《日夜夜精品视频蜜桃tv》

日夜夜精品视频蜜桃tv是一部由杰弗里·迪恩·摩根 导演,由陈静姝 妮娜·赫尔曼 虫叔 等演员主演的冒险 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(🕶)(zhong)庸。君子(🐵)之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(🗡)，小人而无忌惮也(ye)。"子(🌛)(zi)曰(yue)："中庸其(🕛)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(🔰)：(🚳)"道之不行(❄)也，我(wo)知(zhi)之(🏺)(zhi)矣(yi)：(⛏)知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(🦋)(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(♒)能(🖊)知味(😡)也。"子曰："道其不(bu)行(🐾)(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(🧘)(shun)其大知(🖌)(zhi)也(ye)与(🉑)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩(🤤)言，隐恶(e)而(😜)扬善，执(🍽)其两端，用其中于(🤜)民，其(🍗)斯(si)以为舜乎！"子曰(🧠)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(🌶)，而(🚾)(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(🥩)''予知(🛶)''，择(ze)乎中庸，而不能(🕋)期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(🤧)(yong)，得一善则拳(quan)拳服(🈯)膺而弗(fu)失之矣(💾)(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(😍)(guo)家可均(🌭)也(🌤)(ye)，爵(jue)禄(🆚)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(♊)方之(zhi)强与(🔹)？北方(fang)之强(🦇)与(🍅)(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强(🔧)也，而强者(zhe)居(ju)之(🔦)。故君(jun1)子和而(🌸)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(🎠)矫！国(💺)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(🔹)哉矫(🚀)(jiao)！国无(🛍)道(🎳)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(🅰)，吾(wu)弗为之(📣)(zhi)矣。君子(zi)遵(🌙)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(🐗)弗能(neng)已矣(🏳)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(🎇)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(🏔)(zhe)能(🚨)之(日(🎓)本(⌚)zhi)。君(🐩)(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(✋)(zhi)愚，可以与知(🎫)焉；及其(🤕)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(📯)所不(bu)知焉。夫妇(🤥)之不肖(👷)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(💡)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(♐)(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(🔛)载(zai)焉；语小，天下(📫)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(💑)察也(ye)。君子(zi)之(🍑)(zhi)道(dao)，造端乎(🅰)夫(⛏)妇；及其至(zhi)也，察(🚪)乎(😙)(hu)天地。"子(⛷)(zi)曰(yue)："道(👧)不(🏐)远(🅰)人(ren)。人之(⛓)为(wei)道而远人，不(🤟)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(🐣)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君不卡子以(😶)人治(🍗)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(💑)(er)不(💿)愿，亦(💣)勿施于(💨)人。君子(😽)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(🍍)子(🐩)，以(♐)(yi)事父(🎽)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(🎶)，以事(🏛)君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(😉)兄(🐔)(xiong)，未能(neng)也；所(🕗)求乎朋友，先施之，未能也(👃)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(🕉)余不敢(gan)尽；(🤩)言字幕(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(🥝)不(📄)尔！君子(🏿)素其位(👮)而行，不愿乎其(❕)外(🖕)。素富贵(⛷)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(🌋)乎贫(🔣)贱(jian)；素(🌱)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(🍃)，行乎患(huan)难(🏗)：君(jun1)子(🎐)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(👱)己而(🧓)不(bu)求于人(👴)(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(🐵)不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(⏱)命，小(xiao)人(🌬)行(🚂)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(🎸)身。君子(🔓)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(🦉)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🦁)''妻子好合(🏣)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(🌭)既翕，和(🐗)乐且(qie)耽。宜(🥃)尔(er)室(shi)家，乐(🥚)(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(🤽)，听之而(er)弗(fu)闻(🔽)(wen)，体(👃)(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(🐶)(zai)其左右。《诗(🏵)(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思(🏎)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(😋)曰："舜(🕉)(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(🐔)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(👷)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🕚)之。故大德必(bi)得(🔘)其位，必(🏪)得其(🏹)禄，必(❇)得其名(🕺)，必(⏭)得(de)其(qi)寿。故天之(🚟)生(⛄)(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(⛩)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(🎻)(ren)，受(shou)禄于(🐶)天。保佑(🖍)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(🏻)。"子(😐)曰(👊)：(🎇)"无忧者(🥊)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(🌺)子，父作之，子(zi)述之(🐭)。武王缵大王(wang)、(⭐)王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(😌)而有天下(xia)，身不失天下之(😬)显名。尊为天子(zi)，富有四海之(🐔)内(nei)。宗庙飨(🥏)(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(🕠)命。周(zhou)公(gong)成(🍊)(cheng)文、武之德(🐦)(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(🗡)(da)乎诸侯大(😭)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(👈)。父(❤)为大夫(🔀)(fu)，子(zi)为士(🐀)(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(🆒)(fu)，葬以(🔉)士，祭(ji)以大(⛳)夫。期之丧(❌)，达乎大(da)夫。三年(🚣)之(zhi)丧(🎛)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无(🖥)贵(😺)贱(📸)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(👮)(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(🏦)(chun)秋(qiu)修(🎨)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(🏧)以(🏬)辨(bian)贵(gui)贱也。序(💅)事，所(suo)以辨贤中(🗂)文(🌑)也，旅酬(🏧)下为(🎹)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(🚡)其乐(🐳)(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(🐦)所(🔳)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(🖕)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(⏯)乎(hu)郊社之礼(li)、(🏂)哦(o)尝之义，治(🦀)国其如(⬇)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(🔺)方(fang)策(🚩)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)文字举；其(qi)人(ren)亡，则其(⭐)(qi)政息。人道(🌹)敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(🐅)(wei)政在人，取人(🛄)(ren)以(yi)身(shen)，修(🐈)(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(🍛)(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者(📖)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(🚽)。亲(🥠)亲之(🎌)杀(sha)，尊(🚡)贤(xian)之(🍞)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(🦃)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身(💘)，不(bu)可以不事亲；思(🧢)(si)事亲，不可以(yi)不(🚆)知(❌)人(ren)；思(🗡)知人，不(🏇)可以不知天(😂)。""天下(🦌)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰(🏩)：君(🏅)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(🙂)(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(🐓)(xia)之(zhi)达(🖼)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(🌥)(san)者天下之达(da)德也(😌)，所(⚪)(suo)以(yi)行(🌥)之者一也。或生而(✔)知之，或(🏁)学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安(🍠)而(er)行之(zhi)，或利(li)而(🎧)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(👙)(zhi)；及(🍣)其成功，一也(ye)。"子曰(🐟)(yue)：(🔃)"好(hao)学近乎知(🍬)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(🎟)近(jin)乎勇(yong)。知(🦀)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(💵)以修身，则知所(suo)以治人；知(🦊)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(🍗)所以(yi)治(🤘)(zhi)天(tian)下(🚫)(xia)国家(🤤)矣。""凡为(🤽)天(tian)下国家(😐)(jia)有九经(💋)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(🎫)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也(💱)，子(zi)庶民也，来百(💫)工(gong)也(🈂)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊(♊)贤则不惑，亲(🈵)(qin)亲(👨)则(ze)诸父昆弟(🥝)(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(🤠)庶民则(⏹)百姓(🌭)劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则(🍇)四方归(⌚)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(🚕)明(ming)盛服(fu)，非(📪)礼不(🔕)动(😹)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(🏭)臣也(👇)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(🍥)以劝(💟)百姓也(📫)(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(🗡)工也；送往(👧)迎(ying)来，嘉(😆)善而(er)矜不能(🐵)，所以柔远人也；(💳)继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(😳)聘以时，厚(hou)往(🍟)而薄来，所(🏋)(suo)以(yi)怀诸(⛓)侯也(ye)。""凡为天下国(💮)家有九(jiu)经(🗿)(jing)，所(💨)(suo)以(🗼)(yi)行之者一(🛴)也。凡事豫则立，不豫则废(🗞)。言(yan)前(🎛)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(♋)(qian)定则(👙)不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(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