《99夫妻自拍》

99夫妻自拍是一部由敖登高娃 导演,由Tita 刘峰超 周子杰 汉斯-尤韦·鲍尔 等演员主演的战争 其它 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(♈)(jun1)子中庸(👯)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子(💂)而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(🌛)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(💶)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(🐴)不行(💿)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(🍼)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(🍵)(zhe)过之(zhi)，不(🀄)肖者不及也。人(🔢)莫不饮(yin)食也，鲜能(👔)(neng)知味也(ye)。"子曰：(🤥)"道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(🧚)好(🐈)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(💗)其(🔖)中于民(🧐)(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(🧤)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(📯)(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(🥪)月守也。"子曰(⏱)："回(🌰)之(zhi)为(👔)人也(ye)，择乎(🎆)中庸(yong)，得一(yi)善则拳(➕)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(🧕)："天下(xia)国(guo)家(jia)可均(🎣)也，爵(🏉)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(🔘)(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(🐰)。子曰(⛽)(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(🦀)？抑而强与？宽柔(rou)以教(📞)(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(⌚)方之强也，君子居(☔)之。衽(👱)(ren)金革(ge)，死而(🗾)不厌，北方(fang)之强也(🏋)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流(💒)，强哉矫(jiao)！中立而(😶)不(🎑)倚，强哉矫！国有道，不变(🦀)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(🈳)，后(hou)世(🎈)有述焉(yan)，吾(🥜)弗(✈)为之矣(yi)。君(jun1)子遵(🚋)道而行(⏬)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(📺)(yi)。君(jun1)子(🔍)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🎦)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(🎠)(zhi)愚(🏗)(yu)，可(🐷)(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(🚋)人(🚏)亦有(you)所不知焉。夫(🤟)妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(🏋)(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(🍌)(jun1)子(🚊)语大(🖋)，天下莫能(neng)载焉视(⛪)频；语小(xiao)，天下莫能(🌐)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(🦎)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(🔡)(yan)其(qi)上下(🛠)(xia)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(🤥)(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(🌏)远(🥠)人。人之为(wei)道(🗂)而远人，不可以为道(🥏)。《诗》云(📳)(yun)：(🌫)''伐柯伐柯，其则不(💬)远(⛎)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(💕)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(🎙)(yuan)，施诸己(ji)而不愿(👀)，亦勿施于(🚢)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：(🐿)所(🏪)(suo)求(🎟)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(🌐)也；(👾)所求(🔬)乎(🎤)臣，以(🔐)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(🕋)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(🐤)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(💠)(bu)足，不(📱)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(💯)(hang)，行顾言(🐻)(yan)，君子胡(hu)不尔(🌺)！君子(zi)素(su)其(🙇)位而行，不愿(yuan)乎其(🚭)(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎(⏹)富贵(gui)；(📊)素贫贱，行乎贫(pin)贱(🔻)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(⏳)难，行(📀)(hang)乎患难(🌇)(nan)：君子(🐇)无入(🤕)(ru)而(er)不(🕐)自得(💜)焉。在上(shang)位(wei)不(㊗)(bu)陵下，在下(xia)位不援(😸)上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(🍖)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(💊)命，小人(ren)行险以侥(🧝)幸。"子曰："射(she)有似乎(🗣)(hu)君(jun1)子；(🦃)失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(💑)求(qiu)诸其身。君(🌕)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(🏢)(pi)如登高(gao)必(bi)自(🍙)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(💙)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)：(🐆)"父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(🔠)曰(yue)：(💠)"鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(📳)乎(hu)！视之(zhi)而天(✡)天弗(fu)见，听之而弗闻，体(🎂)(ti)物(wu)而不可遗。使(📵)(shi)天(🏉)下之(zhi)人(🆔)齐明盛(sheng)服，以(💹)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(🗜)乎如在其上(shang)，如(ru)在(👼)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(🐅)不(bu)可(💎)掩如此夫(fu)。"子(🙇)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(💜)为天(tian)子(🚂)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(🈁)(sun)保(🤱)之(💀)。故大德必(bi)得其位(🙈)(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(🌀)得其寿(🐂)。故天(🛰)(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(🐽)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🦂)：''嘉乐君子(😐)，宪(🏄)(xian)宪(🈺)(xian)令(ling)德(de)。宜(Ⓜ)民(min)宜人(ren)，受(💄)禄于(🔟)(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(🔨)王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(🎯)(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文(🐢)王之绪，壹戎(rong)衣(🏤)而有(you)天(🌁)下(xia)，身不失天下(😴)(xia)之(🚢)显名(ming)。尊为天子，富有四海之(🏽)内。宗(zong)庙(🎇)飨之，子(zi)孙保之(🃏)。武(🎐)王(💏)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(🤫)(wang)大王(wang)、(📴)王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(👰)(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大(👒)(da)夫，祭以(yi)士。父(💧)为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang色版)以(yi)士(💻)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(➿)贵贱，一也。"子曰："武王(🖌)、(🎣)周公，其(🌞)达孝乎！夫(🍮)孝(⏯)者(🔀)(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(📿)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(🏃)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(🍯)(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(♿)以序(🔹)(xu)昭穆也。序爵，所(🚱)以辨贵(🧟)贱也。序事(🍊)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(✖)上，所以逮贱也(🚲)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(💃)(qi)礼(li)，奏(🕺)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(🌉)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(🐖)(ye)。郊(🥢)社之礼，所以(yi)事(🧠)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(🦅)(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(🚶)国其(🎯)如示(💰)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(🔽)："文、武(❓)之政，布(bu)在方策(🐚)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(🈸)敏政(🥢)，地(di)道敏(🍬)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(💹)卢也。故(gu)为(❇)政(zheng)在人(ren)，取(🎥)人(ren)以身(shen)，修(🌤)身以(🎟)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(💢)大(da)；义(〽)者宜也，尊贤为大。亲亲(💔)之(zhi)杀(😛)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(🎇)(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(🍦)可(📄)(ke)以不修身；思修(⬆)(xiu)身，不可(ke)以不(🥢)(bu)事(🗂)亲(qin)；思事(🥇)(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(🗺)天。""天(tian)下之达(da)道五，所(♌)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(🎋)(jiao)也，五者天下之达(🎩)道也。知，仁(ren)，勇，三(🌨)者天在线下(xia)之(🔅)达(da)德也(ye)，所以行之者一也(➿)。或生而知(🤰)(zhi)之，或学(xue)而知(🧟)之(zhi)，或因(yin)而(㊗)知之；及(♉)(ji)其知(zhi)之，一(📪)也(ye)。或安(🐃)而(🐠)行之，或(huo)利而行(👻)之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(🔯)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(🧦)者，则(😘)知所以修身(shen)；知所以修身(🗡)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(🛁)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(🏅)也，尊(🗽)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(🌰)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀(☕)诸侯(🅿)也。修身则道立(🏑)，尊贤则不(🦖)(bu)惑，亲(💬)亲(qin)则诸(🛠)父(fu)昆(🔧)弟不怨，敬大臣则(🏨)(ze)不(😕)(bu)眩(xuan)，体(🎩)群(🔐)(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(🗝)(bai)工则财(🚴)用(yong)足，柔(😧)(rou)远人(ren)则(ze)四(🚟)(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(✉)服(🆕)(fu)，非(🕛)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝(⚽)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(🏕)盛任(📎)使(shi)，所(⏹)(suo)以(📚)劝(🤑)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(🚦)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(🕺)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(🖤)工也；(🐦)送(🕥)往(🈷)(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(🥞)远人(📵)也(🕗)(ye)；继绝世(📉)(shi)，举废(fei)国，治(😾)乱持(🔧)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(📝)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(🍊)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(🥧)(suo)以行(hang)之者(🤥)一也(😣)。凡事(🔓)豫则立，不(bu)豫则(ze)废(🎞)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(⚡)羡，事前(qian)定则不困(🏂)，行(hang)前定(🚈)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。