《www.完整版日日夜夜视频》

www.完整版日日夜夜视频是一部由GertVandenBergh 导演,由咪咪·梅纳德 常江 等演员主演的其它 武侠 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🔙)："君子中(⛸)(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(👷)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人(🍬)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(📶)(zi)曰(yue)：(⚡)"中庸其至(zhi)矣乎！民(😿)(min)鲜能久(🤼)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(👬)(ye)，我知(🔉)之(zhi精(😊)品)矣(🌴)：知(zhi)者过之，愚者(👢)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也(🙈)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(🔒)不饮食也(♑)(ye)，鲜(xian)能知(🕗)味(😑)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(🕯)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(🎼)(zhi)也(🐪)(ye)与(yu)！舜好问(🕘)而好(👢)察迩言，隐恶(🥌)(e)而扬(💫)善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(🎵)为舜(🎨)(shun)乎！"子(🚨)曰："人皆曰''予(👾)知(⌛)''，驱而(er)纳诸(🏼)罟陷(🦈)阱之(永久zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(🆕)(zhi)辟(🤟)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(🚆)(zhi)''，择(ze)乎中庸(🐮)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(💗)(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一(🧚)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(🐧)失(🔮)之矣(😶)。"子曰(🎀)(yue)："天(🚅)(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(🌷)也，白刃可(🖖)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(🚓)路问(🕒)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(🍌)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(🗼)道，南方(fang)之强也(🧖)，君子居(ju)之(zhi)。衽(🐞)金革，死(🎎)(si)而(er)不厌，北方之强也(🚊)，而强(qiang)者(🍍)居(👉)(ju)之。故君(🐚)子和而不流，强哉(zai)矫(👳)！中立而(💮)(er)不倚，强哉矫！国(🆕)有道(🌍)(dao)，不变(💩)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(🕕)(zhi)死不变，强哉(🍇)矫(🥎)！"子曰(yue)："素(🚰)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(🆎)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(🤘)(zun)道而行，半途(tu)而废(🕌)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(🚂)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(🏬)(zhi)而(er)不悔(🐲)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(🍤)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(⛷)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(👿)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(😫)人亦有所不能(🌥)(neng)焉(🥏)。天(📿)地之大也，人(🔱)犹有(🙅)所憾(🌂)。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(🥉)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(🎖)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(🕝)乎夫妇(👀)(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(😭)(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(🐻)为(wei)道(dao)而(🎭)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：(😪)''伐柯伐(fa)柯(🆙)，其(😁)则(🌷)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(💾)(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君(🥫)子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(🛁)(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君(🤖)(jun1)，未(🚬)(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(🌏)事(shi)兄(🤙)，未能也(ye)；所求乎朋(🌅)友，先施(shi)之，未(🧒)能也，庸德之(🌁)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(🎦)敢不勉(🗑)，有余(🧜)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(🚝)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(🔻)(pin)贱，行(hang)乎(🐂)贫(pin)贱；素(🔮)夷狄(di)，行乎夷狄(🐁)；素患(🤜)(huan)难(nan)，行(🤷)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(☔)(shang)位不陵(🙉)下，在下位(🖐)不(bu)援上，正己(⛺)而不(bu)求(🎳)于(🗂)(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子(🔞)居易(yi)以俟命，小人行(🌏)险(🖍)以侥(yao)幸(🈸)。"子曰(🌆)："射(she)有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(😷)(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(🏁)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(😌)！"子(📢)曰："鬼(gui)神之为(🏉)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(🔹)(wu)而不可(🎧)遗(💺)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(🌵)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(🏦)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(🤡)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(🤾)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(🍪)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(😐)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(💆)其位(🕟)，必(bi)得(🎒)(de)其(🌽)禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故(🐷)天(👏)之生(🌨)物，必因其(🕵)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(💼)，倾(qing)者(😽)(zhe)覆(🐚)(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(💮)(xian)宪(👹)令(ling)德(🧒)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(🗑)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(💬)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作(😰)(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(🥟)(ji)、文王(🏂)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(🖨)(xian)名(ming)。尊(zun)为(💊)(wei)天(📤)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。日韩宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(🔀)(wu)王末受命。周(✅)公(gong)成(🚁)文、武之德，追(zhui)王(🔕)大王、王(⚪)季，上祀(🕊)先公(🏞)以(📧)(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(🏸)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(🚢)，祭(👘)以(😐)(yi)士(shi)。父为士(💗)(shi)，子为大夫(😏)，葬以士，祭以(📌)大(🈹)(da)夫。期(💛)(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(📇)(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(🔕)贱，一(yi)也(⏪)(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(🏧)(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(💚)(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(🏡)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(🌦)辨贤也，旅酬(🏉)(chou)下为上(shang)，所(🤪)(suo)以逮(dai)贱(😒)也。燕(🚤)(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(📡)其位，行(hang)其(🎨)礼(🤓)，奏其乐，敬(📣)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(🕧)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存(👅)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(🛸)(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎国产(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(🌊)如(ru)示(🎾)诸(🔣)(zhu)掌(😉)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(🌻)曰："文(🤲)、武之政，布在方(fang)策。其(🧛)人(ren)存，则其政举(ju)；(🌽)其人亡，则(💻)其政(zheng)息。人道敏政，地道(🏨)敏树。夫政也(🍭)者，蒲卢(🚖)也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(🏢)以(🆎)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(💶)。亲亲(🈷)之杀，尊贤之(🤔)等(deng)，礼所生(❎)(sheng)也。在(zai)下位不(⏺)(bu)获乎(🗻)上，民不可得而治矣！故(gu)君(🛳)子(👑)(zi)不(👈)(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(🙂)(shi)亲，不(🖤)可(ke)以不知(🌇)人(ren)；思知人(ren)，不(🥅)可(🚭)以不(bu)知天。""天(tian)下(🚙)(xia)之达道五，所以(yi)行之(🌿)(zhi)者三。曰(🔓)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(💠)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五综合者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(🐣)天下之(zhi)达德也(ye)，所(🏋)以行之(zhi)者(📦)一也(🕹)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(🤓)(zhi)，或因而知之；及其知之，一(👶)也(🐞)(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之(🌃)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰：(📘)"好(🈶)(hao)学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(🏾)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(🐬)斯(📼)三者，则(🚫)(ze)知所以修身(👨)；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(❕)。""凡(🕋)为(wei)天下(😹)国家有(🕰)(you)九(🧕)经，曰(🖕)：(🥗)修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民(🍞)也，来百工也(😣)，柔远人(ren)也，怀(🏯)(huai)诸侯也。修身则道(🏨)立，尊贤则不惑(🐀)，亲(qin)亲(📁)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报(👸)礼重，子(🌔)庶(shu)民则百姓(🎙)(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(🥫)礼不动，所以(🧓)修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤(🔙)也(ye)；尊其位，重(📭)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(📁)以劝(⏮)亲亲也(ye)；官盛(🥥)任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(🕶)(ye)；忠信重(chong)禄，所(🚈)以(yi)劝(😰)(quan)士也，时(🛷)使(shi)薄敛，所以劝百(💕)姓也；日(ri)省(🔺)月试，既廪称(🔂)(cheng)事，所(❔)(suo)以劝百工也；送往迎来(☔)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(👡)废(fei)国，治乱持(chi)危(🤚)(wei)，朝聘以时(👀)，厚往而薄来，所(suo)以(🐮)怀诸(zhu)侯也(✉)。""凡(☝)(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也(🥇)(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(😔)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定(🔂)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。