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《精品|御姐》

类型: 其它 动作 恐怖  大陆  2013 

主演:瓦伦·凯恩 泰蕾兹·布拉德利 Pradot 马修·马萨尔巴罗 Darb 

导演:张艺 

剧情简介

精品|御姐是一部由张艺 导演,由瓦伦·凯恩 泰蕾兹·布拉德利 Pradot 马修·马萨尔巴罗 Darbois 魏惠文 等演员主演的其它 动作 恐怖 。剧情简介:仲(🏜)尼曰:"君(jun1)子(zi)中(🐺)庸,小人(🛂)反中(zhong)庸。君子之中庸也(🏕),君(jun1)子(❓)(zi)而时(📨)中(zhong);小人(ren)之(zhi)中(💪)庸也(ye),小(xiao)人(📏)(ren)而无忌惮也。"子(📞)曰:"中庸(🎑)(yong)其至矣(🏼)乎(⛩)(hu)!民(min)鲜(xian)能(neng)久矣!"子曰:"道(📪)之(zhi)不行也(ye),我知(zhi)之矣(🛁)(yi):知(zhi)者过(guo)之,愚者不及(🥢)也。道之(🤲)(zhi)不明也,我(🐒)(wo)知之矣:贤者过之,不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也,鲜能(😣)知味也(ye)。"子曰:"道其(🙏)不(bu)行矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知也(🐋)与(🧣)!舜(shun)好问(wen)而好察迩言,隐恶(👲)(e)而扬善(shan),执(zhi)其两端,用其中(zhong)于民,其斯以(😑)为(wei)舜(shun)乎(hu)!"子(zi)曰:"人皆(jie)曰''予知(zhi)'',驱而纳(⛅)(na)诸罟陷阱之(zhi)中(✖),而(er)莫之知辟也(🖍)。人皆曰(💮)(yue)''予(yu)知(zhi)'',择乎(hu)中(zhong)庸(yong),而(er)不能期月守也。"子曰:"回之为(🚧)人(ren)也,择乎(hu)中庸(🕒),得(🆖)(de)一(yi)善则拳(qua播放n)拳服(🤖)(fu)膺(🍨)而弗失之矣。"子(zi)曰:(🏾)"天(🐐)下国(➰)家可均也(ye),爵(🌗)禄(lu)可辞(🔀)也,白刃可(ke)蹈也,中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(🌦)。子曰(🔑)(yue):"南方(🖍)之(zhi)强(qiang)与?(🔨)北方(fang)之强(🐚)与(🌛)?(👖)抑(yi)而(er)强与(yu)?宽柔(🌬)(rou)以教,不(bu)报无道(dao),南方之强也,君子(zi)居之。衽金革,死而不厌,北方之(🕍)强也,而强(qia偷拍(🍸)ng)者居之(🐩)。故(🦒)君(♈)子和而不流,强哉矫(🎌)!中立(li)而不倚,强哉矫!国(guo)有道,不变(🎥)塞(sai)焉(💱)(yan),强哉矫(jiao)!国(🥛)无(wu)道,至(zhi)死(🍘)(si)不(bu)变,强哉矫!"子曰:"素隐行(hang)怪,后世有述焉(yan),吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行,半(ban)途(🧔)而废(fei),吾弗(fu)能已矣。君(🛍)子依乎(🌞)中庸,遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui),唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(🗿)之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚,可以与(🍄)(yu)知焉(🎮)(yan);及(ji)其(qi)至(zhi)也,虽(⛷)圣人亦(yi)有(🐄)所不(bu)知焉(🈳)。夫妇之(🌲)(zhi)不肖(xiao),可(🏯)以能(neng)行焉;(🕔)及(ji)其至也,虽(sui)圣人(🐠)亦有所不能(😷)焉。天地之大也,人犹(🐧)(you)有所(suo)憾。故君(🦍)(jun1)子(🔬)语大,天下(🖍)莫能(🍰)载焉(❓);语小(xiao),天(🦗)(tian)下莫能破(🎩)焉(❓)。《诗》云(🎟):''鸢飞(fei)戾(🏆)天,鱼跃于渊(🚂)。''言其(🤑)上(🛎)下察(🕝)也。君(jun1)子(🏢)之道,造端乎夫(fu)妇;及(ji)其至也,察(cha)乎天地(🚉)。"子曰(yue):(😏)"道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人,不可(ke)以为道。《诗》云:''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(😿),其则(ze)不(bu)远。''执柯(🎂)(ke)以伐(fa)柯,睨而视(🏢)之,犹以(📫)(yi)为远。故君子以人(ren)治人(😜),改而止。忠(📌)(zhong)恕违道(dao)不(bu)远,施诸己而不(bu)愿,亦勿施(💬)于(yu)人(ren)。君子之道四,丘未能一焉:所(🗂)求(qiu)乎子(⛹),以(📉)(yi)事(🍫)父(fu),未能也;所求乎臣(📎),以事君,未能也(⛅);所(suo)求乎(🚑)(hu)弟,以(yi)事兄,未能也(ye);所(suo)求乎朋友,先施之(🍬),未能也(ye),庸德之(zhi)行,庸(👧)言之谨;有所(🅿)不足,不敢不(📴)勉,有余不敢(gan)尽;言(yan)顾(🌅)行(hang),行顾言,君(🔎)子胡(🔐)(hu)不尔!君(jun1)子素其位而(😗)行,不愿(🔏)乎(📿)(hu)其外。素(su)富贵,行乎(🎤)(hu)富贵;素(su)贫贱(🈶),行乎(📵)贫贱(jian);素(su)夷狄,行乎夷(🏵)狄;(⛸)素患难(nan),行乎(hu)患难:君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(🌛)。在上(shang)位不(bu)陵下,在下(➿)位(wei)不援上,正己(ji)而不求于(yu)人,则(ze)无怨。上(⛄)不怨天(💃),下不尤人。故(🍿)君子居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming),小(xiao)人(🌟)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰:"射有似乎君子;失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu),反求诸其身。君子(🙂)之道,辟如行远必(bi)自迩,辟(pi)如登高(🚷)(gao)必自卑(⏪)。《诗》曰:''妻(qi)子(zi)好合(he),如鼓瑟琴(qin)。兄弟(❤)既(🥊)翕(🔥),和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia),乐(le)尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣(yi)乎(🀄)!"子(🥕)曰:(🆙)"鬼神之(zhi)为德,其盛(😁)(sheng)矣乎!视之而弗见,听之而弗(fu)闻(wen),体物而不(⏹)可(💶)遗。使天下(xia)之人齐(🌱)(qi)明(😈)(ming)盛服,以(yi)承祭祀(🎙),洋洋(yang)乎如在其上(shang),如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue):''神之格思,不可度思!矧可射(she)思!''夫微之显,诚之不可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝也与(yu)!德为圣(✨)人(ren),尊为天子,富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之,子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其(qi)位(🐩)(wei),必得其禄(🎄),必(bi)得其(🚅)名,必得其(🎢)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物,必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(🍞)者培之(zhi),倾者覆之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪(xian)令德(de)。宜(❕)民宜(yi)人,受(shou)禄于(🐉)天。保(🧣)佑命之(🍃),自(zi)天(🚙)(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德(🔹)者必(bi)受(😄)命(ming)。"子曰(🔥):"无忧者,其(qi)惟文王乎!以王(wang)季(ji)为(wei)父,以(🔅)(yi)武王为(👚)子,父(fu)作(zuo)之,子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(🖐)季(ji)、文王之(zhi)绪(🚴),壹(🛷)(yi)戎衣而(er)有天下,身不(bu)失天下之(🔧)(zhi)显名。尊为(📆)(wei)天子,富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi),子(➕)孙(sun)保(bao)之。武王(🍖)末受命(ming)。周公(🙀)(gong)成(🤭)文(♎)、武(🐖)之德,追王(📕)大王(wang)、(🎓)王季,上祀(🕺)先公以(🚢)天子(🏆)之(zhi)礼。斯礼(li)也,达(🆒)乎诸侯大(da)夫(fu),及(ji)士(🦌)庶(🚶)人。父为(wei)大夫,子(zi)为士,葬(🔍)以大夫,祭以士(shi)。父(🌨)(fu)为士,子为大夫(fu),葬(zang)以士,祭(ji)以大夫(🍰)。期之丧,达乎大夫。三年(🎆)(nian)之(zhi)丧,达乎天子。父母(👆)之丧(💿)(sang),无贵(🕡)贱(jian),一也(ye)。"子曰(🗄):"武(wu)王(wang)、周公,其(qi)达(da)孝乎!夫孝(✊)者,善继(🚄)(ji)人之(🛣)(zhi)志,善述人之(🌿)事(🤬)者(➡)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(🕵),陈(chen)其(qi)宗器,设其裳衣,荐(jian)其(qi)时(shi)食(🗜)(shi)。宗庙之礼,所(😎)以(🔇)序昭穆(✴)也。序爵,所以辨(bian)贵贱(😇)也。序事,所(suo)以(yi)辨贤(🐒)也,旅酬(chou)下(💰)(xia)为上,所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛,所以序齿也。践(jian)其(🏞)位,行其(qi)礼,奏(zou)其乐,敬(jing)其所尊,爱(📟)(ai)其所亲,事死如事生,事亡如事(🈺)存(🎛)(cun),孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼,所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之(📩)礼,所以祀乎(hu)其(qi)先(🔽)也。明乎郊社之礼(🎧)、(🔮)哦尝之(zhi)义(yi),治国其(qi)如(ru)示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武(wu)之政(zheng),布(🍟)在(zai)方(🕗)策(ce)。其人(ren)存(📖)(cun),则(ze)其政举;其(💡)人亡(wang),则其(🥪)(qi)政(zheng)息。人(😸)道敏政,地道敏(⏩)树(shu)。夫政也者,蒲(🔋)卢(lu)也。故为政在人(ren),取人(ren)以身(🧙),修(xiu)身以道(dao),修道以(⏭)仁。仁者(zhe)人也,亲(qin)亲为(🤞)大;义者(🚕)宜也,尊(zun)贤(xian)为(❗)大。亲亲之杀(sha),尊(zun)贤之(zhi)等(⛄),礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上(⏩)(shang),民不可(⏳)(ke)得(🌠)而治矣!故(🚒)(gu)君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身;思(🤢)(si)修身,不可(ke)以不事(shi)亲;思事亲,不可以亚洲不知人;思(📥)知人,不可(ke)以不知天。""天下(🦆)之达(da)道五,所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue):(🛢)君(🍑)臣也,父子也,夫妇(fu)也,昆(📧)(kun)弟(di)也,朋友之交也(👲),五者天下之(zhi)达道(dao)也(🎗)。知,仁(🧠),勇,三者(zhe)天(tian)下之达德(🎈)也,所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之,或学而知(zhi)之(zhi),或因(📆)(yin)而知之;及(❇)其(qi)知之,一也。或(成片huo)安而行(hang)之(🌺),或利(li)而行之,或勉强而行之;及其成(cheng)功(gong),一也。"子(zi)曰(⛓):"好学(💀)近乎(hu)知(zhi),力行近(🗜)乎仁,知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(⛩)(yong)。知斯三(🤽)者,则(ze)知所以修(⛄)身;知所以修身,则知(zhi)所以治人;知所以(yi)治人,则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(🌰)(xia)国家有九经(jing),曰:修身也(ye),尊贤也,亲(💐)(qin)亲(qin)也(📎),敬大臣也,体(🛰)群(qun)臣(🥖)也(ye),子庶民(⭐)(min)也(🗄),来百(🐗)工也,柔远人(ren)也,怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li),尊贤则(ze)不惑,亲(🍯)亲(🤑)则(🔯)诸(zhu)父(👡)(fu)昆弟(di)不怨,敬大臣则不眩,体群臣(chen)则士(⛷)之报(bao)礼重,子(zi)庶民则(🦇)百姓劝,来百工则财用(yong)足,柔远人则四方(fang)归(💗)(gui)之(zhi),怀诸侯则天(🦀)下(xia)畏之(👷)(zhi)。齐(🥫)明(🍌)盛服,非(fei)礼不动,所以(yi)修(🏉)身也(🏐)(ye);去谗远(yuan)色,贱货而(er)贵德免费,所(🔱)(suo)以(yi)劝贤(xian)也(🍬);尊(zun)其(qi)位,重其禄,同(tong)其(🥄)(qi)好(hao)恶(e),所以劝亲亲(qin)也(🐁);(⭕)官(💸)盛(sheng)任(ren)使,所以劝大臣(chen)也(🎙);忠信(🔙)重(🥑)禄,所以劝士也(🔥),时使薄敛,所(🏥)以劝百(🍣)(bai)姓(xing)也;日(😦)省月试,既(ji)廪称(cheng)事,所以(🤪)劝百工(🗳)(gong)也;送往迎(ying)来,嘉(🧕)善(shan)而(🐙)矜(🐾)不(🏸)能(🥖),所以柔(🗺)远人(ren)也;继绝世,举(ju)废国,治(zhi)乱(🔉)持危(🕊)(wei),朝聘以时,厚往而薄来,所(suo)以(📨)怀诸侯也(🕣)。""凡(🖨)(fan)为(wei)天(💫)下(🛵)(xia)国家有九经,所(suo)以行之(🛄)者一(👈)也。凡(fan)事豫(♎)(yu)则立,不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身(🍧)定则不羡(xian),事前定则不(👯)困,行(🧐)(hang)前定则不(bu)疚(jiu),道前(qian)定则(⏱)(ze)不穷(🏀)。仲尼曰:"君(jun1)子(zi)中庸,小人反中(zhong)庸。君子之中庸也,君(jun1)子(zi)而时中(zhong);小人(ren)之(zhi)中庸也(ye),小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰:"中庸(yong)其至矣乎(hu)!民(min)鲜(xian)能(neng)久矣!"子曰:"道之(zhi)不行也(ye),我知(zhi)之矣(yi):知(zhi)者过(guo)之,愚者不及也。道之(zhi)不明也,我(wo)知之矣:贤者过之,不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也,鲜能知味也(ye)。"子曰:"道其不(bu)行矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知也与!舜(shun)好问(wen)而好察迩言,隐恶(e)而扬善(shan),执(zhi)其两端,用其中(zhong)于民,其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)!"子(zi)曰:"人皆(jie)曰''予知(zhi)'',驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中,而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',择乎(hu)中(zhong)庸(yong),而(er)不能期月守也。"子曰:"回之为人(ren)也,择乎(hu)中庸,得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰:"天下国家可均也(ye),爵禄(lu)可辞也,白刃可(ke)蹈也,中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue):"南方之(zhi)强(qiang)与?北方(fang)之强与?抑(yi)而(er)强与(yu)?宽柔(rou)以教,不(bu)报无道(dao),南方之强也,君子(zi)居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强(qiang)者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立(li)而不倚,强哉矫!国(guo)有道,不变塞(sai)焉(yan),强哉矫(jiao)!国无(wu)道,至(zhi)死(si)不(bu)变,强哉矫!"子曰:"素隐行(hang)怪,后世有述焉(yan),吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行,半(ban)途而废(fei),吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸,遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui),唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚,可以与(yu)知焉(yan);及(ji)其(qi)至(zhi)也,虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao),可以能(neng)行焉;及(ji)其至也,虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大,天下莫能载焉;语小(xiao),天(tian)下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天,鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道,造端乎夫(fu)妇;及(ji)其至也,察(cha)乎天地。"子曰(yue):"道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人,不可(ke)以为道。《诗》云:''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯,其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯,睨而视之,犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人,改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远,施诸己而不(bu)愿,亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四,丘未能一焉:所求(qiu)乎子,以(yi)事父(fu),未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所(suo)求乎(hu)弟,以(yi)事兄,未能也(ye);所(suo)求乎朋友,先施之,未能也(ye),庸德之(zhi)行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉,有余不敢(gan)尽;言(yan)顾行(hang),行顾言,君子胡(hu)不尔!君(jun1)子素其位而行,不愿乎(hu)其外。素(su)富贵,行乎(hu)富贵;素(su)贫贱,行乎贫贱(jian);素(su)夷狄,行乎夷狄;素患难(nan),行乎(hu)患难:君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下,在下位(wei)不援上,正己(ji)而不求于(yu)人,则(ze)无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming),小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰:"射有似乎君子;失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu),反求诸其身。君子之道,辟如行远必(bi)自迩,辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子(zi)好合(he),如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕,和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia),乐(le)尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣(yi)乎!"子曰:"鬼神之(zhi)为德,其盛(sheng)矣乎!视之而弗见,听之而弗(fu)闻(wen),体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服,以(yi)承祭祀,洋洋(yang)乎如在其上(shang),如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue):''神之格思,不可度思!矧可射(she)思!''夫微之显,诚之不可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝也与(yu)!德为圣人(ren),尊为天子,富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之,子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其(qi)位(wei),必得其禄,必(bi)得其名,必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物,必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi),倾者覆之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人,受(shou)禄于天。保佑命之,自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰:"无忧者,其(qi)惟文王乎!以王(wang)季(ji)为(wei)父,以(yi)武王为子,父(fu)作(zuo)之,子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪,壹(yi)戎衣而(er)有天下,身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子,富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi),子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德,追王大王(wang)、王季,上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也,达乎诸侯大(da)夫(fu),及(ji)士庶人。父为(wei)大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭以士(shi)。父(fu)为士,子为大夫(fu),葬(zang)以士,祭(ji)以大夫。期之丧,达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧,达乎天子。父母之丧(sang),无贵贱(jian),一也(ye)。"子曰:"武(wu)王(wang)、周公,其(qi)达(da)孝乎!夫孝者,善继(ji)人之(zhi)志,善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙,陈(chen)其(qi)宗器,设其裳衣,荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨(bian)贵贱也。序事,所(suo)以(yi)辨贤也,旅酬(chou)下(xia)为上,所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛,所以序齿也。践(jian)其位,行其(qi)礼,奏(zou)其乐,敬(jing)其所尊,爱(ai)其所亲,事死如事生,事亡如事存(cun),孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼,所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼,所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi),治国其(qi)如(ru)示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武(wu)之政(zheng),布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存(cun),则(ze)其政举;其人亡(wang),则其(qi)政(zheng)息。人道敏政,地道敏树(shu)。夫政也者,蒲卢(lu)也。故为政在人(ren),取人(ren)以身,修(xiu)身以道(dao),修道以仁。仁者(zhe)人也,亲(qin)亲为大;义者宜也,尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha),尊(zun)贤之(zhi)等,礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang),民不可(ke)得而治矣!故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身;思(si)修身,不可(ke)以不事(shi)亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五,所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue):君臣也,父子也,夫妇(fu)也,昆(kun)弟(di)也,朋友之交也,五者天下之(zhi)达道(dao)也。知,仁,勇,三者(zhe)天(tian)下之达德也,所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之,或学而知(zhi)之(zhi),或因(yin)而知之;及其(qi)知之,一也。或(huo)安而行(hang)之,或利(li)而行之,或勉强而行之;及其成(cheng)功(gong),一也。"子(zi)曰:"好学近乎(hu)知(zhi),力行近乎仁,知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者,则(ze)知所以修身;知所以修身,则知(zhi)所以治人;知所以(yi)治人,则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing),曰:修身也(ye),尊贤也,亲(qin)亲(qin)也,敬大臣也,体群(qun)臣也(ye),子庶民(min)也,来百工也,柔远人(ren)也,怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li),尊贤则(ze)不惑,亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨,敬大臣则不眩,体群臣(chen)则士之报(bao)礼重,子(zi)庶民则百姓劝,来百工则财用(yong)足,柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi),怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服,非(fei)礼不动,所以(yi)修身也(ye);去谗远(yuan)色,贱货而(er)贵德,所(suo)以(yi)劝贤(xian)也;尊(zun)其(qi)位,重其禄,同(tong)其(qi)好(hao)恶(e),所以劝亲亲(qin)也;官盛(sheng)任(ren)使,所以劝大臣(chen)也;忠信重禄,所以劝士也,时使薄敛,所以劝百(bai)姓(xing)也;日省月试,既(ji)廪称(cheng)事,所以劝百工(gong)也;送往迎(ying)来,嘉善(shan)而矜不能,所以柔远人(ren)也;继绝世,举(ju)废国,治(zhi)乱持危(wei),朝聘以时,厚往而薄来,所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经,所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立,不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian),事前定则不困,行(hang)前定则不(bu)疚(jiu),道前(qian)定则(ze)不穷。

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