《永久免费看mv网站入口亚洲国产》

永久免费看mv网站入口亚洲国产是一部由彼得·布鲁克 导演,由克里斯蒂娜·伽尔博 Girard 梁俊一 艾伦·D·柏温 哈利法·那图尔 Neagle 等演员主演的微电影 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🐅)"君子(🏵)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(🐂)(er)时中(👻)；小(❕)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(🛡)其至矣(💌)乎(hu)！民鲜能久矣(🍈)！"子曰(😴)(yue)："道之不行也(💑)，我知(zhi)之(zhi)矣：(🥖)知者(zhe)过之(💋)，愚者不及(🔲)也(👽)。道之(zhi)不明也(💶)，我知之(zhi)矣：贤者过(🌆)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(😘)，鲜能知(🔨)(zhi)味(⚡)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行(➰)矣夫！"子(💅)曰：(📂)"舜(sh天(💖)天un)其(🌞)大知也(🐃)(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(🐞)，隐恶而扬(🈯)善，执其两(🌅)端(duan)，用其(🥁)中于民，其(🏕)斯(📂)以为(wei)舜(🥠)乎(🎣)！"子曰："人(ren)皆(🎡)曰(yue)''予知(📴)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(🤖)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(🏻)，择(ze)乎中庸，得(👸)一善则拳(👃)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(👳)家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(🐷)可能(👏)也(🐛)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(🌈)强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？(⛱)宽柔(🤣)以教(jiao)，不报(🖊)无(🧗)道(dao)，南方之强也(ye)，君(👬)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(🥑)，北(🎋)(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(🎥)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(🌫)，至(🤗)(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(🤗)(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(💭)世(😡)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(💯)途而(🔄)(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(🥃)(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(📞)妇(fu)之愚，可(ke)以(♋)与知焉(🔼)；及其至(🔗)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(🗄)(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(🦌)，可(⏱)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人(🏷)犹(😴)(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(👖)莫能载焉(🎥)(yan)；语小(🐾)(xiao)，天(♋)下莫(mo)能破焉。《诗》云(📂)：''鸢飞(🕙)(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(🔪)(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(🐌)(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(☕)。人之为道(dao)而远人(ren)，天(🌖)干不可以为道。《诗》云(💻)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(🌠)君子以人(🏴)治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远(🍽)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(🏂)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(🤹)，未能也(🐠)(ye)；所(suo)求乎臣(🖤)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(✨)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(➖)谨；有所不足，不(bu)敢不勉(💯)，有余不敢(🍇)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(🥛)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(🐶)外。素富(🌦)贵，行(⛩)乎(hu)富(🛁)(fu)贵；素(💐)贫(🚓)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(🙎)难：君子无入而(❤)不自得焉(yan)。在(zai)上(🛍)位不陵(🔓)(ling)下，在下位(wei)不援上(🥞)，正(🌳)己(ji)而不求(👡)(qiu)于(💁)人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(📆)，下不尤人(🐇)(ren)。故君(📐)子(🐣)居易以俟(🌍)命，小(🐓)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(➡)(yue)：(〽)"射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(👼)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(🔃)尔(er)室家，乐(🉐)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(Ⓜ)矣乎！"子(🎴)曰："鬼神(shen)之为德，其(😉)(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(⛸)(ke)遗(yi)。使(😮)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(🕢)上(🍃)，如在其(qi)左右(you)。《诗(🦊)》曰：(🈁)''神之格(ge)思(⌛)，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(⏺)(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(🎲)(sun)保之。故(gu)大德必(🏰)得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必(🐡)得其名，必(bi)得其寿。故天之(⏫)生物，必因其(qi)材(📃)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(🐓)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(👩)宪(😻)令德。宜民宜(🏰)人(🗨)(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(😏)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(👆)王为(🧛)子，父作(📷)之，子述之(🦎)。武王(🈶)(天天wang)缵(😡)大(🤕)(da)王、王季、文王之绪，壹戎(🥟)衣而有天(tian)下(🛢)(xia)，身不失天下(xia)之显(🎧)名。尊为(⛲)天(tian)子，富(Ⓜ)有(you)四海之(👯)内(🤑)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(🔠)命。周公成(🔓)文(🧤)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(💎)(li)。斯(🐖)礼(🍨)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(🔛)人。父(fu)为(📵)大夫，子为士，葬(zang)以大(👕)(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(🏿)以士，祭以大(da)夫(❔)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(🎗)(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(🍓)母之丧，无贵贱，一也(〰)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(🎲)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(💳)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(💧)(chen)其宗器，设其(🥟)裳(shang)衣，荐其(👎)时食(🦗)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(✉)爵，所(⏬)(suo)以(yi)辨贵贱也(🦅)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(🔋)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(💻)毛，所(😛)以序齿(🛎)(chi)也。践其位，行(hang)其礼(🔓)，奏其(🎀)乐(le)，敬其所(🥧)(suo)尊(🕗)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(🚵)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(🎙)帝(〽)(di)也。宗(zong)庙之礼(✏)，所以祀(si)乎(💥)其先(xian)也(🌤)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(🤘)如示(shi)诸(💴)(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰：(💻)"文、(🎲)武(wu)之(🕚)(zhi)政(zheng)，布(😂)在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(🏼)(zheng)也者，蒲(pu)卢(🈂)也。故为政(🕉)在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(🍧)。仁者人也，亲(qin)亲(⭐)(qin)为(🌺)(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(🚺)贤(🧡)(xian)为大(🤥)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(👺)不(bu)获乎上，民不可得(🕵)而(🔨)(er)治矣！故(🏑)君子不可以(🐡)(yi)不修(🎡)(xiu)身；思修身，不可(🈷)以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(🔞)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(🎍)(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(🈵)也(ye)，夫妇天(🌧)天(👇)(fu)也，昆弟也，朋友(🗣)之交(🏙)也，五(wu)者天下(😧)(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(🎶)(zhi)，仁，勇，三者(🥏)(zhe)天下之(🏀)(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(💕)。或(🛳)生(🏩)而(🕉)(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(💒)知之(zhi)；及(ji)其(💤)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉(🏩)强而(er)行(hang)之；及(📒)其(qi)成功，一(yi)也。"子(⛽)曰(🛂)："好(😚)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(🗃)仁，知(🚅)(zhi)耻近(jin)乎勇。知(🏴)斯三者(😺)(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所(🌤)(suo)以(🎞)治天(🚥)(tian)下(xia)国(🤒)家(👂)矣。""凡(fan)为天下(⏺)国(🐽)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(🛋)(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(🔘)庶(🏁)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(🏃)父(🍫)昆弟(di)不怨(💅)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(🕐)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(🤨)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(📙)(ye)；去谗远色(🔍)，贱货而(⛅)贵(🎀)(gui)德(de)，所以劝贤(🎦)也(ye)；(👅)尊其(qi)位(😂)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；(🗜)官盛任使，所以劝大(da)臣(🎛)也；忠(zhong)信重禄，所(🍿)(suo)以劝(quan)士也，时使薄(⛄)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)天日省(sheng)月试(shi)，既(💁)廪(🐓)称(😾)事，所(🚟)以劝(quan)百(👟)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(💞)，所(suo)以(yi)柔(🐵)远(🏻)(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(🐍)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(🧞)(you)九(🐱)经(🛴)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(📁)定则(ze)不羡(xian)，事前(♋)定则不(bu)困(kun)，行前定则(🥩)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。