《国产高清不卡v免费》

国产高清不卡v免费是一部由马修·卡索维茨 导演,由闫震 Ernst 等演员主演的战争 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(❕)子中庸(yong)，小人反(🖼)中(🕸)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之(🏯)中庸(⬜)(yong)也，小(xiao)人(😈)而无(⛏)忌惮(dan)也(⬆)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(🦆)知之矣：知(zhi)者过之(🆗)(zhi)，愚(🏩)(yu)者(zhe)不及(ji)也。道(🔆)之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(🥏)，不(🗿)肖(🗾)者(🌧)不(😍)及(ji)也(🖲)。人(ren)莫不(💷)(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(y天天ue)："道其不(🙎)(bu)行矣夫(fu)！"子(✨)(zi)曰(💥)："舜其(qi)大知也与(🚙)！舜(shun)好问而好(⛪)察迩言，隐(🌃)恶而(er)扬(⚫)善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(⛰)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(💂)曰''予知''，择乎中庸，而不(🔬)能期月守(🥎)(shou)也。"子曰："回之为(🛁)人(ren)也(ye)，择乎中(🥢)庸(💯)，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(✅)矣。"子(🙁)(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(😕)可均也(ye)，爵(💰)(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可(😏)能(neng)也(🐶)(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(🚴)与？抑(⛵)而强(〽)(qiang)与(yu)？(🌎)宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(🌊)革(ge)，死而不(🏵)厌，北(bei)方(🏒)之(🚚)强也(🤳)(ye)，而(🖇)强(🏁)(qiang)者(📱)居之。故君(jun1)子(💻)和(he)而不流，强哉矫(🌚)(jiao)！中立(li)而不倚(🔉)，强(qiang)哉(💸)(zai)矫！国(⏸)(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(🆎)变(🐇)，强(🎺)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(🤥)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(🗽)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(🦌)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(🚋)世不见知而(🐀)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(🌬)焉；(🚶)及其至(zhi)也(🛰)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(🎱)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(🚵)行(📲)焉；(🍐)及其至也，虽圣(⏺)人亦有(🥅)所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子(🎊)语(yu)大，天(🌶)(tian)下(🥩)(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(⛓)莫能破焉(yan)。《诗(🌨)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(🎸)(yuan)。''言其(💯)上(🍓)下察也(ye)。君子之(zhi)道(⛅)(dao)，造端(duan)乎(📺)夫妇(🆎)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰：(🈯)"道不远人(⛰)(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(😜)(bu)远(🤺)。''执柯以伐(fa)柯，睨(🎙)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠(👬)恕违(🎃)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(💸)施(shi)于(💉)(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(❓)，以(🦌)事(shi)父，未能也；所求(🏁)乎臣，以事(💛)(shi)君，未(wei)能(👹)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(🐁)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(📃)(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(🔽)(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(🙀)顾言，君(jun1)子胡不(🧚)尔(🏗)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(🥦)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(😋)其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(🔷)乎夷狄；素患(🛎)难(🤪)，行(hang)乎(hu)患难：君子(🚆)(zi)无(🏹)入而不自得焉。在上位不陵下(🤰)，在(zai)下位不(bu)援上(🐐)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行(🆚)(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(🛩)身(🏊)。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自(🏝)卑。《诗》曰(🔜)：(🖋)''妻子好合(he)，如鼓瑟(🈷)(se)琴。兄(🎾)(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(👶)之为德，其盛矣(😿)(yi)乎(😅)！视之(🦖)而(er)弗见，听之(🌠)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服(🤠)(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(🎭)(shen)之格思(si)，不(🙆)(bu)可度思！矧(shen)可射思(🕋)！''夫微之显，诚(🛂)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)：(👂)"舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(🐄)与！德(🔽)为圣人(ren)，尊为天(🌶)(tian)子，富有(🔺)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(❗)。故大德必(💬)得(de)其位，必得(🗑)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(🆔)之(😁)生物，必因(⌚)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命(🦁)之，自天申(shen)之。''故(🤘)大德(📨)者(📡)必受命。"子(zi)曰(👫)："无(🆔)忧(🍾)者，其惟文王(wang)乎！以王(✨)(wang)季为父(fu)，以(🏦)(yi)武(⛴)(wu)王(🐗)(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、(🏬)文(🌋)(wen)王之(👧)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(🔤)(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(🎂)之内(🚍)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(⛽)(sun)保之。武王末(📹)受(shou)命。周(🎍)公成文、(🐙)武(wu)之德，追王大王(wang)、王(😈)(wang)季，上祀(🈷)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(👃)(da)乎诸侯(hou)大(💐)夫，及(💼)士庶(shu)人(🛣)。父为(🚭)(wei)大夫，子(🕢)(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(👹)夫，祭(👋)(ji)以(yi)士。父(🎂)为士，子(🕕)(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无(👝)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(🏞)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(🎻)乎！夫(🤱)孝(xiao)者(👃)，善继人之志，善述人之(👥)(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(🅾)(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(🚀)(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(❄)(bian)贤也(ye)，旅酬(🧜)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(💄)(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(🏖)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(♉)(qi)乐，敬其所尊(🤯)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(🙍)。郊社之礼，所以事上帝(di)也(⛺)。宗(🐲)庙之(zhi)礼，所以祀(🌭)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(🚓)(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(🕧)(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身(🎥)(shen)以(y奥门i)道(😐)(dao)，修道(🅱)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(🍙)也，尊(⛵)贤为大(🏷)(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(🚡)贤(xian)之等(deng)，礼(🐒)所(suo)生也。在(🥐)下位(wei)不获(🐰)(huo)乎上，民不(🐻)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(🏇)不(bu)可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(🐱)可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(🎽)(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(💈)下之达道(😦)五(🚤)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(🦊)也，父子也，夫妇也，昆弟(♈)(di)也(ye)，朋友之交也(👽)，五者(✂)天(🍖)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之(🚡)者(😔)一也。或生(🍗)而(🤦)(er)知之(zhi)，或(🚠)学而(er)知(🚻)(zhi)之(🤼)，或(♏)(huo)因(🚤)而知之；(🧜)及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而(🚄)(er)行(🐥)之(zhi)，或利而行之，或(🔤)勉强而(er)行之；(🚏)及(🔍)(ji)其成(cheng)功(🌨)(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(🎳)近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(💾)乎仁，知耻近(♉)(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(📵)，则知所(suo)以修(❎)身；知所(🎪)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(🍑)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(✌)(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(🕜)(zun)贤也(🚒)，亲(🐲)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(🎒)臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(🏜)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(💄)亲则诸父昆(🐺)弟不(🙁)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(🤳)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(✡)盛服(🐆)(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(🕎)(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(🔓)(suo)以劝贤(🥒)也；尊其位，重其(😧)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(🏧)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(🚨)信(👛)(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(🎃)(shi)也，时(📱)使(🖊)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(🔡)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(😇)人也(ye)；继(ji)绝(🌐)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(🤒)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(👫)家(📶)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也(😱)(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(✴)则不(🕷)疚，道前(qian)定则不(⏱)(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。