《免费在线看片黄色图》

免费在线看片黄色图是一部由Mateusz Rakowicz 导演,由狄莺 凡尼达·宾蒂·伊姆兰 等演员主演的恐怖 枪战 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(🐦)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(🔎)(zi)而(🗺)时中(💀)(zhong)；小人(🕳)(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(🤫)(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(🍟)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(🏴)！"子(zi)曰(🍬)(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(📅)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(🖌)矣：(🙊)贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(🍨)(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(💿)！"子(📓)曰："舜其大知(➡)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩(🦓)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于(🍎)民，其斯(🥩)以为舜乎！"子曰(🍞)：(💁)"人皆曰(yue)''予(🦋)(yu)知''，驱(🛺)(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(🔘)，而(🍒)莫(🐨)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(🌚)。"子(🍌)曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳(🕚)拳服膺(ying)而(😙)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也(🎤)(ye)，爵禄可辞也(💑)，白刃(🗳)(ren)可(😰)蹈也(ye)，中庸(😍)不可能(neng)也(🏙)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(🈺)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(🌃)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(😹)之。衽金革，死(si)而(🎭)(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居(📉)之(zhi)。故君子和(he)而不(🧗)流，强哉(📮)矫！中(zhong)立而不(🥝)倚，强(🐳)(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(🦄)，不(bu)国产变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(❔)(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(🕒)：(🃏)"素隐(🔎)行(hang)怪，后世有述(shu)焉(🦐)(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(♓)，半途而废，吾弗(fu)能(😲)(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(🎋)知而不悔，唯(wei)圣者能之(👕)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也(🎅)，虽(🍝)圣人(🏢)(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(🛄)肖，可以(🚊)(yi)能(👌)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(😻)(sui)圣人亦有所不(🈳)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(📉)大，天下莫能载(zai)焉；(🧡)语小，天(🤨)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(🌻)(yun)：''鸢飞戾(🔐)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(😄)夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)：(🎉)"道不远人(💯)。人(ren)之(🐯)为(🏳)道而(er)远人(🌞)，不可以为道(dao)。《诗(⛹)(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(🍆)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🔦)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(🚛)远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：(😍)所(suo)求(qiu)乎子(🤲)(zi)，以(😝)事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(🚵)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(⛰)朋(🌍)(peng)友(🏈)，先(♎)(xian)施(shi)之，未能(neng)也(🔸)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(🛤)不足，不(🍠)敢不(bu)勉(🍽)，有余不敢(gan)尽；(🔢)言顾行，行(👢)顾(⬆)(gu)言，君子胡不尔(📢)！君(jun1)子(🚼)(zi)素其位而行，不(📙)(bu)愿(🏑)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(🎁)贵；素贫贱(jian)，行(🤮)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(🕠)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(😡)焉。在(zai)上位不陵下，在下位(🆙)不(bu)援(🙊)上，正己而不求于人，则无(🔧)怨(🦃)。上不(〰)怨(yuan)天(🤬)，下(🤸)(xia)不尤(🍝)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(🍹)俟命，小人行(hang)险以(📌)侥幸。"子(🍖)曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸(👤)其身。君子之道(dao)，辟如行远必(🥅)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(🐓)高(gao)必(bi)自卑(🏗)。《诗(shi)》曰：(🔚)''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(🍍)翕，和乐且(qie)耽(🎢)。宜(yi)尔(🕓)室(shi)家(jia)，乐尔(😩)(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(⏱)(mu)其顺(🤟)矣乎！"子曰：(🤷)"鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(🗂)人齐明(ming)盛(🛍)服(🎣)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在(➕)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(🌿)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显(🏎)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(📌)(qi)大(💻)孝也(🐊)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(🗞)(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(😆)(zi)孙保(bao)之(👍)。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(🐛)，必(🛳)得其(qi)名，必(👾)得其(qi)寿。故天之(☔)生(🥡)物(wu)，必(😞)因其(qi)材而(💦)笃(🐮)焉(yan)。故栽者培之(🐔)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(🈺)''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(📝)(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(🎀)命之(zhi)，自(⌚)天(tian)申之。''故(🌖)大德者必(🙅)(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🚇)文王乎！以(🛐)王季(ji)为(wei)父(🚨)(fu)，以武(🎠)王为(💋)子，父作之，子述之(🚠)。武(🍢)王(🧙)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(🚣)(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(🐓)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(🐪)(zun)为天(tian)子，富有四(👨)(si)海之内。宗庙(⛏)(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(✈)(wu)王末受(🚜)(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(📙)王、王(wang)季，上(👝)祀(🧘)先公(👁)(gong)以天子之(🤹)礼。斯礼(🏟)也(ye)，达(da)乎(hu)诸(🛹)侯大夫，及(🤷)(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(🐕)大夫(fu)，祭(🤔)(ji)以(🕧)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(🎎)天子。父(🈲)母(🤜)之丧，无贵贱(👏)，一也(🍉)。"子曰(🔛)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(🐺)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(👋)述人之事者也(ye)。春秋(🐫)修其祖(🈂)庙，陈其(qi)宗(🚛)器，设其裳(🏟)(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(👣)礼，所(😡)以序昭穆也。序(xu)爵(🎣)(jue)，所(🐍)(suo)以辨贵(🍕)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(🗼)以逮贱也(⛏)(ye)。燕毛，所以(🍯)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(🈲)其乐，敬其所尊，爱(🤽)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(👆)亡(wang)如事存(👲)(cun)，孝(xiao)之至也(🏀)。郊社之礼，所以(yi)事(👯)上(shang)帝也(🎰)。宗庙之礼，所以祀乎其(🌉)先(🛸)(xian)也。明(🥧)乎(hu)郊社之(😀)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(🏔)其如示(🌷)诸掌乎(👨)(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(🧒)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(🌱)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(🏴)政息。人(😭)道敏(min)政(zheng)，地(📕)道(dao)敏树(🧙)。夫政(zheng)也者，蒲(📴)(pu)卢也。故为政(🆒)(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(🍘)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(💬)；义者宜也，尊贤为(🍁)大。亲亲(🏵)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生(🍷)也(🍔)(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(🐒)(ke)以(🌐)(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可(✉)以不(bu)事亲；思事亲，不可(🌒)(ke)以(🚶)(yi)不(👨)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(😏)道五(🚛)，所以行(🏐)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(🏼)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(🛹)德也(ye)，所以行之者(🈲)一也。或生(sheng)而知(😯)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(🍦)(huo)因而(📙)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成(😢)(cheng)功，一也。"子曰："好(🥋)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(🐆)(zhi)斯(si)三(🦏)者，则(ze)知所以修(🗞)身；知(zhi)所以修身(🎹)(shen)，则(😗)知(🈷)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(🎄)家有九经丨精，曰：修身也，尊(🤔)贤也(ye)，亲(qin)亲(📐)也(📀)(ye)，敬(jing)大臣(📕)(chen)也(ye)，体群(🏷)臣也(😮)，子庶民(📱)也(ye)，来百(🙎)工(⏩)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(⏱)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(🎡)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(🍅)则不眩，体群(🏠)(qun)臣则士之报礼(li)重，子(⚫)(zi)庶民则(🔅)百姓劝，来百(🤓)工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之(🦖)，怀诸(🚐)(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(➗)明盛(🧛)服(fu)，非礼不动，所以(😳)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(🚍)(quan)贤也(ye)；尊(🏑)(zun)其(🐃)位，重其禄(lu)，同其好(🕰)恶，所(suo)以(🍥)劝亲亲(qin)也；官盛任使(💎)，所(suo)以(yi)劝(🌽)大臣也(ye)；忠信重(💔)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(👑)薄敛(lian)，所以(🔩)(yi)劝百(bai)姓(🎅)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(🐍)(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(⏬)(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(🐆)能，所以(⛑)柔(😖)远(yuan)人也(🍽)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(🧘)以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(🐙)以怀诸侯也。""凡为天(🍷)下国家有九经，所以行(🐺)(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(🐯)事豫则立，不(😞)豫(🎖)则废。言前身定(📗)(ding)则不(bu)羡(🎾)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(🔙)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。