《日本dvd在线免费观看》

日本dvd在线免费观看是一部由约翰·古德曼 导演,由迈克尔·伯恩斯 大卫·佐纳纳 尼基塔·米哈尔科夫 Potjanakorn Pete Due 等演员主演的冒险 枪战 爱情 。剧情简介:仲(🚭)尼曰(yue)："君子中庸(🥍)，小人反中庸。君子(zi)之(🏯)中庸(yong)也，君子而时中；小(🐒)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(🔺)。"子曰(🎂)："中庸(yong)其(qi)至矣(🐺)乎(✡)！民(min)鲜(🚘)能久矣！"子曰(yue)："道(🚫)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(🏘)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(🎑)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(✂)(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(🐺)也。"子曰(🙀)(yue)："道(dao)其不行(🍪)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(🕒)大日产知也(ye)与(🔳)！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(🍏)其两端，用其中(🏫)于民(min)，其斯(🚃)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(🏤)(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(🍕)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(🤱)(yue)''予(💁)知''，择乎中庸，而不(🤟)能期月守(😤)也。"子曰：(🐈)"回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(🏚)(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(🕓)而(er)弗失(🛳)(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(💒)(ke)均(jun1)也(🤥)(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(🤙)也，中庸(yong)不(bu)可(🕙)(ke)能(neng)也。"子(🏒)(zi)路问(😞)(wen)强。子(zi)曰(🔻)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(🚗)？(🔸)抑(🌪)(yi)而强与(yu)？(🍁)宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(🎭)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(🔞)(er)不(🔵)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(👪)(gu)君子和而不(bu)流(🖖)，强哉矫(❎)(jiao)！中立而(🍂)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(🦈)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(🌛)(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(🚣)(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(🔭)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(🕤)九九，唯(wei)圣者(⏲)能之(zhi)。君(🉐)子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(🔉)知焉(🏭)；及其至(🚽)(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(🐁)所不知焉。夫(fu)妇之不(⏹)肖(💡)，可(🍨)以(🤟)(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(🎆)有所不能焉。天地之大也(🍬)，人(ren)犹(you)有(👹)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(🍰)(xia)莫(🍩)能载(👙)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(♉)(yan)。《诗(🌨)》云：''鸢飞(fei)戾(😠)(li)天(tian)，鱼跃于(🛶)渊(🎡)。''言其上(🔛)(shang)下(😴)察(🌫)也。君(👱)子(🚱)之道，造(🔍)(zao)端乎夫妇；及其至(🖥)也，察(🍃)乎(hu)天地。"子曰(🙈)："道不远人。人之为(wei)道而(💝)远人(🏺)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(💉)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🥇)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而(🏊)止。忠恕违(wei)道(dao)不(😰)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(🔫)焉(⏯)：(🧒)所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(🎖)，未能也(❎)；所求乎臣，以(yi)事(🐑)君，未能(🐔)也(ye)；所求(🍤)乎(😸)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(⛅)(you)所不足，不(🍕)(bu)敢不勉，有(you)余不(🗑)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(📽)，君子(🐫)胡不尔(er)！君子素其位(🍉)而(🦏)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(🏟)，行乎(hu)富(🤑)贵(😫)(gui)；素贫(🆔)(pin)贱，行乎贫(🔚)贱；素夷狄(🈚)，行乎夷(🖥)狄(di)；素(🏽)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自得(📢)焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下(🥎)位不(bu)援上，正己(🦓)(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(🏖)，下(📇)(xia)不(bu)尤人。故君子居易(🔙)以(🤫)俟(💣)命(🍍)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子(🧦)曰："射有似乎君子；(🙄)失诸(zhu)正鹄，反求诸其(💰)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(🎻)如登(🍚)(deng)高(gao)必(🎌)(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🏘)(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(😩)琴(🚁)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(🐦)(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(😢)！视(shi)之(zhi)而弗见(🚅)，听之(zhi)而弗九九闻(wen)，体物(wu)而(🛐)不(🐭)可(📜)遗(🌪)(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(🖕)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(🏃)(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(🍏)思，不(🚇)可度思！矧可射思(🖇)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子(🕷)曰(yue)："舜(💠)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(🐦)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(🍹)，必得(🍗)其寿。故(gu)天之生(👬)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉(🌽)(yan)。故栽者培之，倾者覆(🍾)之。《诗》曰(⛹)：''嘉乐(le)君(✋)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(💑)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(🍸)天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(🐛)文王(wang)乎！以(🥁)王季为父(fu)，以武王(🌕)(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王(🦔)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(🕍)(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(🥘)庙(miao)飨(🏫)之(zhi)，子(💟)孙(sun)保之(zhi)。武(🦒)王末受命。周(zhou)公(🍖)(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(🐠)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(✒)人(👊)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(🍓)，祭(🔟)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(⚽)(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(🤜)大夫。三年之丧(🖨)，达乎(💪)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(🚑)(yi)也。"子(🚰)曰："武(wu)王(💿)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(🔤)(shan)述人之事者(zhe)也。春(🌋)秋修其祖(⚪)(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(🔯)其(🔰)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(🎏)庙之礼，所以序昭(📦)穆(mu)也。序(xu)爵，所(🛶)(suo)以辨贵(👕)(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(🍬)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(❔)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(🧓)位，行(hang)其礼(🈯)(li)，奏其(🍉)(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(🔴)死如事(🌲)生，事亡(🦀)(wang)如事存，孝(🙁)(xiao)之至(🧀)(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(🤸)上帝也。宗庙(miao)之(😢)(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(🌓)之礼(📞)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(🌿)掌乎(hu)！"哀公问政。子(😌)(zi)曰(yue)："文(wen)、(🔧)武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(🍒)(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(🐸)，地(di)道敏树。夫政(🐐)也者，蒲卢也。故为政(🌍)(zheng)在人，取(qu)人以(📧)(yi)身，修身(🍽)以道(🕤)，修(🆑)(xiu)道以(👿)仁(😰)。仁者人(ren)也，亲亲为大(👡)(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊(🏂)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(🤭)(zun)贤之等(💜)(deng)，礼所(🏆)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎(🕵)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(🗒)(x视频(⚽)iu)身(✴)，不(bu)可以(🚽)不事(🛶)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(💯)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(⛴)也(🚷)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(🧤)(zhe)天下之达道也。知(🧕)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(🧐)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行(💔)之，或勉(🏀)强而(er)行之；(🚎)及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(🐚)，知(🛠)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(🔓)，则知(🐚)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(📎)天下国家(🚞)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(🔋)贤(xian)也，亲亲也，敬(📓)大(⌛)臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(♍)人也(ye)，怀诸(⛸)侯也。修(🚄)身则道立，尊贤(😁)(xian)则不(bu)惑(✋)，亲亲(qin)则诸父昆弟(✨)不怨，敬大臣(❕)则不眩，体群臣则士(🚢)之报礼(li)重(🥏)(chong)，子庶民(min)则百(🚡)姓(☝)劝(quan)，来(lai)百工则财用(🈷)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(🆓)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所(👢)以(😿)(yi)修身也(ye)；(🚝)去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(🍬)；尊其位(🗻)(wei)，重(chong)其禄(😌)，同其好(hao)恶(e)，所(😥)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(🎳)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(🤩)(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(🔒)(ye)；日(ri)省月试(🍞)，既(ji)廪(🔱)称(🥓)事(✈)，所以劝(quan)百工(💐)(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(😭)(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(❤)聘(🥞)以时，厚(🥫)往而(👹)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(🀄)国家有(🥥)九(📕)经(🗯)，所(suo)以行(🤱)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(👞)(yan)前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(🕡)(shi)前定则(🌻)不(bu)困(kun)，行前(🎹)定则(🍰)不(🔠)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎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