《天天碰天天干天天日》

天天碰天天干天天日是一部由高虎 导演,由叶翠翠 克里斯朵夫·罗西尼翁 Hooper 张维为 戴安娜·奥班农 等演员主演的恐怖 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(✅)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(🚡)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(🐿)(yue)华人："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(🗃)矣(😣)(yi)！"子(zi)曰："道之不行(🌧)也，我知(📺)之矣：(🗓)知(🐪)(zhi)者过(🆚)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(📺)(zhi)之矣：(♍)贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(🎆)(bu)及(🈸)也。人莫不(🐘)(bu)饮食也(ye)网友自拍，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(🐝)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🙀)大知(🍫)也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(🍃)，隐恶(📂)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(❓)(yue)''予(🏔)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(🐥)(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(🌏)。人皆曰''予(yu)知''，择(📷)(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)娱乐月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(🛸)善则拳拳服膺(🍌)(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(⤵)国家可均(🍧)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(🛴)刃可(🐅)蹈也(ye)，中(㊗)庸(yong)不(bu)可能(🙌)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰：(🙏)"南方之(zhi)强与(🧐)？(🐒)北(👷)方之(🚤)强与？抑(🧢)而强与？宽柔(🏠)(rou)以教(🎻)，不(🚈)(bu)报无道，南方之强也(🖌)(ye)，君子(🌘)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(🐍)居之。故(➖)君子和(🕋)而不(🦓)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(㊗)矫(🦁)(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(🚍)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(🈷)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(⏬)行怪，后世有述(💳)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(🛰)遵道(🤬)而行(🗡)，半途而废，吾(🛏)(wu)弗能(neng)已矣。君(🎺)子(💧)依乎(🍼)(hu)中庸(🛥)，遁世不见知(🏃)而不悔，唯圣(🆙)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(🥞)。夫妇(🤡)(fu)之愚(yu)，可(💀)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(⛑)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(🚯)能焉(yan)。天(🥁)地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天(👛)(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(📽)渊。''言其上下察也。君(🕜)子之(🗃)(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；(🕕)及其至(🗑)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(🎮)："道(🏗)不(👓)(bu)远人。人之为道而(✊)远人(🛐)，不可(🆘)(ke)以为道。《诗》云(yun)：(👀)''伐柯(ke)伐柯，其则(🛎)不(bu)远(🍟)。''执(zhi)柯以(✈)伐(fa)柯，睨而(🏓)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(👓)(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(💃)于人(🐹)(ren)。君子之道四(🍈)(si)，丘(qiu)未能一焉：所(📛)求(💢)乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(👓)能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(💹)(you)，先(💆)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(y论坛(🤦)an)之谨；有所(🕸)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(🔸)敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(🕜)，君子(🐤)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(🤣)其位(wei)而行(hang)，不愿乎(🎯)其外。素富(fu)贵，行乎(💊)富(🕔)贵；(🏖)素(su)贫贱(jian)，行乎(🕶)(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(🧕)难：君(jun1)子无入而不自(🐎)得焉。在上(📢)(shang)位不陵(🤰)下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(🔯)，正(zheng)己(ji)而不(🎖)求(😿)于人(🌦)，则无怨(📴)。上(shang)不(🏢)(bu)怨(yuan)天，下不尤人(🏆)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(🖼)。"子曰(yue)："射有(🌵)似(💭)乎(😢)君子(zi)；(👕)失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(⏫)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(🌞)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(🍤)(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室(🎺)家(🎳)，乐尔(er)妻(🦇)帑。''"子曰：(🥨)"父(🌧)(fu)母其(qi)顺(shun)矣(🙃)(yi)乎！"子曰：(🎐)"鬼(📗)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(⏸)弗见(🔟)(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(🕍)(ren)齐(qi)明盛服(📦)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(🕰)其左右(🚇)(you)。《诗》曰：''神之格(🥝)思，不可度(du)思！矧(👌)(shen)可(💊)射思(si)！''夫(fu)微(🛃)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(🔴)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(👷)德必得(de)其(qi)位，必(🐾)(bi)得其禄，必(bi)得(⬛)其名(⏲)(ming)，必得(de)其寿。故(🏅)(gu)天(🐕)(tian)之生(sheng)物(📖)，必因其材(👎)而(🔦)笃焉(🍭)(yan)。故栽者培之，倾(🖋)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🍪)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(👎)人(👔)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(🏽)之，自天申之。''故大德(🥔)者必(🍺)(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(🚫)乎(🗂)(hu)！以(🕧)王(wang)季(🤢)为父，以武王为子，父作之(🤩)，子述之(zhi)。武王(📑)缵大王、(🍶)王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(🚰)子(😖)(zi)，富有四海之内。宗(🏪)庙(💳)(miao)飨之，子孙保之。武(⛱)王(🕤)末受(shou)命。周(zhou)公成(🤘)文、武之德(de)，追(🛵)王(🗂)大(da)王(🥅)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(🗽)(hou)大(🤤)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(🤾)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(🈁)为士，子(🧣)为(wei)大夫(fu)，葬(🍖)以士(shi)，祭以大(📌)夫。期之(zhi)丧，达乎(🦕)大(da)夫。三年之(🆓)丧，达(da)乎天(🍘)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(🔮)(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(🗃)，善(🎼)(shan)继人之志，善述(🔰)人(🚓)之(zhi)事(shi)者(🦌)也。春(chun)秋(qiu)修(🃏)其祖庙，陈其(qi)宗器(🔲)，设(she)其(🥞)(qi)裳衣，荐(🛢)其(🚙)(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(🐵)下(♑)(xia)为(wei)上，所以(📝)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(✡)(jian)其(🧗)位，行其(qi)礼，奏(🔭)其乐，敬其所尊，爱(😳)(ai)其(qi)所(🕋)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(💽)之至也。郊社之礼(🅰)，所以(🤣)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(💡)(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则(⏪)其(📶)政举；其人亡，则(ze)其政息。人(🔺)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(🍌)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道(🐺)以仁。仁(🌚)者人也，亲亲(⏳)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(😞)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(🥔)下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修(⛄)(xiu)身，不可(ke)以(🍼)不(😼)(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(🐦)不知(zhi)人；(♋)思知(zhi)人，不可以(🕤)不知天。""天下之(zhi)达(🔚)(da)道(dao)五(wu)，所以行之者(🙊)三(san)。曰：(🔱)君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(🎃)，朋友(🥋)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道(🌨)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(🍙)者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(⌚)知之，或(huo)学而(🚞)知(zhi)之，或(huo)因(🌐)而(🏏)(er)知之；及(🌪)其(🏘)知(🔏)之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(🏅)行(hang)之，或勉强(🌎)(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(🎽)近乎知(zhi)，力(🥔)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(📭)(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人(📒)；知所(🎰)以(yi)治人，则(💨)知所以(yi)治(⏳)(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(⤵)(wei)天(💎)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(🎮)也，尊(🏥)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(🥅)大臣(♎)(chen)也(🔡)，体群臣(chen)也(🦆)(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(🌵)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不(🔕)惑，亲亲则诸父昆弟不(✉)怨，敬大(da)臣(chen)则(🎟)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(🤦)(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工(🤛)则财(🥋)用(yong)足，柔远(🖐)人则四(🗺)方归之(zhi)，怀诸(🥓)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(🏹)(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(⛱)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(🖐)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；(💝)日(🈵)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工(⛩)也；送往迎来，嘉(🦍)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(📦)远(🐅)人(ren)也；继绝世(🔛)，举废国，治(⏬)(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(😩)(ye)。凡(fan)事豫则立(➖)，不豫(🤺)则(🍷)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(📔)(bu)羡，事前(qian)定(👲)则不(bu)困(kun)，行前定(🏪)则不疚，道前定则不(bu)穷(🏸)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。