《日本性感老师》

日本性感老师是一部由杰伊·罗奇 导演,由盖伊·奥利弗-沃茨 菲莉皮娜·维莱芝 仁青娜姆 莉亚·科贝德 王唯伊 等演员主演的战争 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(😠)人反中庸(yong)。君(🐌)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；(🎊)小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(🏧)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(🏡)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(📺)(zi)曰(yue)："道之(🆓)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：(📙)知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(🦖)明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者(🤖)过之(zhi)，不肖(🌹)者(zhe)不(🏌)及也(ye)。人莫不饮食(🛶)也，鲜能(🐶)知味也。"子曰："道(dao)其(🚶)(qi)不行(🌿)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(🥁)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(😕)，用其(qi)中(📥)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(🐏)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(🚽)''予知''，择乎(🍬)中(🚅)(zhong)庸，而不能(🚔)(neng)期(🎵)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰：(🗨)"回(hui)之(🌙)为(wei)人也(🌍)，择(🐰)乎中庸，得一善则(🚫)拳拳服(fu)膺而(er)弗(🤖)失(⏳)(shi)之(🎻)矣(yi)。"子曰："天(🗽)(tian)下国(😝)家可(🍱)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(🌒)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(🏚)能也(🍏)。"子(🌳)(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(🕍)强与？抑而强(🌗)与(📿)(yu)？(👩)宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(⛷)(fang)之强也，君(jun1)子居之(🖇)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(🍣)，北(🗻)方(💇)之强也，而强者居之(🦏)。故君(jun1)子和(he)而不(👀)(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(🐭)不倚(yi)，强(🥗)(qiang)哉(zai)矫！国有道(✂)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(🔖)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(🧑)(zi)曰："素(🥊)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(🥇)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而(🛠)废(🎞)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(💝)依(❓)乎中庸(yong)，遁(🥘)(dun)世不见(🏑)(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(🥌)(zhe)能之。久(🍫)操君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(⛹)与知(📣)焉(yan)；及(💱)其至也，虽圣(👩)人(🌹)亦有所(👍)不知(🥖)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(🐉)肖，可(📤)(ke)以(👾)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(🎸)(suo)不能(💉)焉。天地(🗜)之大也，人(😘)犹有所憾。故君(📿)子(🈶)语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(😅)(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(😼)(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，xxxx造端乎(hu)夫妇(🚞)；及其至也(🧘)，察(👿)乎(🕒)天地。"子(🌐)(zi)曰(yue)：(📎)"道(🕦)不(📭)(bu)远人。人之为(🦃)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(😬)柯(⛎)(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(😢)远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(🚼)(zhong)恕(shu)违道不(😟)远(yuan)，施诸(✌)(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(🏬)(si)，丘(👷)(qiu)未(🤐)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(🏁)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(✅)之行，庸(🍤)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(🏭)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；(😶)素(😯)贫(🐷)贱，行乎贫贱(🙀)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在(🥋)上(🕘)位不陵(🌀)下，在下(xia)位(⛵)不援上(🖐)，正(🐭)己而不(🕒)求(🏟)(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(🌵)。故君子居(💽)(ju)易以俟命(ming)，小人行险(🦉)以侥(yao)幸。"子(😗)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(♈)(gao)必自(🛥)卑。《诗》曰：''妻子好(🤣)合，如(💶)鼓(gu)瑟琴(🌚)(qin)。兄(xiong)弟(㊗)(di)既(ji)翕(➿)，和乐(📨)(le)且耽。宜(yi)尔室(😐)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(🌸)(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(🌭)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(🐻)物而不(bu)可(✏)遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(💴)洋乎(🌇)如在其上，如(🕟)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(🎓)格(ge)思，不可度(🚱)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(🅱)，诚之不(bu)可掩(yan)如此(👸)(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(👻)孝(🏒)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(⏪)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(⛪)大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(🔘)名，必(😓)得其(💳)寿。故(gu)天之(zhi)生(👣)物，必因其材(cai)而笃焉(🦑)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(✏)子，宪(⛸)(xian)宪(xian)令(🍫)德(Ⓜ)(de)。宜民(min)宜(✋)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(🏒)(zhi)。''故大(🥅)德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(👿)，其(qi)惟(wei)文(😹)王乎(⛓)！以王季为父(🚉)，以武(🐪)王(🏎)为子，父作(zuo)之，子述(💕)之。武王(wang)缵大王、(➰)王季(🍛)、文王之绪，壹(💴)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(🦏)。尊为天子，富有(🌔)四(🦗)(si)海(🐤)之(🧛)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(🤧)文、武之德(de)，追(zhui)王大(😉)王(wang)、王季，上祀(🎄)先公(gong)以天子(😂)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(🚷)(ji)士(shi)庶人(🍜)(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(🎐)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(❎)(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(🎭)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(💩)曰："武(🏝)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(🤴)(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(🔬)宗(🀄)(zong)器(🕥)，设(she)其(qi)裳衣(🌟)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(🐍)之礼，所以(📯)序(xu)昭穆也。序(🛥)爵，所以辨(👎)(bian)贵贱(🍕)也(🚍)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(🏀)酬下为(wei)上(🚑)(shang)，所以(🕳)(yi)逮贱(🦑)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(⏪)也。践其位(👧)，行其礼(li)，奏(🎹)其(🔎)乐，敬其(🆒)所尊(zun)，爱其(🧦)(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生(💠)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(🐫)事(🐅)上(shang)帝也(🐜)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(⬛)乎其先也。明(🛑)乎郊社(🗼)(she)之礼、(🌱)哦尝之(🏅)义，治(⛷)国(guo)其如(🌜)(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(🛎)(wu)之政，布在方(🐸)策。其(qi)人存，则(🤐)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(🎦)息(xi)。人(💰)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(🚨)(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(⛰)也(ye)，亲亲(qin)为(🌪)(wei)大；义者(🐊)宜也，尊视频贤(♈)为大(da)。亲亲(❕)(qin)之杀，尊(zun)贤(🌻)之(🗒)等(deng)，礼所(🍘)(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲(qin)；(💻)思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(🎖)(tian)下之达(🐲)(da)道五，所以行之者(✅)三。曰：君(🚒)臣也(ye)，父(fu)子也(🐫)，夫妇(🕓)也，昆(💔)(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也(🕰)(ye)，五者天下之达道也(🥣)。知，仁，勇(🐙)(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学(🌓)而(er)知(zhi)之(🈷)，或(huo)因(🉑)而(er)知(🚃)(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(🍍)也。或(huo)安(🌕)(an)而(🍙)(er)行(🗝)(hang)之(zhi)，或利而行(🛌)之，或(🛒)(huo)勉强(qiang)而(🎞)(er)行之；及(🐀)(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(🐺)近(✈)(jin)乎(hu)知，力(🧗)(li)行(hang)近乎(hu)仁(🌘)，知耻近乎勇(📏)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身(👴)；知(zhi)所(⚪)以修身，则(⏲)知所以治(zhi)人；(🐏)知所(🛤)以治(🆗)人(ren)，则(📽)知(🚾)所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(🍄)家有(you)九经(🖥)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(🛰)也(ye)，怀(🥖)诸侯也(🚄)(ye)。修(🏷)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(🐯)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(😗)不眩(🌕)，体(😾)群(🥜)臣则士之报(bao)礼(li)重(🚦)，子庶民(min)则百姓劝(😅)(quan)，来百(🚂)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(🕠)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(🐞)畏之(🌈)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(⚫)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(💺)其(qi)位，重(chong)其禄，同(🌶)其好(🌑)恶(👊)(e)，所(🐄)以(🧞)(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(🤾)(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(🥚)姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(🐓)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(👘)世，举废(fei)国，治乱(🌮)持(🕯)危，朝聘以(🌈)时，厚往(wang)而(er)薄(🔉)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(🍈)。言前身定(🕠)(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(👥)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。