《综合一区 不卡》

综合一区 不卡是一部由NajwaNimri 导演,由邵展鹏 鲁道夫·福格尔 川冈大次郎 Bonenfant 等演员主演的战争 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🔛)人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(⚪)子(zi)而(er)时中；小人(🌬)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人(👐)(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(🈲)其至(🏴)矣(🤗)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(🥩)行(🤥)也，我(wo)知(⛳)(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(🎴)(dao)之不(bu)明也(ye)，我知(💕)之(zhi)矣：贤者(🈵)过之，不(⭕)肖(xiao)者不及也(🏋)(ye)。人莫不饮食(🥩)(shi)也，鲜能(🥁)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(👝)行矣夫(fu)！"子曰(🚋)："舜其大知(〽)(zhi)也(ye)与(👊)(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶(💈)而(er)扬善，执其(❄)两(⏬)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰：(💊)"人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(🌓)罟陷(xian)阱之中(🥀)(zhong)，而莫(🅰)之(zhi)知辟(🔸)(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(👇)(ze)乎(hu)中庸，而不(🖤)能期(🕺)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(🛡)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(💸)拳拳服膺而(📩)(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(🅱)国家可不(🐇)卡均也，爵(jue)禄可(🛠)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(👔)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(🐝)？抑而(er)强与(🚸)？宽柔(🦁)以教(🏁)，不报无(🚺)道(dao)，南方(🍡)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(❔)，北(👡)方(🐙)之强也，而(er)强(🔡)者居之(🍣)。故君子(🧦)(zi)和(he)而(🗃)(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(🕟)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(⬅)(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(🚊)(fei)，吾弗(🏞)能已矣。君子依乎中庸，遁(🙀)世不(bu)见知(zhi)而(🏑)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(🈂)费而(er)隐。夫(👊)(fu)妇之愚(🐧)，可(🛄)以与(🕘)(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(🐚)焉。夫妇之(zhi)不肖(🐦)(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(🔧)，虽圣人(😯)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(📗)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉(🛁)；语小，天下(🚛)(xia)莫能破(po)焉。《诗(📎)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端(🛰)(duan)乎(hu)夫妇；及(🔽)(ji)其(qi)至(zhi)也(🙊)，察(cha)乎天(🥖)地。"子(zi)曰(♑)："道不远(🛸)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐超高柯(ke)伐(🦊)柯(🌝)，其(🚺)则(ze)不远(🔓)(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(🔂)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道(👇)不远，施诸己而不愿(♐)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(🏺)，丘未(😠)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(🚣)(fu)，未(wei)能也(ye)；所(🔤)求乎臣(🐖)，以事君(🚻)，未能(neng)也；所(suo)求(🦒)(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(🍢)(wei)能也，庸德之行，庸(🛎)言之(🌠)谨；有所不(bu)足(🚠)，不敢不勉(🌓)，有(🍰)(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(🍟)言(yan)，君(👀)子(📧)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(😖)(qi)外。素富(🐴)贵，行(⚫)乎(hu)富(🔥)贵(📺)(gui)；素(🍂)(su)贫(😉)贱，行(🍌)乎(🏅)(hu)贫(pin)贱；(🎂)素夷狄(di)，行(🐉)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(😱)(nan)：君子无入(😊)而不自(👦)得(🕵)焉。在(🔴)(zai)上位不(bu)陵下，在下(🦂)(xia)位(📥)(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(🛑)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(🔎)(yuan)天，下不(🌅)(bu)尤人。故君(🍷)子(🤐)(zi)居(♉)易以俟命，小人行(💆)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(🐄)诸(🥊)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(⏫)(ji)翕，和乐(le)且耽(🔴)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(🎹)(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(🚟)物而不(bu)可(ke)遗(🚅)。使天下之人(⭕)齐明盛(sheng)服，以承祭(🤫)(ji)祀，洋洋(⛳)乎如在(zai)其上(🗜)，如(ru)在(😴)(zai)其左右。《诗(shi)》曰(🎩)：''神(🌙)高(🍳)清之格(🐦)思(⏺)，不可度思(🙀)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰：(🏳)"舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(🍧)为天子，富有(you)四海(🏏)之内(📢)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿(💈)(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(⚡)(cai)而笃(💰)焉。故栽者(💕)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🏅)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(🍓)(de)者(🃏)必受(🚚)命(👆)。"子(🐩)曰："无(wu)忧(you)者，其(🌘)(qi)惟(👚)文(wen)王(🕟)(wang)乎(hu)！以王(wang)季(🥍)为(wei)父(⏲)，以武王为子，父(fu)作之，子(🥞)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(😊)(wang)、王(🏎)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(💚)有天(tian)下(➕)(xia)，身不失(🕠)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(🎩)之(🏅)内。宗庙飨之，子(⛓)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、(🐔)武之(🍽)德，追王(wang)大王(🐖)、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天(🤶)子之礼(li)。斯礼(li)也，达(♎)(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(🆓)以(🈸)(yi)士(🧜)。父为(📫)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(🛡)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(🕟)。"子(zi)曰："武(wu)王(🐆)、周(🍼)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(🏬)述(shu)人(✅)之事(shi)者(🗑)也。春秋修其(💺)祖庙，陈其宗器，设(🍿)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(🥂)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(🚘)贵贱(🤨)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(🤷)毛(mao)，所以序(xu)齿也(📯)。践(jian)其(qi)位(🎴)，行(📽)其礼(🌽)，奏(zou)其乐日本，敬其所尊，爱其(🗝)(qi)所(suo)亲(📴)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(🚯)也(😰)。郊(🛑)社之(🔼)礼(li)，所(😭)以事上(📌)帝也。宗(🥪)(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(🔙)其(🏴)(qi)先也。明(🏜)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(🚜)(wen)政(🎅)。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(🥍)息(♈)(xi)。人道敏政，地道敏(🌱)(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(🚶)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(🎋)亲之杀(🏦)(sha)，尊贤(🖐)之等，礼(li)所生(👬)也(🌆)。在(📃)(zai)下位不获乎上，民(min)不可得(♐)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；(🚚)思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(🔋)，不可(ke)以不(bu)知(🔘)(zhi)人；思(🌛)(si)知人，不(🖨)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(👜)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(🔓)(jun1)臣也(ye)，父子(🏟)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(🐢)弟也，朋(peng)友(you)之(🚸)(zhi)交也(🅿)，五者天下之(zhi)达(🥌)道(dao)也(🤲)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(📟)(da)德(🆕)也，所以行(hang)之(zhi)者一也(🌲)。或生而知(zhi)之(🥑)，或学(🖇)(xue)而知(zhi)之，或因而知之(📍)；(👙)及其(📆)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行(💊)之，或勉(🍅)强而行(🙄)之；及其(📌)成(cheng)功，一也。"子(🖋)(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(🥚)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(🏹)知(❎)(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(💞)(xia)国(🚔)(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(🦍)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也(😋)(ye)，怀(🐍)(huai)诸侯(🤟)也。修身则道立，尊贤则不惑(🔁)，亲亲(🐉)(qin)则(ze)诸父(🥧)昆(✉)(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(♈)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(🦊)(shu)民则(🐊)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(🔃)(zhu)侯则(🚏)(ze)天(tian)下(🥊)(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(🛃)不动(dong)，所以(🤞)(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(😅)免费；(🤮)尊(🍭)其(qi)位，重其禄(lu)，同(🏒)(tong)其(🙈)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(🤔)，时使(shi)薄敛(🔧)，所(suo)以(yi)劝(🥘)(quan)百(bai)姓也(🕚)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；(🚣)送(😓)往迎来(🐉)，嘉善(shan)而矜(🐨)(jin)不能，所以柔(rou)远人(🎚)也(🐁)(ye)；继(ji)绝(👥)世，举废(🤺)(fei)国，治乱(😞)(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(🥣)，所以行之者一也(💇)。凡事(🍤)豫则(ze)立，不(🏦)(bu)豫(📳)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(🕣)(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。