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黄页网站软件免费是一部由查利·希恩 导演,由Bassem 蒋勤勤 索佩·迪瑞苏 等演员主演的微电影 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(🆑)(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中夫妻(zhong)庸也，小(➡)(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也(🍑)。"子曰："中庸其至矣乎(🏃)！民鲜(🐁)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(❎)(dao)之不行也(👐)，我知(🍾)之矣：(🕟)知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(🤽)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(😆)者(zhe)过(🤐)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰：(⛓)"道其(qi)不(🦖)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶(🔫)而(🏨)扬(yang)善，执其两(liang)端(✅)，用其中于民，其(🛁)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(🆓)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(🛵)之中，而(🦎)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，国产择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(👳)曰(🐺)：(🐸)"回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(🍪)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(🙈)可辞也，白刃(🔹)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(🕵)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？(🏣)抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(👭)(wu)道，南方(🛴)之(zhi)强也，君子(zi)居(😗)之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(🐫)(gu)君子和(😠)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(🎋)(zai)矫！国有道，不变(🐇)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(📪)无道，至死(🕥)不(🛹)变，强哉矫(🐭)！"子曰："素隐行怪，后世(🆖)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(🌚)子遵道(dao)而(er)行，半(🌐)途(😾)而废(🔌)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(🐯)子之道(dao)费而隐(🈲)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；(🍭)及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(🦗)(yan)。夫(💁)(fu)妇之不(bu)肖(🧓)，可以(yi)能(neng)行焉(🍼)；及(ji)其至(🥊)也(🤠)(ye)，虽(sui)圣(🤼)人亦(yi)有所(suo)不(🌲)(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也(🚳)，人(ren)犹有所(⚫)憾(han)。故君(😡)子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：(😙)''鸢飞戾(🗂)天，鱼(🚎)(yu)跃(🍃)(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(🕴)(zi)之道，造端(✌)乎夫(🕵)妇；及其至也，察乎天地(🕗)。"子曰(🐿)："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人(🌡)，不可以为道。《诗》云(yun)：(🕞)''伐柯伐(🆎)柯(🕢)，其(qi)则(⛔)不(🌜)(bu)远。''执(🗃)(zhi)柯(😫)以伐(fa)柯，睨而(💷)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(💍)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(📠)父，未能也；所求乎(🖱)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(🦋)(neng)也(🏺)；所求乎(hu)弟，以(🙆)事(shi)兄，未(🔬)(wei)能也(🌌)；所求(qiu)乎朋友，先施(🤭)之，未(wei)能也，庸德(de)之(💳)行(hang)，庸言之谨；有(🔲)所不足(💨)，不敢(gan)不(👈)勉(🐪)(mian)，有余(yu)不敢尽；(🧘)言顾行，行顾(gu)言，君(🎮)子胡(⛔)不尔(er)！君子素(🕣)其位而(💪)行，不(🙌)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(👬)(pin)贱(🥄)，行乎(🛠)贫(pin)贱；(☝)素(su)夷(yi)狄，行(✏)乎夷狄(🆑)；素患难，行乎(🌛)(hu)患(huan)难：君子无入(👕)而不自(zi)得焉(yan)。在上(🎂)位不(⛪)陵(💏)下，在(zai)下位(🔓)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(🔥)无怨(yuan)。上不怨天，下(💎)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(🆎)命，小(xiao)人(🈺)行险(👏)以(yi)侥幸。"子曰："射有(📷)似(si)乎(hu)君(🐵)子(🙆)(zi)；失(✊)诸正鹄，反求(🔑)诸(zhu)其身。君子(🗡)之(👢)道(dao)，辟如(📨)行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(🆕)，如鼓(😰)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(💥)且耽。宜尔室家(😲)，乐尔(🙉)妻帑(tang)。''"子曰："父(🏸)母其(qi)顺(👤)(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(🏒)(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(🚝)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(🗃)物而不可遗(🥖)。使天下之人齐明(🌅)(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(🌸)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(🎽)可(🙋)度思(si)！矧可(👥)射(👧)思(🚀)！''夫(fu)微(🔜)之显，诚(🦔)(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(🤮)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(🥍)，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(🎉)其禄，必(🏾)得其名，必(⏭)得(de)其寿(💗)。故天(🌸)之(zhi)生物，必因其(🕗)材(🚈)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(🎠)覆(😭)之。《诗》曰：''嘉乐(🏋)君子，宪宪(xian)令德(🎞)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(🌁)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(🍷)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(😣)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(📂)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(🚳)不失(🔢)天(🚐)下之显(xian)名。尊为(🌰)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(🕤)命。周公(🎢)成文(💮)、武之德，追王大(🆓)(da)王(wang)、王(wang)季，上(🍗)祀先公(gong)以华(🏀)人天子(🦆)(zi)之礼。斯礼(🐏)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(💡)，子为士，葬(🏧)以大夫(🅰)，祭以(yi)士。父为士，子为大(📷)夫，葬以士(🕹)，祭以(yi)大(🌵)夫。期(👭)(qi)之丧，达乎大夫(🐗)。三年(🍿)之丧，达乎天子(🕴)。父母(🉐)(mu)之丧(🍂)，无贵贱(🖋)，一也(ye)。"子曰(yue)：(🖲)"武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(🥙)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(🤓)，设其(🗻)(qi)裳衣，荐其(♋)时(🈚)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(👨)爵，所以(🌶)辨贵贱(jian)也(ye)。序事(🤝)，所以辨(👑)(bian)贤也，旅(🤧)酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(📒)序(xu)齿也。践其位，行(💯)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(🥟)(shi)亡如事存，孝之至也。郊(🤺)社之礼(⌚)，所以事(shi)上(👴)(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰：(🚐)"文(wen)、武之政，布在方策(🐌)(ce)。其人(📩)存(👼)，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也(🙊)(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修(🏼)(xiu)身(🔶)以道(dao)，修(xiu)道以(🌙)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(🚄)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(👤)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(🏛)贤之(📂)(zhi)等，礼所(suo)生(🌲)(sheng)也。在(🖤)下位(💁)(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治(🗻)矣(🏟)！故(🚬)君(jun1)子不可以(💚)(yi)不修(🥂)身(🎼)；思(📽)(si)修身，不(bu)可(💜)以不事亲；思(si)事亲(🛬)(qin)，不(😬)可(🈚)(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(⛸)人(🐠)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五(👰)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(🤮)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者(🏝)天(tian)下之(🍁)达道也(🐱)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(🦖)达(da)德也，所以行(hang)之者(🎄)一也。或生而(🤼)知之，或学而(er)知之，或(🚩)因而知(👘)(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(🐊)安而(🛴)行(hang)之(💀)(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(🦌)："好学近乎(hu)知(😚)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(🚹)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(📤)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(🎭)修身，则(🏋)(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(💢)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(✌)(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(⏩)，曰：修(🛍)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(😛)也，敬大臣也(📎)，体(ti)群臣也(🥫)，子(🏙)庶(👏)民也(ye)，来百工(💌)也，柔远人(ren)也，怀诸(🍥)(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则(😯)道立，尊贤则(🍸)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(🎃)怨，敬大臣则(👕)(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(🖼)(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(🗯)，来百工则财用(💕)足(🕜)，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(🏾)(tian)下(🐹)(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(🥐)远色，贱(jian)货而贵德(🍺)(de)，所(🤧)以劝(🎛)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(🤝)(tong)其好恶，所(🧞)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(🎇)以劝大臣也；忠(📰)(zhong)信(xin)重(🔣)禄(🤗)，所以(yi)劝士(shi)也(💼)，时使(🙆)(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(🦏)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(j在线ia)善(🐅)(shan)而(📺)(er)矜不能(🌆)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(🕋)时，厚(hou)往而薄来(🧥)，所以怀诸侯也(🏞)。""凡(fan)为天下国(💷)家(📶)有九经(🙌)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事(🔴)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(💉)(shen)定则不羡，事前定则(😯)不(bu)困，行(hang)前定则(🐛)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(🔠)(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往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