《夜夜草中文字幕视频》

夜夜草中文字幕视频是一部由MaksimSukhanov 导演,由Magezi 岑淑姬 莎伦·佩尔西 Bills Bilgeri 等演员主演的武侠 剧情 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🧜)"君子中庸(yong)，小(🥘)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(♋)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(📠)忌(🐐)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(🗝)(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🦂)(dao)之(👉)不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(⬆)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(🛅)味(wei)也。"子曰：(🏳)"道其(qi)不(bu)行(🐢)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(🆖)(shun)其大知也与！舜好问而(🤭)好察迩(😃)(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(🈺)端，用其中于民，其斯(🚊)以(🐷)为舜(⛔)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(🚱)''，驱而(er)纳(🤯)诸罟(🔱)陷(🛍)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月(🤭)守也。"子曰："回之(🐢)为(😼)人也，择乎(🕰)中庸，得(de)一(yi)善(😋)(shan)则拳拳(🚉)服(💲)膺而弗(fu)失(🐤)之矣。"子曰(👈)："天(🍉)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(🎏)不可能也(🏷)。"子路问(wen)强。子曰："南(🚌)(nan)方(🧑)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(🐨)之(🌟)(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(🎳)革(ge)，死(si)而(er)不厌(🍅)，北方(🍫)之(📦)强也，而强(⏮)(qiang)者(🍅)居之。故(😨)(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(👸)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(〰)变(bian)塞(🚃)焉(yan)，强哉(😟)矫！国无道忘忧，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🏂)怪(🐼)，后(🍆)世(⏹)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(📣)依(yi)乎(🆕)中庸，遁(👭)世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔(🍜)，唯(wei)圣者(zhe)能之(🐤)。君(💪)子(zi)之道(dao)费(🎸)而(er)隐。夫妇(🕠)之愚，可以(yi)与(🚐)(yu)知(💶)焉；及其(😴)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(💳)有所不知焉。夫(➰)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(🔧)地之(📏)大也，人(🥂)犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(📓)能(👀)载(🦋)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🥌)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(📑)端乎(hu)夫(👁)(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(📽)，察(🔭)乎天地(di)。"子(⤴)曰："道(dao)不(🕔)远人。人之为道而远人，不(🔳)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(🚸)，其则不远。''执柯以(🕣)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(🕠)为远(yuan)。故君子以(🚋)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(⚾)。忠恕违(🕚)道不远，施诸己而(er)不愿，亦(🗞)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(🧀)(wei)能(📞)(neng)一(yi)焉(😦)：所(suo)求乎(♿)子(zi)，以(❣)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(🕳)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(🤲)(xian)施(shi)之(🔩)，未能也，庸(🌈)(yong)德(de)之行，庸言之谨；(🍖)有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(🤭)敢(🏓)尽；(🏈)言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(🆗)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(📉)(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；(🚡)素(🦋)夷狄(🎧)，行(hang)乎夷狄；(⌛)素患难(🍒)，行乎患难：(👗)君(jun1)子无入(📭)而(📱)不(bu)自得焉。在上位不陵(📀)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(🖌)(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(🌚)人，则(🔣)无怨(yuan)。上不怨天，下(🐯)不(🧥)尤(you)人。故君(🔰)子居易以(yi)俟命(⏯)，小(🗞)人(ren)行(hang)险(🍳)以(🏚)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(😆)(zhi)道，辟(🙊)(pi)如行远(yuan)必(♒)自(zi)迩，辟如(ru)登高(📴)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：(🍜)''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(⚽)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)：(😶)"父母其(qi)顺(🚡)矣(⛑)(yi)乎(⏩)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(🏋)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(🐡)闻，体物而不可(🐦)遗(yi)。使(🔽)天下(xia)之人齐(🥈)明(🕞)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🛢)(zai)其(♊)上，如在其(💂)左右。《诗》曰(🔞)：''神之格思，不可度(🥥)思！矧(😢)可(ke)射(she)思(si)！''夫微(😚)(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(🕓)(fu)。"子(zi)曰(🐚)：(🏝)"舜其(qi)大(da)孝也与！德(👆)为(wei)圣(📥)人(🏤)，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(📁)保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得(🍩)(de)其禄，必得其名(😇)，必得其91se寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必(⏫)(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(⛰)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(♉)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(🗼)(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(👈)(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(😊)王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(🍕)缵大王(wang)、王(🎪)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(🐚)衣(yi)而有天(🌆)下(xia)，身(🐠)不(🍢)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(🛠)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🏼)(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、(⚫)武之德(de)，追王大王、(⛺)王季(😷)，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(🍺)诸侯大夫，及士庶人。父(⬅)为大夫(😒)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(👇)以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大(🐓)夫(🏳)，葬以士，祭(ji)以大(⛓)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(💬)丧，达乎(hu)天子。父母(🕛)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(⌛)："武王(💹)(wang)、周公(gong)，其达孝乎(👮)！夫孝者，善(shan)继人之(🍸)志(🎇)(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事(😓)者(💢)(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(📵)(yi)，荐其(qi)时(🚠)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭(🎧)(zhao)穆(mu)也(🚑)。序爵(🚅)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(🚢)贤(xian)也(🔎)，旅(💨)(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(🕝)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(🎼)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(🔕)(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(🔁)也(🏬)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(📁)先(xian)也(⏬)(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(🐆)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(🔟)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(⛰)(zi)曰(🎧)："文、武之政(🌑)，布在方策(🚜)。其(qi)人(🍈)(ren)存(cun)，则其(🥞)政(🏕)举；其人亡，则(🈁)其政(zheng)息(xi)。人(🌋)道敏政，地(⬅)道(dao)敏树。夫政也(🚼)者(🕔)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(🌱)(yi)者(zhe)宜(🦗)也(🛄)，尊(🚻)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(🌮)(zun)贤之(🔺)(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(👛)不获乎上，民(🤟)不(🐥)(bu)可(🏘)(ke)得(👽)(de)而治矣！故君子(🍼)不可以不(bu)修(xiu)身(😃)；思修(🎆)身，不可以不(bu)事亲(🚸)(qin)；思(🛐)(si)事亲，不(🌚)(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(🌞)达(🎿)(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(⤵)者(zhe)三。曰(🐰)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(🍵)也，朋友之(zhi)交也，五者(🦔)天下之达(da)道也。知，仁(🤙)，勇，三(📕)者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以(🤾)行之(zhi)者一(🗨)(yi)也。或生而知之(zhi)，或(🚡)学而知之，或因(yin)而(er)知(🛅)(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(🥞)(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(🏪)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(👳)乎(🔣)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(🦍)修身，则知所以治人；知所以治人(🌄)，则(☝)(ze)知所(🌀)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(🐂)为(🛢)天(tian)下(🐾)国家(🛶)有九经(🥉)，曰：修(🈷)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(🍅)也(ye)，子(🍾)庶民也(ye)，来百(🕐)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(🈹)则道立，尊贤则不惑，亲(😤)(qin)亲则诸(🎵)父(fu)昆弟(😪)不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(😤)报礼(👀)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(👋)工(gong)则财用足，柔远人则四(🔐)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(🔊)畏之。齐明(ming)盛(♏)服，非礼不动，所以修(xiu)身(🥢)也；去(♟)(qu)谗(📆)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(🤵)劝贤也；(🤹)尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(🖇)以劝亲(⏪)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(💥)臣(chen)也；忠(zhong)信重(⌛)(chong)禄，所(🌕)(suo)以劝士(shi)也(🔮)，时(😀)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(🙉)(bai)工(gong)也(ye)；(🔺)送往(📱)(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔(🐱)远(📮)人也；(👟)继(ji)绝世，举(ju)废国，治(🆙)乱(💰)持(chi)危，朝聘(👈)以(🧒)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(🐸)(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(🌯)(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。