《欧洲永久精品大片ww免费》

欧洲永久精品大片ww免费是一部由埃米·谢尔曼-帕拉迪诺 丹尼尔·帕拉迪诺 导演,由Garavano 魏浚笙 等演员主演的武侠 战争 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🚎)子(🤚)(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(🤐)庸也(🎺)，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰：(⏲)"中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(📪)知之(zhi)矣：知者(💯)过之，愚者不及也(ye)。道之(🙅)(zhi)不(bu)明(🌎)也(ye)，我知之(✋)(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(🎓)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(🗻)不(bu)饮(🌫)食(shi)也，鲜(😏)能知(📁)(zhi)味也(ye)。"子曰(🥁)(yue)："道其(💝)(qi)不行矣夫！"子曰：(🤰)"舜其大知也(ye)与！舜好(🐩)问(wen)而好察迩言，隐恶而(🔌)扬善，执其两端，用其中(🏞)于民(min)，其(🌍)斯以(yi)为舜(🆖)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(🦉)(na)诸(🌵)罟陷阱(🔧)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(🌳)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(🚥)(yong)，得一善则拳拳服膺而(😶)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄(📯)可(🔃)辞也，白(👺)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(🌌)路问强(qiang)。子曰："南方之(🎗)强与？北(bei)方之强与？抑(🐀)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(🐹)无道(dao)，南方(🎲)之强也(🎦)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(🐈)不(🐑)厌，北方之强也(🚿)，而(er)强者(👅)居(💼)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流(🕑)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(🌕)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🍰)(hang)怪，后世有述焉(😮)，吾弗(fu)为(🏦)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(💛)废，吾弗能已(yi)矣。君(🌕)子依(🖤)(yi)乎中(😼)庸，遁(🥇)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(🙅)(zhi)。君(🎫)子之道费(➕)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(🔥)焉。夫(😃)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(♉)(ke)以能行(hang)焉；及(👆)其(💟)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(🕘)语大，天下莫能载焉；语(🍱)(yu)小，天下莫能(🦏)(n精彩eng)破焉(yan)。《诗》云(🏳)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(✝)渊。''言(yan)其(🐶)上下(😐)察也。君子之道，造端乎夫(🛐)妇；及(🍚)其至也，察(👺)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(🍶)，不可以为道。《诗》云：(🔘)''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(💵)，睨而(er)视之，犹(🏯)以(yi)为远(yuan)。故君(📨)(jun1)子(zi)以人这里治人，改而止(zhi)。忠(🏢)(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(🏜)子，以(☔)(yi)事(shi)父，未(🏻)能(neng)也；所求乎(👿)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(✴)乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(📏)求乎朋友(🐶)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(📎)之谨；(🕴)有所不足(zu)，不敢不勉，有(🌯)余(yu)不敢尽(jin)；(⏫)言(yan)顾行(hang)，行顾(🕧)言，君子胡不尔(❓)！君(👩)子素其位而行(👴)(hang)，不愿乎其(🙎)(qi)外(wai)。素富贵(📋)(gui)，行乎富贵；素(📃)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(🐁)；素夷(yi)狄，行(👁)(hang)乎(hu)夷(🥫)狄；素患难，行乎(🈚)患难：君(🥐)子无(wu)入(🤖)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(🌽)不陵下，在(zai)下位(🛷)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(✋)，下(xia)不尤人(ren)。故(💐)君子居易以俟(🎛)(si)命(🥧)，小(🤸)(xiao)人行(🔦)(hang)险(🌐)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(🛀)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(😄)其身。君(⏱)子(zi)之(zhi)道(🛴)，辟(pi)如行远必自迩(🌍)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自(👭)卑(bei)。《诗(📞)》曰：''妻子(💾)好合，如(🖍)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(👞)尔(er)妻帑(💺)(tang)。''"子(zi)曰(🔊)(yue)：(🚄)"父母其顺(🥘)(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(📢)(de)，其盛(😬)矣(🧀)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(🤼)(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(🚋)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(🏽)思，不可(📒)度(du)思！矧可(⛱)射思(🙀)！''夫微(wei)之显(🦊)(xian)，诚之不(🤣)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(🖐)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉(😵)。故栽者培之，倾者(🕎)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🐟)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(📯)宜(yi)人，受禄(🏊)(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受(shou)命(💞)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(🌋)，其惟文王乎(🚋)(hu)！以王(😥)季为(wei)父，以武(🕊)王为子(zi)，父作(🎓)(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(🌱)王(🚣)缵大(🎌)王(🔶)、王(🖐)(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(🥔)(xia)，身不失(⚡)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(🤣)，子孙保(🐛)之。武(wu)王(wang)末(mo)受(👻)(shou)命(👑)。周公(💈)成(cheng)文、武(🔰)(wu)之德，追王大王、王季，上(📟)祀(🛫)先公以(🥐)(yi)天(🙊)子(⚾)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(🌁)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(👊)(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(😩)以(⏳)士(shi)，祭(💣)以大(🕊)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(💄)天(tian)子。父母(🎢)之丧，无贵贱(🗽)，一(🤫)(yi)也(ye)。"子(🏂)曰(🧔)：(⏬)"武王、(🗻)周公，其达(🍧)孝乎(hu)！夫(⛲)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(🗑)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(🍼)也(🗝)。序(xu)爵(🏽)，所以辨贵贱也(📁)。序事(🧦)(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(🎡)下为(😨)上久久，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(🏻)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(🎒)(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事(🚪)存(🛢)，孝之至(⛸)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(🦊)。明乎(💀)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(🚪)，治(⛺)(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(🎾)！"哀公问政。子(zi)曰(📥)(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(💇)(qi)政举；其(🤐)(qi)人(ren)亡，则其(🕗)政息(🌹)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(📁)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(🐅)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(🐨)等，礼所生也。在(zai)下(🚩)位不(bu)获(🦕)乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(☕)(bu)修身(shen)；思(🌸)修身，不可(ke)以(yi)不(✍)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(💿)(bu)知人；(🔗)思(♐)知人(🥃)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以(😉)行之(📆)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(🌥)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(🧥)友(you)之(🤖)交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(🔞)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学(👱)而知(🐞)之(🏆)，或因(🔮)而知之；及(🎪)其(qi)知之，一也(👟)(ye)。或安而行(☝)之，或利而行(hang)之，或勉强而(🍃)行之(zhi)；及(🐑)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(🚍)(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(🕸)(suo)以修(xiu)身(shen)；知所(🤕)以修身，则(⛓)(ze)知所以治(⏱)人(ren)；知所(🗝)(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下(🚥)(xia)国(🏼)(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(🌡)：修身(🚫)也(🧥)(ye)，尊(zun)贤也，亲(😫)亲也(ye)，敬大(🔪)臣(🐥)也，体(🛳)群(qun)臣也，子庶民也，来(🐂)百工也(📑)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(📄)道(dao)立，尊(🗡)(zun)贤则不惑，亲(👕)亲则(ze)诸(🕴)(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(🕣)臣则(ze)士之报礼(♈)重(👼)，子(zi)庶民(min)则百(📊)(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足(📕)，柔远(yuan)人则(ze)四方归(🌠)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(❇)修身(💇)也(ye)；去谗(🐅)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(🛶)劝(⛑)(quan)亲亲也(🦐)(ye)；官(🚯)盛(⏪)任(🌆)使(📍)，所(🐑)以劝大臣也；忠信(xin)重禄(👋)(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(🚣)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(🐇)(sheng)月(🗾)试，既廪称事(shi)，所以(🔥)劝百工也；送(🔁)(song)往(🤡)(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(😮)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(🗃)国(🍇)，治乱(💻)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(😹)，所以(🏋)(yi)怀诸侯(⏰)(hou)也。""凡(🚪)(fan)为(🎮)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(💨)之者一(📑)也(🕚)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(💍)前定则不(👵)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。