''伐天天(fa)柯伐(😩)柯(ke)，其则不远(⏪)。''执柯(ke)以(🍓)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(🚫)为远。故君(jun1)子(🔳)以人治人，改而止(🐈)。忠(zhong)恕(🥝)违(wei)道(dao)不远，施诸(🍎)己(✂)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(🔽)焉：所(🔦)(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父(🎢)，未(⏸)(wei)能(neng)也；(🐔)所求乎臣，以(💖)事君，未能(🌤)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(🎷)，未能(neng)也；所(🤡)求(📏)乎朋友，先施(shi)之，未(➰)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(💷)，君(❣)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(🍧)(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(🏍)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(🚮)上位不(bu)陵(ling)下(🕢)，在下位(wei)不援(📗)上(🐯)，正己而(er)不求于人，则无怨(🌯)。上不(bu)怨(👰)天(tian)，下不(bu)尤人。故(🎃)君子(🤑)(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以(🚈)侥(✡)(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(🍴)有(💶)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(😈)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(📺)高必(🧖)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🐀)合(he)，如鼓瑟琴(🗻)(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(📢)(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(😴)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(〽)其(qi)顺矣乎(🍞)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗(🔀)(fu)见，听之而弗闻，体物而不(🔘)可遗。使天下(💗)之人(ren)齐明(🔼)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(😿)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(💔)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(🔴)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰：(🍹)"舜(shun)其(qi)大(da)孝也(🥨)与！德为圣人，尊为天子(💡)，富有四海(hai)之(🌉)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(🍋)大德必得其(qi)位，必得其禄，必(🏓)得其名(🕦)，必得其寿。故天之(⛸)生物(👑)，必(👚)(bi)因其材而笃焉(yan)。故(💧)栽(❌)者培之，倾(qing)者覆(🔪)之(zhi)。《诗(🏺)》曰：(🈳)''嘉乐君子(zi)，宪(🤞)宪令(ling)德。宜民宜(😁)人(🛀)，受禄于(🥅)(yu)天。保佑(you)命之(🦌)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(🦖)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(🥥)(hu)！以(🏍)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为(🛍)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(🔀)述(🖲)(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(🔣)(wang)、王(wang)季、文(🏎)王之绪，壹(yi)戎衣而(💜)(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名(🥄)。尊为天子(🏨)，富(🖍)有四(si)海之(🌍)内(🔀)。宗庙飨(xiang)之(🐿)，子(zi)孙保之(📹)。武王末受命(🍾)。周公成文、武(🏻)之德，追王(wang)大(🎫)(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(🛩)(si)先(xian)公以(🐌)天子之礼。斯礼(🤭)也，达(🙊)乎诸(🤪)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士免费。父(fu)为士(s日(🍚)韩(👠)hi)，子为大夫(🤑)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(🥩)年(🎉)之(🦉)(zhi)丧，达(da)乎天子。父(😎)(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰：(🚢)"武王(📕)(wang)、周公(🐆)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(📳)继人之志，善(🎻)述人之事者也。春(🈶)(chun)秋修(xiu)其祖(🗜)庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(⬇)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(🛡)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(🛴)辨贤也，旅(🐻)(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(🎳)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(🃏)(qi)礼，奏其(🐿)乐，敬其所(🌫)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(🖕)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也(👁)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(🐮)尝之义(😾)，治国(🍥)其(qi)如示(shi)诸(🍎)掌乎！"哀(📻)公(😧)问(wen)政(🚱)。子(🚩)曰(yue)："文、武(💚)(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(🧑)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(🍡)在人(ren)，取(🐴)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(❄)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(📂)大；义(yi)者宜(🕵)(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(🤾)(qin)亲(🖤)之(🐠)杀，尊贤之等(🤭)，礼(li)所(🧑)(suo)生也(👋)。在下(🐿)位不获乎上，民不可(⛵)得而治(🛳)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(🎳)身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；(🤤)思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(🤼)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(❌)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(🧟)也(ye)，夫(📦)妇也，昆弟(di)也(📤)，朋友之(zhi)交(🤶)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(㊙)，三者天下之达(🤦)德也(💒)(ye)，所(🔻)以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或(👳)学而知之，或因而知(zh综合i)之；及(📣)其知(zhi)之，一也。或安(an)而(🖱)行之，或利(📮)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)：(🕒)"好学(xue)近乎知(🖇)，力(li)行近(😤)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(🥓)斯(si)三者，则知(🍖)(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(💤)治人；知所以(yi)治人，则(🖥)(ze)知所(suo)以治天下国家矣(😚)。""凡为天下(xia)国家(❣)有(you)九经，曰：修身也(🎪)，尊(zun)贤也，亲(👴)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(😓)，子(🌉)庶民也，来百工(🗣)也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(⭐)，体群臣则士(🗄)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则(🐃)四方归之(zhi)，怀(🏡)(huai)诸侯则(ze)天(🛺)下(xia)畏(💪)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(🖥)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(🎾)(de)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(💠)，重其禄(🍸)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(🐘)(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(🈹)；日省月(🏅)试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人(🕷)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(👒)，治乱持危(wei)，朝(✅)(chao)聘以(😕)时，厚往而(er)薄(📴)来(lai)，所(✍)(suo)以(🍛)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(💇)下(xia)国家(🍆)有九(jiu)经(👣)(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不(🎚)豫(😿)则(🔊)废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。