中文字幕永久人人视频国色是一部由JulieJézéquel 导演,由奈格尔·派纳 Belinda 沈依杭 等演员主演的微电影 战争 武侠 。剧情简介:仲(🌨)尼(⛰)曰:"君(jun1)子(zi)中(zhong)庸,小(xiao)人反中庸。君(🧖)(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也,君子(zi)而时中;小(xiao)人之(zhi)中庸也,小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰:(🥏)"中庸(yong)其(qi)至矣乎!民鲜(xian)能久矣(🛍)(yi)!"子曰:"道(dao)之(zhi)不(bu)行也,我(wo)知之(🥥)(zhi)矣:知者过(🚔)(guo)之,愚(yu)者不及也。道之不明(🔘)也,我(🚶)知之矣(yi):贤者(🏀)过之,不肖(💔)者不(bu)及也。人(🌐)莫不饮食也(ye),鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰:"道(dao)其(🛷)不(bu)行矣夫(fu)!"子(💥)曰:(📼)"舜其大(da)知也与!舜好问而好察迩言(🔵),隐恶而扬(yang)善,执(zhi)其两端,用(yong)其(qi)中于民(🐥)(min),其斯以为舜(🎬)乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予知(😮)'',驱而纳诸(🕯)罟(😩)(gu)陷阱(📄)(jing)之(🔜)中(zhong),而(🈯)莫(mo)之(🕵)(zhi)知辟也(🥙)。人皆(🚞)曰''予知(zhi)'',择乎中庸(🐙),而(📝)不(🏭)能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue):"回之为(🌊)人也,择(ze)乎中庸,得(de)一(⏮)善(🌏)(shan)则(ze)拳(🥝)(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰:(🤕)"天(tian)下国家(jia)可(ke)均也,爵禄(lu)可辞(ci)也,白刃可(🌨)蹈(☝)也,中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路(👋)问强(qiang)。子(zi)曰:"南方之强(qiang)与?(📄)北方(fang)之强与?抑而强(qiang)与(🚍)?宽(🔙)柔(👏)以教,不(❓)(bu)报(bao)无(wu)道,南方之强也(ye),君子(zi)居之。衽金(🛒)革(ge),死(🎰)(si)而不厌,北方(😼)之(🚆)(zhi)强也(🕒),而强者居(ju)之(🌬)。故君子(zi)和而不流,强哉矫(jiao)!中立而不(🏏)倚(🙎),强(😅)哉(🚌)矫!国(guo日本)有(❇)道,不(bu)变(🥐)(bian)塞(🍹)焉,强(qiang)哉矫!国(guo)无(🍟)道(dao),至死(🕋)不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:(♉)"素(su)隐行怪,后世(shi)有述(shu)焉,吾弗为(wei)之矣(yi)。君(💁)(jun1)子(zi)遵道而(🔡)(er)行(📑)(hang),半(🕵)途(🌥)而废,吾(🚵)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸,遁(🍂)世(💪)不见知而不悔,唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道(🎬)费(🎌)而隐。夫妇(💐)之愚(🎷),可(🤖)以与(yu)知(zhi)焉;及其至也(ye),虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(🥤)妇(🐆)(fu)之(zhi)不(bu)肖,可(ke)以(⏮)能行(hang)焉(😲)(yan);及其至(zhi)也,虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(🧒)(zhi)大也,人(ren)犹有(🏎)所(🔼)憾。故君子(⛵)语(⬜)大,天下莫能载(🚓)焉;(❣)语小(xiao),天下(💶)(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun):(🚰)''鸢飞(📤)戾天,鱼跃于(🌻)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道,造端乎夫妇(fu);及(ji)其至也,察乎天(tian)地。"子曰:"道(dao)不远人(🧡)(ren)。人之为道而远(yuan)人,不(💈)可(🏈)(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云:''伐(fa)柯(💿)(ke)伐(fa)柯,其则不远。''执(🤪)(zhi)柯以(yi)伐柯,睨而视之,犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren),改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(🏔),施诸己而不愿,亦(🐢)勿(🙊)施(🕰)于人。君(jun1)子之道四,丘未(wei)能一焉(📼)(yan):(💱)所求(qiu)乎子,以(yi)事(📯)父,未(wei)能(neng)也;(👦)所求(🍄)乎(hu)臣,以事君,未能(neng)也(⏳);所求乎(hu)弟,以事兄,未能也;(😇)所求乎朋友(you),先(🔩)施之,未能(🤩)也,庸德(de)之行,庸言之(zhi)谨(jin);有(you)所不足,不(🐙)(bu)敢不(bu)勉,有(you)余不(bu)敢尽;(🔤)言(yan)顾(gu)行(hang),行(hang)顾言,君子(zi)胡(hu)不尔!君子(zi)素其位(🙊)而行,不愿(yuan)乎其外(📀)。素富贵,行(🍶)乎(🍷)富贵(gui);素贫贱,行(🤝)(hang)乎贫(pin)贱;素(su)夷狄,行乎(🐃)夷(🖱)狄;(🗣)素患难(🏎),行乎(hu)患难:君子无入(ru)而不自得(de)焉(💘)(yan)。在上位不陵下,在(zai)下位(🧐)不援上,正己(🕦)而不求(qiu)于人,则无怨。上(shang)不怨(yuan)天,下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(✡)易以俟命(ming),小(xiao)人(📗)行(🍍)(hang)险(xian)以侥幸。"子曰:"射有似(🚱)(si)乎(📒)君(jun1)子;(🌍)失诸(🐰)正鹄,反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道,辟如(ru)行(🐭)远必(bi)自(zi)迩(er),辟(🈸)(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(🥍)》曰:''妻子(🤸)好(⛑)合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(🏕),和(🏈)乐且(🍋)(qie)耽(🏞)。宜尔(er)室家,乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其(🕛)顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之(zhi)为德(de),其(qi)盛矣乎!视之(zhi)而弗见,听之而弗(fu)闻,体(🏇)物而不(bu)可(🏣)遗。使天下之人齐(🍏)明(🍂)(ming)盛(sheng)服,以(yi)承祭祀(🤧),洋洋乎(🛅)如在其上,如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思,不可(ke)度(🔥)思(si)!矧可射思!''夫(🈳)微之显(xian),诚之不(🎯)(bu)可掩如此(ci)夫(🆎)。"子曰:"舜其大孝也与!德(⏪)为圣人(🍯),尊(🏋)(zun)为(wei)天(tian)子,富有四(📄)(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(🐦)飨(xiang)之,子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位,必得(💰)(de)其(qi)禄,必得其名,必得其寿。故天(tian)之生物(wu),必因其(qi)材(🔟)而(🎛)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之,倾者覆(fu)之(👧)。《诗(shi)》曰:''嘉乐(🍔)(le)君子,宪宪令德(de)。宜民宜人,受禄(lu)于天。保佑(➡)命(⚾)之,自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(💨):"无忧(you)者,其惟文(📠)王乎(🐼)!以(yi)王季(ji)为父,以武王(🥅)(wang)为(🥏)子(👥)(zi),父作(⭐)之,子述之。武王缵大王(🚻)、王季、文(✴)王之绪,壹戎衣(🦆)(yi)而有天下(xia),身(shen)不失天下(xia)之显(📘)名(🏻)。尊(🙎)为天子(🎑),富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之,子孙保之。武(wu)王末受(🐲)(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德,追(zhui)王大王、王季,上祀先公以天子之礼(💙)。斯礼也(🤱),达乎诸(🍲)(zhu)侯(🤪)(hou)大夫,及士庶人。父为大夫(😑)(fu),子为(😢)(wei在线(🚝)播放)士(shi),葬以大夫(🎡),祭以士(shi)。父为士,子为大夫,葬以(yi)士,祭以大夫。期(qi)之丧,达乎大夫。三(📵)年之丧,达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang),无贵(gui)贱(⛓),一也。"子曰(yue):"武(wu)王、(💚)周公(🤰),其达(da)孝(🔥)乎(🍜)(hu)!夫(fu)孝(xiao)者,善继人之(🎷)志,善述(🐍)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗(🥂)庙之礼,所以序昭(😅)穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱(jian)也(💸)。序(xu)事(shi),所以辨贤(xian)也,旅(😺)酬下为上(🏎),所以逮贱也(💶)。燕毛,所以序(🦋)(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei),行其礼(li),奏其(qi)乐(le),敬其所尊,爱其(qi)所亲(qin),事死如(ru)事(🤕)生(🏘),事亡(📗)如事存,孝(xiao)之(⏲)至(zhi)也(🐇)。郊社之礼,所以事上帝也。宗(🎎)庙之礼(li),所以祀乎其(🍨)先也(🔶)。明乎郊社(👢)(she)之(zhi)礼(🚴)、哦尝之义,治(🧟)国(📚)(guo)其(📡)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎!"哀公(🐈)问(🌔)(wen)政。子曰(❕):"文、武(📁)(wu)之政,布(bu)在方(🔁)策(ce)。其人存,则其政举;(🌡)其人(ren)亡,则其(🧒)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政,地道(⚪)敏(min)树(🤣)。夫政也者,蒲(pu)卢也(ye)。故为政(🐎)在(zai)人,取(🔻)(qu)人(✌)(ren)以身,修身以(yi)道(dao),修道以(yi)仁。仁者人也,亲(qin)亲(🍙)为(㊙)(wei)大;义者宜(yi)也,尊贤为(wei)大(da)。亲(⛰)亲(qin)之(zhi)杀,尊贤(xian)之等(deng),礼所生也。在(🧡)(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上,民(min)不可得而(er)治矣!故君子不可以(yi)不修(🔮)身;思修身(shen),不(bu)可(ke)以不(👽)事(shi)亲(qin);思(🗨)事亲,不可以不(bu)知(🔳)(zhi)人(🚿)(ren);思(si)知人(ren),不可(🚋)以(yi)不知天。""天下(xia)之(🙏)达(da)道(🍪)五,所以(yi)行之者三。曰:君臣也,父子也(🚕),夫(♍)妇(fu)也,昆(kun)弟(di)也,朋友之交也(ye),五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知,仁(ren),勇,三(🐝)者天(tian)下(xia)之达德也(ye),所以(♒)(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而(🍸)知之,或学而(🐐)知之(zhi),或因而(er)知之(🌄);及其知之(zhi),一也。或安而行之(zhi),或(huo)利(li)而(er)行之,或勉强(💂)而行之;及(ji)其成(cheng)功,一(yi)也(🚑)。"子(⛹)曰:(🦆)"好(hao)学近(😵)乎(hu)知(📊)(zhi),力(li)行(🔏)近乎仁,知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者,则知所以修身;知(🚣)所(🚍)以修身,则知所(suo)以治(zhi)人(🔲)(ren);知(zhi)所以治(😵)(zhi)人,则(🏇)知所(suo)以治天下国家(🤼)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经,曰:修(xiu)身也(ye),尊(zun)贤福利也(ye),亲亲也,敬大(da)臣(🎽)也(ye),体群(qun)臣(📱)也,子庶民也(🌿)(ye),来百工也(ye),柔(rou)远(🎰)(yuan)人也(ye),怀(🌎)(huai)诸侯也。修身(shen)则道立,尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑,亲(qin)亲则诸父昆(🥗)弟(di)不怨,敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩,体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(chong),子(zi)庶民(⛽)(min)则百(bai)姓劝,来百工则(🍂)(ze)财用足,柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi),怀诸(zhu)侯则(🎴)天(📹)下畏之。齐明(🏁)盛服(fu),非礼(li)不(🍤)动,所以修(xiu)身也;去谗(🤾)(chan)远(🎓)色,贱货(🚹)而贵(gui)德,所(💼)以劝贤也(ye);尊(🏡)其位(🥄),重(🈴)(chong)其禄,同其(qi)好恶,所以劝(quan)亲亲(🔓)也(🏣);(📟)官(🕴)盛(sheng)任使(🥒),所以劝(quan)大臣也;忠信(😕)(xin)重(chong)禄,所(suo)以劝(quan)士(📟)也,时使薄敛(lian),所以劝百姓(xing)也;日省月试,既廪称(cheng)事(♟),所以(🛷)劝百工也;送往迎(ying)来(🕺),嘉善(shan)而(➕)(er)矜(jin)不(👻)能(neng),所以(yi)柔(rou)远(😅)人也;继绝世,举废(fei)国(🗻),治乱(luan)持危(👁)(wei),朝聘以时(🛄),厚往而薄(🎷)(bao)来,所(suo)以怀(huai)诸(🧖)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(📤),所以行之者(🏛)(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(🥓)豫则立(li),不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡(xian),事前(qian)定则(❣)(ze)不(👚)困,行前定则不疚,道前定则不穷(🐃)。仲尼曰:"君(jun1)子(zi)中(zhong)庸,小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也,君子(zi)而时中;小(xiao)人之(zhi)中庸也,小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰:"中庸(yong)其(qi)至矣乎!民鲜(xian)能久矣(yi)!"子曰:"道(dao)之(zhi)不(bu)行也,我(wo)知之(zhi)矣:知者过(guo)之,愚(yu)者不及也。道之不明也,我知之矣(yi):贤者过之,不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye),鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰:"道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)!"子曰:"舜其大(da)知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬(yang)善,执(zhi)其两端,用(yong)其(qi)中于民(min),其斯以为舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予知'',驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong),而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)'',择乎中庸,而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue):"回之为人也,择(ze)乎中庸,得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰:"天(tian)下国家(jia)可(ke)均也,爵禄(lu)可辞(ci)也,白刃可蹈也,中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰:"南方之强(qiang)与?北方(fang)之强与?抑而强(qiang)与?宽柔以教,不(bu)报(bao)无(wu)道,南方之强也(ye),君子(zi)居之。衽金革(ge),死(si)而不厌,北方之(zhi)强也,而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流,强哉矫(jiao)!中立而不倚,强哉矫!国(guo)有道,不(bu)变(bian)塞焉,强(qiang)哉矫!国(guo)无道(dao),至死不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素(su)隐行怪,后世(shi)有述(shu)焉,吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang),半途而废,吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸,遁世不见知而不悔,唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚,可以与(yu)知(zhi)焉;及其至也(ye),虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖,可(ke)以能行(hang)焉(yan);及其至(zhi)也,虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也,人(ren)犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小(xiao),天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun):''鸢飞戾天,鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道,造端乎夫妇(fu);及(ji)其至也,察乎天(tian)地。"子曰:"道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人,不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云:''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯,其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯,睨而视之,犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren),改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君(jun1)子之道四,丘未(wei)能一焉(yan):所求(qiu)乎子,以(yi)事父,未(wei)能(neng)也;所求乎(hu)臣,以事君,未能(neng)也;所求乎(hu)弟,以事兄,未能也;所求乎朋友(you),先施之,未能也,庸德(de)之行,庸言之(zhi)谨(jin);有(you)所不足,不(bu)敢不(bu)勉,有(you)余不(bu)敢尽;言(yan)顾(gu)行(hang),行(hang)顾言,君子(zi)胡(hu)不尔!君子(zi)素其位而行,不愿(yuan)乎其外。素富贵,行乎富贵(gui);素贫贱,行(hang)乎贫(pin)贱;素(su)夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎(hu)患难:君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下,在(zai)下位不援上,正己而不求(qiu)于人,则无怨。上(shang)不怨(yuan)天,下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming),小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰:"射有似(si)乎君(jun1)子;失诸正鹄,反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道,辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er),辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰:''妻子好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家,乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之(zhi)为德(de),其(qi)盛矣乎!视之(zhi)而弗见,听之而弗(fu)闻,体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服,以(yi)承祭祀,洋洋乎如在其上,如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思,不可(ke)度思(si)!矧可射思!''夫微之显(xian),诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位,必得(de)其(qi)禄,必得其名,必得其寿。故天(tian)之生物(wu),必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之,倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰:''嘉乐(le)君子,宪宪令德(de)。宜民宜人,受禄(lu)于天。保佑命之,自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰:"无忧(you)者,其惟文王乎!以(yi)王季(ji)为父,以武王(wang)为子(zi),父作之,子述之。武王缵大王、王季、文王之绪,壹戎衣(yi)而有天下(xia),身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子,富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之,子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德,追(zhui)王大王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸(zhu)侯(hou)大夫,及士庶人。父为大夫(fu),子为(wei)士(shi),葬以大夫,祭以士(shi)。父为士,子为大夫,葬以(yi)士,祭以大夫。期(qi)之丧,达乎大夫。三年之丧,达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang),无贵(gui)贱,一也。"子曰(yue):"武(wu)王、周公,其达(da)孝乎(hu)!夫(fu)孝(xiao)者,善继人之志,善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序昭穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi),所以辨贤(xian)也,旅酬下为上,所以逮贱也。燕毛,所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei),行其礼(li),奏其(qi)乐(le),敬其所尊,爱其(qi)所亲(qin),事死如(ru)事生,事亡如事存,孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼(li),所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义,治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎!"哀公问(wen)政。子曰:"文、武(wu)之政,布(bu)在方策(ce)。其人存,则其政举;其人(ren)亡,则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政,地道敏(min)树。夫政也者,蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人,取(qu)人(ren)以身,修身以(yi)道(dao),修道以(yi)仁。仁者人也,亲(qin)亲为(wei)大;义者宜(yi)也,尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀,尊贤(xian)之等(deng),礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上,民(min)不可得而(er)治矣!故君子不可以(yi)不修身;思修身(shen),不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin);思事亲,不可以不(bu)知(zhi)人(ren);思(si)知人(ren),不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五,所以(yi)行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇(fu)也,昆(kun)弟(di)也,朋友之交也(ye),五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知,仁(ren),勇,三者天(tian)下(xia)之达德也(ye),所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之,或学而知之(zhi),或因而(er)知之;及其知之(zhi),一也。或安而行之(zhi),或(huo)利(li)而(er)行之,或勉强而行之;及(ji)其成(cheng)功,一(yi)也。"子曰:"好(hao)学近乎(hu)知(zhi),力(li)行近乎仁,知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者,则知所以修身;知所以修身,则知所(suo)以治(zhi)人(ren);知(zhi)所以治(zhi)人,则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经,曰:修(xiu)身也(ye),尊(zun)贤也(ye),亲亲也,敬大(da)臣也(ye),体群(qun)臣也,子庶民也(ye),来百工也(ye),柔(rou)远(yuan)人也(ye),怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立,尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑,亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨,敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩,体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(chong),子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝,来百工则(ze)财用足,柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi),怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu),非礼(li)不动,所以修(xiu)身也;去谗(chan)远色,贱货而贵(gui)德,所以劝贤也(ye);尊其位,重(chong)其禄,同其(qi)好恶,所以劝(quan)亲亲也;官盛(sheng)任使,所以劝(quan)大臣也;忠信(xin)重(chong)禄,所(suo)以劝(quan)士也,时使薄敛(lian),所以劝百姓(xing)也;日省月试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