《天天日日夜夜擦》

天天日日夜夜擦是一部由笑源 导演,由Talbot 杉本优 晏彪 井上麻里奈 寺濑今日子 等演员主演的武侠 剧情 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(🚈)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(😯)中；小(xiao)人(💇)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(😠)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(👉)久矣！"子(🏏)(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(🔊)(bu)行也，我(🌆)知之(🛌)(zhi)矣：知(zhi)者过之(👦)，愚(❣)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤(👦)者过(guo)之，不(bu)肖(🐲)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(🏿)其(qi)不行(🤦)矣夫！"子曰(💁)："舜其(qi)大(💾)知也(ye)与！舜(🐊)好问而(💕)(er)好察迩言(😽)，隐恶而扬(🍐)善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(🚬)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(🗡)诸罟陷阱(jing)之(🐾)中(📅)，而莫之知辟也。人(🐝)(ren)皆曰''予知(🚨)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守(🦋)(shou)也。"子(🎋)曰："回之(👫)为人也(👇)，择(ze)乎中(🏯)庸，得(📐)(de)一善(shan)则拳拳服(🏖)(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(🕸)(bu)可能也。"子(zi)路问(🤡)强(🔨)。子(zi)曰："南方之强(🥕)(qiang)与(yu)？北方(🌜)(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与(🏖)？宽柔(rou)以(🚴)教，不(bu)报(bao)无道(🍭)，南方之强也(🎉)，君子居(🙍)(ju)之。衽(ren)金革，死(🤼)而不(😈)厌，北方(🔵)之强也(🏒)，而(er)强(➡)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(🔞)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(🕳)哉矫！"子(🌲)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(🦌)(shi)有(🙎)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(🍃)(zi)遵道而行，半途(📖)(tu)而废，吾弗能(neng)已(🤚)(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(🐜)中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(💳)，唯(🛎)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(🌙)(fei)而(🗿)隐(⏹)。夫(🏽)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🔤)肖(⏲)，可以能行焉；及其至也，虽圣(😠)人(📪)亦(🍋)(yi)有所(suo)不能(🕞)焉。天(tian)地之大也，人犹有所(🕊)憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(🚼)焉。《诗(shi)》云：''鸢(👚)飞戾天(🐰)，鱼(yu)跃(🎷)(yue)于渊。''言(yan)其(🛋)上下察也。君子(zi)之(🐧)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(🙃)："道(✊)不远人(🏋)。人(🙁)之为(wei)道而(💮)(er)远人(🚡)，不可以(🍂)为道。《诗(🤣)》云：(♑)''伐柯伐柯，其则(🛍)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(🏓)以为(👖)远。故君子(🐥)以人(🚙)治(✴)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(🌀)(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(🦇)而(er)不(bu)愿(🧚)，亦勿施于(♎)(yu)人(ren)。君子(🗻)之(💛)道四(🐲)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(⏮)子，以事(🕋)父，未能也；所(❤)求乎臣(🔉)，以(📦)事君(jun1)，未能也；所(⏳)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(🔭)(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(🐉)德之行(⛷)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(⏺)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(🎥)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(🕘)(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(📝)狄，行乎夷(🌓)狄(🥅)；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(❣)(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(😢)下位不援(😴)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(⬇)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易(〰)以俟命(📂)，小人行(🗒)(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(📏)乎君(jun1)子；失(🏌)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(🍿)其(qi)身。君子之(✳)道，辟如行(🌅)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：(🔫)''妻子好合，如鼓(🕺)(gu)瑟(se)琴(🚏)(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(💄)尔(er)室(shi)家(🥓)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🥐)之为(wei)德，其(♓)(qi)盛矣(🎬)(yi)乎！视(🈷)(shi)之(💓)而弗见，听(🏊)之而弗闻，体(🎶)(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天(🍹)下(xia)之人(😦)齐明盛(sheng)服(☕)(fu)，以(yi)承祭祀(🕵)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(🗃)(you)。《诗》曰：(❇)''神之格思，不可度思！矧(🔜)(shen)可(😎)射(🈳)(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(😡)可掩(🍪)如(✔)此夫。"子曰(🍓)(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(🌿)，尊为(wei)天(👯)子，富有四海(hai)之内。宗(🍡)(zong)庙(miao)飨之，子(🐭)(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必(🥝)(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(📈)(gu)天之生物，必因其材(〽)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(🐴)(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(😯)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(😌)于天。保(bao)佑命(ming)之(💂)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(😶)(de)者必(⚫)受命。"子曰：(🥛)"无忧者，其惟(🚨)文王乎！以(🆔)王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之(🌱)绪(🚢)，壹戎衣而(🕐)有天(🎶)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(🦋)(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(🍣)。武(wu)王末(mo)受(📍)命(ming)。周公(📚)成(🎫)文、武之德(de)，追(🍴)王(wang)大王(🍌)、王季(🏓)(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(🦌)子之礼。斯(🎃)礼也(ye)，达(✊)(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(📻)大夫(fu)，葬(🤣)以(🌺)(yi)士(🈂)(shi)，祭(🍞)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(🏪)之丧，无贵(gui)贱，一(🔂)也(❗)。"子曰："武(🤴)王、周公，其达(da)孝(🕸)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(🎑)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(🏐)，所(suo)以序(🏟)(xu)昭(🈳)(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(📶)。序(💡)(xu)事，所(🐾)以辨贤也(ye)，旅酬下(🔺)(xia)为(wei)上(🚀)，所以逮贱也(🛎)(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(💠)，行其(qi)礼(li)，奏(🍦)(zou)其乐，敬(jing)其所尊(🕎)(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(🛏)上(🎮)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(🍣)乎其先也(ye)。明乎(🕑)郊(📃)社之礼、(😶)哦尝之义(🐙)，治国其如(ru)示(😤)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(🎋)在方(📑)策。其人(🍋)存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(👅)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(📣)。夫(fu)政(🌋)也者(✖)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(🥤)人以(yi)身，修身以道，修道(🌡)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(🤘)者宜也(📵)(ye)，尊贤为(👭)大(🐓)(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(🌸)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(💿)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(🛺)以(🍭)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(🥓)亲；思事亲(🥉)，不(🥡)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(👈)(yi)不知天(tian)。""天(🥝)下之达(da)道(🏳)五(wu)，所以行(🏂)(hang)之者(zhe)三(🔵)。曰(💳)(yue)：君臣也，父子(🚯)也，夫妇也，昆(🛄)弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(🙊)者(📢)(zhe)天(📄)下之达道也(➖)。知(zhi)，仁，勇(🔶)(yong)，三者(➡)天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(🔐)(sheng)而(er)知之(💷)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(🤑)而知之；及(🦑)(ji)其(qi)知之(🎨)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之(🔆)，或勉(🚔)强而(🆚)(er)行(👈)(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(㊙)近(😖)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(🗡)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(🎡)以修身；知(zhi)所(suo)以修(💷)身(🧥)，则知(🐃)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以(😷)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(🔳)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(😔)，亲(qin)亲也(🧀)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(🥀)也，子庶民(🐂)(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也(⏯)。修(🌛)身(👔)(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(🐍)诸父昆(🍁)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(🥎)(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(📸)庶(🤤)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百(🥏)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(🛍)(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德(🔶)(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(🤹)(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(🥔)(qin)也；官(🏪)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(🔍)劝士也，时(😹)(shi)使薄(🌍)(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省(👒)(sheng)月(yue)试，既廪(🥏)(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(📞)(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(🦖)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(✂)国家有(🀄)(you)九经，所(suo)以行(🔪)(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(📇)，不豫(🛫)则废(💭)。言前身(shen)定(📲)则不羡，事(🌃)前(🗑)定则不(bu)困，行前(qian)定(👡)则不疚，道(🎬)前(🛏)(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。