《国产无限资源不卡》

国产无限资源不卡是一部由张朔祯 导演,由李翰洁 等演员主演的微电影 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(🕝)庸(🔼)(yong)，小人(😝)(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(🐰)庸(yong)也(ye)，君(🥏)子(zi)而时中(zhong)；小人之(🎚)(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(🗣)至(💹)矣乎！民(🎓)鲜(xian)能(♎)久矣(🐠)(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我(🖥)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(😻)也。道(🎊)(dao)之(zhi)不明(💥)(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：(🤥)贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(⏲)莫不(🐰)饮(yin)食也(🥎)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(📒)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(🤞)曰：(🌝)"舜(🗻)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(🚜)善(shan)，执其两端(📌)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(🍡)！"子(🍀)(zi)曰(yue)："人(ren)皆(🍹)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(🏰)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(🥈)''予知(🚡)''，择(ze)乎中庸(⛳)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(🔍)人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(🐣)(ying)而弗失(🚖)(shi)之(🍾)(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(💌)(ke)辞也(🤘)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(🚒)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(💪)强与(yu)？(🛬)抑而强(🗼)与色(🍤)欲？宽(kuan)柔以(🎐)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子(🌘)(zi)居(ju)之(🎸)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强(🌤)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(💷)！中(⏫)立而不倚(yi)，强哉矫(♍)！国(guo)有道，不变(🔼)塞焉，强(📎)哉矫！国无道，至(⛲)死(🔏)不(🥤)(bu)变，强(🧥)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(🧡)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(🏼)遵(😢)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(✏)(jun1)子(🈲)依乎中(🕌)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(⚓)(zhe)能之(🛐)。君(jun1)子(⏰)之道费(fei)而隐(🍄)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(🚕)与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(💋)人亦(🕺)有(you)所(suo)不(🤭)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(💭)(bu)能焉(➿)。天地之(💋)大也，人犹(you)有(you)所(💟)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(😆)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🈺)天(tian)，鱼跃(😃)(yue)于渊。''言其上(🎥)(shang)下察也。君子之道(🏔)，造(🔳)(zao)端乎夫妇(🔥)；及其至也，察乎天地(🆘)(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可(⚫)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(🚟)(bu)远。''执柯以(yi)伐(🥢)(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(🍯)。故君子以人(ren)治(🔎)人，改而(🗨)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(🏣)也；(🅿)所求乎臣(chen)，以(🛫)事君，未能(neng)也(ye)；所求(📼)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(🍲)(suo)求乎朋友，先施(shi)之(💔)，未能(neng)也(🎋)(ye)，庸(😞)德之(zhi)行(🐂)，庸言(yan)之谨；有所不足(⏫)，不敢不勉，有(😰)(you)余(🕞)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(👼)言(yan)，君子(✋)胡不(🏓)尔(🏡)！君子(zi)素(🧘)其位(wei)而行，不愿乎(📺)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(🥝)(yi)狄；素患(🌭)(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：(🌦)君(🌄)子无入而不自得焉。在上位(🎟)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(🕣)不援上(♟)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(🥪)不怨天(📃)，下不尤(🥁)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(👆)人行(hang)险(xian)以(🐘)侥幸(xing)。"子(🐐)曰(🤣)："射(🍏)(she)有(💜)似乎君子；失诸正鹄(🔲)(hu)，反求诸其身。君(⛳)子之道(👻)，辟如(ru)行远必自(😭)迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(📡)鼓瑟琴。兄弟(🏰)(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(👩)(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(📀)(yue)：(🥣)"鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(📳)，听(🔣)(ting)之而弗闻，体(🌛)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天(🐹)下之人齐(🍵)明盛(💻)服，以承祭祀，洋洋(🚁)(yang)乎如(ru)在(🙎)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(✡)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(👂)也与！德(de)为圣人，尊为(⬇)天(tian)子(zi)，富有四(si)海(👓)之(🔇)(zhi)内(nei)。宗庙飨之(🚁)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄(🎱)，必得其(qi)名，必得其(🥙)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(⛳)(bi)因(🖕)其材而(➖)笃(🅱)焉(yan)。故栽(🔆)(zai)者(🌪)(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🏎)，宪(📝)宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(🥝)禄于(✨)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(🚂)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(🧢)(yi)武王为子，父(fu)作之(🕜)，子(🚫)述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王(🤰)(wang)季、(🤞)文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(😥)天下，身(shen)不(😿)失天(🚞)(tian)下(⛺)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(💋)(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(🔌)孙(❤)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(🏯)。周(📛)(zhou)公成文(wen)、武(🐭)之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天(⛏)(tian)子(zi)之(📁)(zhi)礼。斯礼也(😅)，达乎诸侯大(💩)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(🌊)(yi)大夫(fu)，祭(📁)(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(🌱)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(🚰)乎天(tian)子(🏜)。父(fu)母之(😟)丧，无贵(🌥)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(🈵)(zhe)，善继人(🌤)(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(🕤)(yi)，荐(jian)其(qi)时食(💻)(shi)。宗庙之(📻)礼(li)，所(🔷)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(😸)(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(🀄)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(👎)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(💳)事存，孝之(zhi)至也。郊社之(📔)礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(🕍)乎其(qi)先也。明乎(🗂)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(✒)之(🌉)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(🚀)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(🙆)。夫政(💂)也(🕧)者，蒲卢也(❎)(ye)。故(🤒)(gu)为(wei)政(zheng)在(🍅)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(👏)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(🏸)；义者宜也，尊(🗝)(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(🎂)，尊贤(🌚)(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民(🕣)不可(🤑)得而(📫)治(🖱)矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(💊)不修(❣)身；思修身，不可(ke)以(⛹)不事(shi)亲；思(💃)(si)事亲(qin)，不(🔐)可以(yi)不(💁)(bu)知(zhi)人(ren)；(💠)思(si)知人，不可以(yi)不(🐺)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(🔐)。曰(🈷)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(💼)(wu)者天(tian)下之达(👝)道(🍺)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(🎙)德也，所以(yi)行(🏺)之者一(yi)也。或(huo)生(s亚洲heng)而知之，或学而知之，或(huo)因(🧡)(yin)而知之(zhi)；及(🌒)其知(🐎)之，一也。或安(an)而(🏦)行(🏍)之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之(🔏)，或勉强而行之(📵)(zhi)；及(👜)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(🥖)以(yi)治人(😤)，则知所(suo)以(🛡)治(🐾)天(tian)下国家矣(💁)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(🎢)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(👒)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(🌻)诸侯也(ye)。修身则道(🤬)立，尊贤则不(🏗)惑(huo)，亲亲(🖌)(qin)则诸父(🌊)昆弟不怨(yuan)，敬(🔹)大臣则不(bu)眩，体(🧚)群臣(🗺)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(😐)民则百(🌗)姓(➗)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(⛲)侯则(😶)(ze)天下畏(🛠)(wei)之。齐明盛(sheng)服(🙇)，非(🐃)礼不动，所以修(🏜)身也；去谗远色(🤱)(se)，贱(jian)货而(🕛)贵德(🛄)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(🎺)(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(🌾)，所以劝(🕐)(quan)大臣也；忠(🍛)(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(🔵)百姓也(ye)；日省月(😴)试(🌬)，既廪称事，所以劝百工也(♑)；送往(🛀)(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(👝)矜(jin)不能，所以柔(🔰)远人也；继绝(🛺)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(🕎)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以(🐞)行(😐)(hang)之者一(💽)也。凡(fan)事豫则立，不豫(❄)(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困(🖲)，行(✈)前定则不疚，道(dao)前定(😎)(ding)则(ze)不穷(🛣)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。