《天天中文综合》

天天中文综合是一部由内田英治 导演,由浅田叶子 朗·瑞弗金 王兰英 等演员主演的喜剧 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(〰)中庸(🤘)，小(🕢)人反中庸(🌦)。君子之(🛳)中(⛓)(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人(🗯)之中庸也，小人(🧟)而(🐲)无忌惮(🐚)也。"子曰：(👻)"中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(⛸)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(🏹)(bu)行(🏌)(hang)也，我知(💹)(zhi)之(👩)矣(yi)：(⏱)知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(🛃)及也。道(🔤)(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(⌛)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人(👙)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(🕦)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(🙇)也与！舜好问而(er)好察(🎯)(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(🦄)两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(🔔)为(🐝)舜乎！"子(zi)曰(⛅)："人(⚽)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(🌷)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(🔱)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(🚦)(ye)。"子曰："回(🏸)之为人(😽)也，择乎中庸，得一(yi)善(👊)则拳拳服(fu)膺而(⬇)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)：(🛁)"天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(🈲)也，中(zhong)庸不(💶)可能(🐟)也。"子(🍔)路(lu)问(✨)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(🥎)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？(👧)宽(🤽)(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(🕥)无道，南方(🎞)(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之(🧖)。衽(ren)金革，死(👜)而不厌(🐂)，北方之(🚗)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(📇)(bu)流(💉)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(💊)有道(📵)，不(🐹)变塞(sai)焉，强(🐙)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(🎉)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(🔨)(hou)世有述焉(yan)，吾弗(🍆)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(🏜)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(🍛)，遁世(🥈)不(🍪)见知而不悔(⏯)，唯圣(🍞)者(🤹)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(🛥)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(🛃)妇(fu)之不肖(🚗)，可以能行(hang)焉；(📛)及其至也(ye)，虽圣(🔼)人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(🎈)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(💻)莫(💹)(mo)能载(❣)焉；语(💋)(yu)小，天下莫能(🦐)破(❕)焉(yan)。《诗》云(💖)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(🎺)也。君(jun1)子之道(da精品o)，造(🔃)端乎夫妇；(🐱)及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(🏩)不远人(⬛)(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(🔆)》云：''伐(😭)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(➕)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠(🚬)恕违(wei)道(dao)不远(👆)，施诸己(🍏)(ji)久(🥑)久而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(📯)一焉：所(🤸)求乎子(⏭)(zi)，以(⭐)事父，未能(✔)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎(🏴)弟，以事(shi)兄(🈷)，未能也；所求乎朋(🍵)友，先施(👪)之，未能也，庸(🛠)德之(🐉)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(🤪)所不足(💢)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言(😻)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(❄)子素(🐢)其位而行(🌩)，不(bu)愿乎(hu)其外(🏬)。素富贵，行(hang)乎富贵(👾)；素(su)贫贱(🚑)(jian)，行(🧛)乎(hu)贫(🏓)(pin)贱；(🐫)素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(🎃)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(🦈)下位不援(yuan)上(🌔)，正(zheng)己而不(🧐)(bu)求于人，则无(wu)怨(🌠)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(🧝)(yi)侥(yao)幸。"子曰：(🔼)"射有似乎君子；失(shi)诸(😺)正(🔦)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必(🎺)自迩，辟如(🤟)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(📙)(gu)瑟琴。兄弟既翕(💼)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(🈁)(le)尔妻帑。''"子(👢)(zi)曰："父(🛄)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(✅)(hu)！视之(〰)而(👻)弗(📱)见，听(🎟)之(zhi)而弗闻(🛥)，体(ti)物(wu)而不可遗(🔰)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(🏖)乎如在(💂)其上，如(🐆)(ru)在其左(zuo)右(🧢)。《诗》曰：''神之(🕓)(zhi)格思(🔛)，不(⛪)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(😻)(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(🗝)之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(🕌)名(💻)(ming)，必(⤵)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(📏)其材而笃焉。故(gu)栽者培(💸)(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(🏣)》曰：''嘉(🏜)(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(📮)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(✈)申之。''故(⛰)大德者(🎶)(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(🌯)者，其惟(🤬)(wei)文王(🛶)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子(✖)，父作(zuo)之，子(🥙)述(🥣)(shu)之。武王缵大(da)王(🎮)、王季(ji)、(🚸)文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(🛅)不失天(🐠)下(xia)之(♉)显(🧣)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(在线观(🦄)看miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(🏕)成文(👒)、武之德(🐀)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(🔆)(fu)，及士庶人。父(fu)为大(🙀)夫，子(👗)为士，葬以(yi)大(😅)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(💻)(zhi)丧，达乎大(⛩)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(🎿)贵(🐡)贱，一(yi)也。"子曰(yue)：(🛢)"武王、周公，其达(da)孝乎！夫(⏳)(fu)孝者(😪)(zhe)，善继人(🧑)之志，善述(🦑)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(🐛)庙，陈其(🚡)宗器(🌶)(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(🚀)其(qi)时食(shi)。宗庙(👳)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(🐳)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(🆒)贤也，旅酬下(xia)为(🌯)上，所以(yi)逮(🍺)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(🌉)(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(🎏)其乐(🐑)(le)，敬其所尊，爱(🏄)其所亲(qin)，事(👕)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(🌉)，孝之(🖥)至也(ye)。郊社之礼，所以事(♈)上帝也。宗庙之礼，所以(🔰)祀乎其先也。明乎郊(🐇)社之礼、哦(o)尝之义，治(👩)国(guo)其如(🐓)示诸掌乎！"哀公问(🚉)政。子曰："文、武(⛎)(wu)之(🧕)(zhi)政，布(bu)在(zai)方(🕉)(fang)策(🆔)。其(🐆)人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(🏒)敏政，地道(🈹)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(🚃)也(ye)。故为政在(zai)人(✋)，取人(ren)以身，修(🎿)身以道，修道(🌋)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(📓)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(♈)(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(🐎)，民(🤰)不(bu)可(ke)得(🤾)而治(zhi)矣！故君(😗)子不可(🍏)以不(✈)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(😘)(si)知(zhi)人，不可以不(💉)知天。""天(tian)下(👥)之(🍪)达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：(🚮)君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(🌕)，昆弟也，朋友(🏆)之(🌎)(zhi)交也，五者(🗻)(zhe)天(tian)下之达(🖊)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(⛸)天下(😶)之(zhi)达德也，所(suo)以行之(🌨)者(zhe)一也(💳)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(🕜)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或(🏺)安(🛌)而行(hang)之，或(huo)利而(😀)行(😵)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(💠)勇。知斯(🎚)三(♎)(san)者，则知所以修身；知所以(🚒)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以(🌻)(yi)治(🍹)人，则(📳)(ze)知所以(👼)(yi)治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(🖲)(fan)为(📖)天(🤱)下国家(🔸)有(🤸)九(jiu)经(jing)，曰：修(🧜)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(🍁)群臣(🥫)也(💍)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(🚕)(lai)百(bai)工也(🗯)，柔远(🚜)人(🌞)(ren)也，怀(🍥)诸侯(hou)也(ye)。修身则(🕡)道立，尊贤则(👞)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(🅾)弟不怨(💤)(yuan)，敬(jing)大(🈚)臣(chen)则不(🉑)眩(xuan)，体(🌑)(ti)群臣(🆚)则士(shi)之报礼重(chong)，子(🗯)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(🔹)(ze)财(🍚)(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(🚚)畏(🧢)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远(📟)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(👺)也；尊其(qi)位，重其(🕎)(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(🐦)亲亲也；官盛(sheng)任(📵)使，所以(yi)劝大臣(🕤)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(🔀)也(ye)；(🚺)日省(🎤)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(🤟)善而矜(📚)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；(🆚)继绝世，举废国，治乱(🗓)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(🐳)(yi)时，厚(🦀)(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(🌐)(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之(🚻)者一也(ye)。凡事豫(😣)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(🐷)(fei)。言(🏟)(yan)前身定则(🔷)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(🐥)则(🚂)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。