《亚洲AV精品无码人AAAA》

亚洲AV精品无码人AAAA是一部由圣地亚哥·米特雷 导演,由Schulz 西川大贵 等演员主演的剧情 恐怖 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(🙊)，小人(ren)反中庸(💰)。君子之中(🔌)(zhong)庸也，君子而(🙊)(er)时(🛶)(shi)中(zhong)；小(🚑)(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(🌭)，小人而(er)无忌惮(🔁)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(👓)！民中文鲜(xian)能(🌃)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(😋)(ye)，我知之矣(yi)：(📊)知者(🛡)(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(🔻)也，我(wo)知之(zhi)矣(🏵)：(⚫)贤者过(⬇)(guo)之，不肖者不(bu)及(🉐)(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(📷)曰："道其不行矣夫(🈺)！"子曰："舜(🛠)(shun)其大知(🖨)也(🚗)与(🙈)！舜好问而好察(📏)迩言，隐(❣)(yin)恶而(🥋)(er)扬(🎬)善(🎡)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(😆)以(yi)为(🚾)舜(📩)乎(hu)！"子曰："人皆(🅿)(jie)曰''予(🎉)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(🦌)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(🚼)''予知(zhi)''，择乎中(🐩)庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(🤟)：(🕢)"回之为人(🏦)(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(🍋)弗(fu)失之矣。"子曰：(🔊)"天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(🔰)禄(💺)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(📩)(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(🧖)方(🚅)之(💒)强与(yu)？(🐄)北方之(zhi)强与？抑而强与(📒)(yu)？宽柔以(🚠)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(🏮)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(😉)强也(ye)，而(🚷)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(📨)(gu)君子和(➡)而(er)不(bu)流，强哉矫(🐗)(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(🏑)，不变塞焉，强(qiang)哉(🚥)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰：(🎎)"素隐行怪，后世有述(🤭)焉(yan)，吾弗为之(🦇)矣。君子(🎽)遵道而(er)行，半途而(🤦)废，吾弗(fu)能已矣。君子(🎌)依乎中庸(yong)，遁(🌇)世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(🕙)之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(💤)(zhi)愚(🏌)(yu)，可(ke)以与知焉；及其(✈)至也，虽(sui)圣人(🥡)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)字幕之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(🙎)其至(🏓)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(🔄)之(🏹)大也，人(ren)犹有(🏧)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(🎩)(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(👅)飞戾(👪)天，鱼(🌥)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(👘)(zhi)道，造端乎(⬆)夫(🥫)妇；及其至(📪)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(yuan)人(🤔)(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：(🏟)''伐(fa)柯(😘)(ke)伐柯，其则不远(🥣)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(🏌)君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(🈂)，丘未能(neng)一(🛰)(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；(🍝)所(🌥)求乎(hu)臣，以事君，未(🎍)能(😑)也；(🏝)所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(🌋)求(🍣)乎朋(peng)友(📎)，先施(shi)之，未能(🤐)也(🐡)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(💲)尽；言顾行(hang)，行顾(🦎)言，君子胡不(🐘)尔(er)！君子素(🍞)其位而行(hang)，不愿乎其(🕍)(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(💰)贵(gui)；素贫(pin)贱(🐑)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(💂)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：(🌐)君(jun1)子(zi)无入(👅)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(🎟)求(🚋)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(♉)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(🦈)俟(📌)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子(⬅)；失诸正鹄，反求诸其身(🥘)。君子(🤚)(zi)之道，辟如行(hang)远(🔹)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(🖲)(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(🎲)帑。''"子曰(yue)：(🤽)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(🤵)(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(🌘)而(🍳)弗(🎮)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(🍼)盛(sheng)服，以承祭(📑)祀，洋洋乎(💄)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(🙍)！矧(shen)可(🌥)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(🍓)曰："舜其大(da)孝(🚎)也(ye)与！德(📷)为圣(🍢)(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(📂)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(🍸)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(🧦)物，必(🕥)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(😮)培之(📯)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(🍻)，宪宪(🏩)(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(🚧)佑命之(🍄)，自(zi)天申(shen)之。''故(🏸)大(da)德(de)者(zhe)必受(Ⓜ)(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(🎽)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(✒)之(zhi)。武王缵大(🐈)王(✊)、王(wang)季、文王(🦔)之绪，壹戎衣(🍢)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(💼)(de)，追王(wang)大王(📑)(wang)、王(🔅)(wang)季，上(shang)祀(🐤)先(🚢)公以(yi)天(tian)子之(🚘)礼(li)。斯礼(👴)也，达乎(🔗)(hu)诸(📣)侯大(🈯)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(⛓)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(🤠)(tian)子。父(🤗)母(⏭)之丧，无(wu)贵贱(⏸)(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(🦋)(gong)，其(👞)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(🐼)(ren)之志，善(🌔)(shan)述(🕕)人(🍖)之(zhi)事者也。春秋修其(💐)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(🧥)，荐其时食(shi)。宗庙(🖐)之(🚡)礼，所以序(xu)昭穆也。序(🛎)(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(👕)贤也(⚡)，旅酬(chou)下为(🕌)上(🤨)，所以(🏰)(yi)逮贱也(⭕)(ye)。燕毛(🏋)(mao)，所以序(🦖)齿也。践其(🙏)位，行(hang)其(🛒)礼，奏其乐(🙏)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(⛱)如(ru)事(🍨)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(🎽)，所以祀乎(🥚)其(🎡)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(🍏)政(zheng)。子(⏭)(zi)曰："文、武(👁)之(🧛)政，布在方(♿)(fang)策。其人(ren)存(🚇)，则其(⛑)政举；其(🏄)人亡(wang)，则其(👦)(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(🔞)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(🤤)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(😲)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(😘)也(ye)。在下(xia)位不(🕒)(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(🌚)！故(🥇)君子(👯)不可以(🈵)(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(✌)；思事亲(⏫)，不可(ke)以(📜)不知(🏸)人(🏯)；思知人，不可(ke)以(🔦)不知(zhi)天(🚇)。""天(😜)(tian)下之达道五(wu)，所以行(😵)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(🍰)(da)道也。知(🙆)，仁，勇(📼)，三(🧕)者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(🕴)者(zhe)一也。或(huo)生而知(🥎)(zhi)之，或(huo)学而(🛣)知(🥉)之(zhi)，或因(🚥)而知之；及其知(📎)(zhi)之，一也。或安而(er)行(🤝)之，或利(li)而(💓)行(hang)之，或勉强而行之；(✈)及其成功，一也(😓)。"子曰(yue)：(🐍)"好学(🦖)近(🛒)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(💪)勇。知斯三者(zhe)，则知(🚯)所以(😑)(yi)修(xiu)身；(🐞)知(💧)所以修身，则知(zhi)所以治人(🔉)(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(🕎)(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(🎳)下(🥩)国家(🕝)有(you)九经，曰：修(😀)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(🔱)(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也(⛸)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(🎠)，亲(qin)亲则诸父(😝)昆弟不怨，敬大臣(🍾)则(ze)不眩，体(🎂)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(🍩)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(♏)百工则(ze)财(🛫)用足，柔(rou)远(yuan)人则(🦋)四方(🌉)归之，怀诸(👿)侯则(🦍)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(🤥)(f手机u)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(🥠)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所(〰)以劝(🐅)(quan)贤(🧞)也；尊其位(🏗)(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(🎥)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(🍪)任(💴)使，所(💤)以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(🎽)(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(🍱)；日省(🖱)(sheng)月试(✋)(shi)，既廪称(cheng)事(👏)，所以劝百(bai)工(🍤)(gong)也；送往迎来，嘉善(🍉)而(🔃)(er)矜不能(🀄)，所(suo)以柔远人(➗)也；继(ji)绝(📫)(jue)世，举(ju)废(⏹)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(🐸)聘(pin)以(🐍)时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(🥙)(zhu)侯(👼)也。""凡为天(🔊)(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(在线播放li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(📸)则(👁)不疚(🐅)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。