《亚洲免费永久精品国产无损音乐》

亚洲免费永久精品国产无损音乐是一部由MaeWhitman 导演,由奥列格·楚古诺夫 斯特凡尼亚·因德里凯托 松田元太 Mogbock 李恩智 Talbot 等演员主演的冒险 其它 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(🍉)人(💒)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(🥘)而(📟)时中；小(🥀)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(💃)矣乎(hu)！民(👫)鲜能久(jiu)矣！"子曰(🌄)：(🐅)"道之(🎿)不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(📫)(ye)。道之(🏌)(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(🐽)(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(🏮)莫不(bu)饮(🈲)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(♒)(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(📴)(zi)曰(yue)："舜(🍓)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(🙍)(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(🤼)(jie)曰''予知''，驱(💇)而纳(🌐)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(🌥)(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(⛅)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰：(🌏)"回(hui)之为(🤶)(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(🌵)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(🕠)失(shi)之(💹)矣。"子曰(yue)：(🌻)"天(🍤)下国(🥖)家可均也，爵禄可辞(🚨)也(🌦)(ye)，白刃可(🐹)(ke)蹈也，中(🌡)(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(🚦)(wen)强。子曰："南方(🏢)(fang)之(⏭)强(qiang)与？(😘)北方之强与(yu)？(♿)抑(yi)而(🕙)强(🏋)与(🍷)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(🐮)(fang)之强(🦓)也，君(💫)(jun1)子(zi)居(🐤)(ju)之(zhi)。衽金革(😡)(ge)，死(si)而不厌，北方(🎶)(fang)之手机强(🦉)也(🌴)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(🌚)矫(🚗)！国有道，不(👜)(bu)变塞焉(yan)，强(🗼)哉矫！国无(🏭)(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(🔐)曰："素(su)隐(🈷)行怪，后(📑)世(🗝)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(🔆)遵道而行(🍓)，半途而废，吾弗能(neng)已矣(🤤)(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(⛄)世不见知(😗)(zhi)而不悔(🤑)(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(🚿)以与(🛅)(yu)知焉(yan)；及(☔)其至也(🎮)(ye)，虽(⚡)(sui)圣(sheng)人(🐧)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(🍜)能行焉；及(🎿)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能(👆)(neng)焉(👘)(yan)。天地(di)之大也，人犹(😝)有所(suo)憾。故君(🤛)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(🍌)道(dao)，造(🈂)端乎夫妇；及(ji)其(♑)(qi)至也(ye)，察乎天地(📩)。"子(zi)曰："道不远人。人(🐼)之为(😙)(wei)道(🔜)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(🛐)伐柯，其(qi)则(😫)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(🅱)柯，睨(ni)而(😲)视之，犹以(🚏)(yi)为远(🏝)。故君(jun1)子(👅)以(yi)人(🙁)(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(🚒)，施诸(zhu)己而(🍹)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(😁)未能(🤚)一(yi)焉：所求乎子，以事父(🆒)(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(🖱)(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(🤭)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(🖐)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(🚰)，有余不敢(🌓)尽(🐧)；言顾(🚎)(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(🗳)行，不(🥜)愿乎其外。素(😐)(su)富(fu)贵(gui)，行(👿)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(🏰)乎贫贱(jian)；(❤)素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(🚯)(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(🤯)下(xia)位不(bu)援(📟)上(🥩)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(🏍)君子(🖲)(zi)居(🀄)易以(yi)俟命，小人行险以侥(💱)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(☕)诸(⏭)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(🌿)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(😠)琴。兄弟(🏀)既(ji)翕(🛩)(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(🕞)尔妻(qi)帑。''"子曰(🕸)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(🏿)(zhi)为(wei)德(de)，其(🌼)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之(👮)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(💂)，洋洋乎如在其上(shang)，如(🛏)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(🛵)(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(🐽)，诚(😶)(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(🏰)曰："舜其大孝(🏇)也与！德为圣(🕜)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(🌿)大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃(🍱)焉。故栽(zai)者培之(🥦)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(🌖)(zi)，宪宪(xian)令德。宜(💖)民宜人，受(🍓)禄于(👰)天(tian)。保佑命(ming)之，自(🆎)天申(😱)之。''故大(da)德者必受(🛃)命。"子曰(😯)(yue)：(💖)"无忧(🥈)者(😀)，其(🖤)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(🛴)(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(🔱)，壹(🈷)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(🤚)(zhi)内。宗庙飨之(⬛)，子孙(💷)(sun)保(🏀)之。武王末受(⏹)命。周公成(💠)(cheng)文、(😈)武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(🐊)(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(🔛)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大(🔇)夫(🐢)，祭以士(🚖)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(🥞)(zi)。父(😦)母之丧(🍌)，无贵贱，一也(🔡)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(🐅)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(🕤)(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(📬)时食。宗庙之礼，所以序(🕴)昭穆也。序(✋)爵(jue)，所(🚡)以(yi)辨贵贱也。序(🥝)事(💾)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(🐈)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(🔛)乐(😝)(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(🍮)其所(suo)亲(😃)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(🚷)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(🐊)乎郊社(she)之(🏙)礼、哦(💢)尝(⚪)之义，治国其如示诸掌(🚬)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(🐐)人存，则其政举；(🛸)其(qi)人亡(🚳)，则其政(zheng)息。人道(🤫)敏(🛒)政(😃)，地(di)道敏(👙)树(👞)(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(🖋)(lu)也(👫)。故为(🈂)政(🌜)在人，取人(💠)以(🕢)身(🏛)(shen)，修身以(🎥)道(😯)，修道(😉)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(🦐)；(🚶)义者(zhe)宜也，尊贤为大(🚔)。亲(qin)亲(q在线视频in)之(🕺)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(✡)(hu)上，民不(bu)可得而(🏪)治矣(🕳)(yi)！故(🗡)君子不可以不修身；(👝)思修身(shen)，不(🚰)可(ke)以不事亲(qin)；(🌪)思事亲，不可(🕘)以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知(💗)天。""天下之达(🐀)道(dao)五，所以(🍕)行之者三。曰：(🛃)君(💚)臣也，父子也，夫(😍)(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(📹)(zhe)天(tian)下(🏂)之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(🆙)，三(🙃)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而(🤡)知之，或国产(🔓)(huo)学而(🕎)知之(⭕)，或因(🐾)而知(zhi)之(🤤)(zhi)；及(🐒)其知之(🍊)(zhi)，一也。或安而(🈂)行之，或(🚔)利而(🚠)行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；(🤞)及其(⏳)成功(🕳)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(🐦)知(zhi)，力(😨)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(🆎)知所以(yi)修身(🍍)；(🥂)知所(suo)以(🤱)(yi)修身(🥨)(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(🖼)人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(✨)(yi)。""凡(fan)为天下国(🚸)(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(🔝)贤(🚩)也，亲亲(🎗)也(ye)，敬大臣(chen)也(😫)，体(ti)群臣也(👇)，子庶民(😰)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(㊗)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(💱)(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(🚯)(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(🕞)眩，体(ti)群(📦)臣(👿)则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(⚪)(bai)姓(⏫)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(🎦)则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(🔏)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(🖤)以劝亲亲也(♊)；官盛(sheng)任使，所(🚫)以劝(🌩)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(🐵)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(🗂)；日(🈂)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(🎒)(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(🔲)废国，治乱持(🦅)危，朝聘(🎐)以时，厚往而(er)薄来，所(👡)以(🕷)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(🍉)之者一(yi)也(🤒)。凡(💐)事(😉)豫则立(🤝)，不(bu)豫则废。言前身(🈺)定(ding)则(ze)不(🈂)羡，事(shi)前(🍀)定(ding)则不困(⭕)(kun)，行(hang)前(🛰)定(ding)则(🧀)不(✨)疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。