《亚洲另类激情传媒红桃》

亚洲另类激情传媒红桃是一部由莱昂纳德·怀廷 导演,由李欣 张泽群 林志燮 Chender 戈茨·舒伯特 等演员主演的枪战 恐怖 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🃏)人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(🐂)子(🍘)而(✡)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(🎆)人而(er)无忌(⬆)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(🎠)久(jiu)矣！"子(😔)曰："道之不(😰)(bu)行也，我知之矣：知者(📆)(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及(🏧)也(ye)。道(dao)之不明(🏴)也(ye)，我(🤭)知(🏒)之(🌼)矣：贤者过之，不肖者(👈)不及也(ye)。人(ren)莫(🍱)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知免费(zhi)味也。"子(🔷)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(🥏)也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩(🐓)言，隐恶(🏳)而(😱)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(🐻)(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(🚲)(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(🧔)。人皆(😓)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🍦)(yong)，而不(🌷)能(neng)期(🧓)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(🗳)(zhi)为人(🖇)(ren)也(♐)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(🎁)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(🚩)(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(🍺)辞也(ye)，白(bai)刃可(💅)蹈也，中(zhong)庸不可能(💛)(neng)也。"子(zi)路(🧗)问(🐔)强(🍍)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(🛤)(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(🏤)报(bao)无(wu)道(dao)一二(💪)三四，南(nan)方之强也，君(jun1)子(😐)居之。衽(🕊)金(🏡)革(🐼)，死(si)而不(🕠)厌，北方之强(🐞)(qiang)也，而(er)强(👅)者(👢)居之。故(🚫)君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(🔞)(jiao)！国(🌛)无(wu)道，至(😨)死(🔶)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🏳)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(🐪)(wu)弗为之(🎽)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(🔵)(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(⚾)(shi)不见(jian)知而(🧗)不(🤦)(bu)悔(hui)，唯(🌇)圣(🍀)(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(📎)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(🤹)(ren)亦有所不知焉(🏧)。夫妇之(🔂)不肖，可以能(🔗)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(🆘)(zhi)大也，人(🍷)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(🗺)(neng)破焉。《诗(🗃)》云：''鸢(🕓)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(🚟)(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；(🐜)及(🔁)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(🚥)(yuan)人，不(bu)可以为(💣)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(🈲)，其(qi)则不远。''执(🤸)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(🎖)以(🌱)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施(🏝)于人。君子(🧗)之道四，丘(🔊)未(wei)能(neng)一(yi)焉(🍽)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(🥖)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi国产)谨(🤧)；有(🥀)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(🔬)，君子胡不尔(er)！君(🍐)子素(su)其(🍖)(qi)位而行，不(🥃)愿乎(⏸)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(💐)狄；(📣)素患(🗜)(huan)难(🌝)，行(hang)乎患难：(🙅)君(🗨)子无入(🦍)而(er)不自得(de)焉。在上(😭)位(🗿)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(👼)己而不(🏇)求于(yu)人(🗞)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(💢)(xia)不(bu)尤(🛺)人。故君子(📟)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸(🏅)(xing)。"子曰："射(🧕)有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(🥗)正(zheng)鹄，反求诸其身(🎬)。君子之道，辟(pi)如(ru)行(🚧)(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(🐄)登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(g网站u)瑟琴(qin)。兄弟(🍋)既翕(xi)，和(🌌)(he)乐(le)且耽(🏵)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(🏰)(er)妻帑。''"子(🗿)曰(🤢)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰：(🌪)"鬼(🎒)神(🍦)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(🙉)(wen)，体物而不可(ke)遗。使(🍆)天下之人(🧔)(ren)齐明(🏞)盛服(🙄)，以(yi)承(🏨)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(🏼)，如在其左右(❌)(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(🔥)之显，诚之(🍭)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(🗻)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(👶)庙飨(xiang)之，子孙(💷)保(🥂)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(😊)得其名，必(🤖)得(de)其(🈴)寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之(🌧)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：(🔯)''嘉乐君子(🏍)，宪宪(xian)令德。宜民(👡)宜(yi)人(🕹)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(🏭)必受(📐)(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(🥁)王乎！以王季为父，以武王为子(🤷)(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(🥡)王、王季(🚺)(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(🚊)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(🦅)为(🦉)天子，富(fu)有四海之(zhi)内(🚮)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(🦇)之(zhi)。武王末(😥)受(🙈)(shou)命。周公(🈲)(gong)成文、武之(zhi)德，追(🔪)王(wang)大(🧝)(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公(💾)以天(🕡)子之礼。斯(🐙)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(🚆)大夫(🍷)，子为士，葬(🕤)以大夫(fu)，祭(ji)以(🦃)士。父为士，子为(🤘)大夫，葬以(👫)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(💣)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(🍃)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(🏖)曰："武王、周(🆖)(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫(♐)孝者(📮)，善继(ji)人之志(👎)，善(shan)述人之事(shi)者(🐎)也。春(💩)秋(⏺)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(📽)(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(🗺)贵贱也(🎸)。序事，所以(😾)(yi)辨(🍬)贤也，旅酬下为上(shang)，所(🏼)以逮(👾)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(💨)其(🏐)(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(🕒)所(suo)尊(⛰)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(🏨)以祀(😔)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(✊)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(🐂)掌(💕)乎！"哀(ai)公问政。子(🙅)曰："文(🏏)(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(😙)其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(📰)。人(ren)道(dao)敏政，地(📿)道敏树(shu)。夫政也(👃)者(🐊)(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(🔰)身以(📦)道(🌉)(dao)，修道以仁(⏺)(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(🏈)贤之等，礼所(📂)生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(🕜)(huo)乎上，民(👔)不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(🌟)身；思(📑)(si)修(⬇)身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(🛴)(bu)可以(🧣)不知人；思(🌲)(si)知(zhi)人，不可以不知(❌)天。""天下(xia)之(🍆)达(🏌)道(🛋)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(🐥)，昆弟也(ye)，朋友之交也(👾)，五者天(tian)下之达(😮)道(dao)也(🎈)。知，仁，勇(🥁)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一(❓)(yi)也。或生而知(🍕)之(zhi)，或学而(er)知(㊗)(zhi)之，或(🚖)因(yin)而知之；(🐿)及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其(🅰)(qi)成(🔋)功，一(🏝)也。"子(🍆)(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(🕴)勇。知(🚝)(zhi)斯三者(zhe)，则知(🧥)(zhi)所以修身(🕍)(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(👗)所以(🏌)治人；知(🎨)所以治人，则知所(🐔)(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：(🆕)修(xiu)身也，尊(zun)贤(🙁)也，亲亲也，敬大臣也(🚌)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(🏫)。修(📜)身则(🏕)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(🏸)诸父昆弟不(🥑)怨(🍪)(yuan)，敬大臣(👙)(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(💶)则百(bai)姓劝(🌔)，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(🛣)(rou)远(🛃)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(🐐)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(🦔)动，所(😰)以修身也(ye)；去(👃)谗远(yuan)色(🏙)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(🌂)也；尊其位(📴)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(🦀)劝亲(qin)亲(🆓)也；官盛(♍)任使，所(suo)以劝(🤬)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(🍎)，所(suo)以(🆖)劝士(🔙)也(ye)，时(shi)使薄敛(📈)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(👓)，既(🍗)廪称事，所以劝(quan)百工也(🌄)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(🏨)(jue)世，举废(fei)国，治乱(👱)持危(😺)，朝聘以时，厚往(🧛)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(🕞)家有(🤔)(you)九经(🔸)(jing)，所(🌼)以行(hang)之者(zhe)一(💥)(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(🚛)则(🚐)废(✖)。言前(📘)(qian)身(🍸)(shen)定(ding)则不(👰)羡，事(🍋)前定(😯)(ding)则(🛁)不(bu)困，行(hang)前(qian)定(😹)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。