《色播日天天》

色播日天天是一部由土屋贵史 导演,由李志文 等演员主演的动作 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(⭐)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(⬇)(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(🍮)也(🐞)(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(🤩)(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(📆)(hu)！民鲜能(neng)久矣(🈂)！"子曰(yue)：(🔴)"道之(zhi)不(bu)行也，我(💓)知之矣(yi)：知者过(guo)之(🚿)(zhi)，愚者不及(💊)也。道之(🐍)不(bu)明(✂)也，我知(zhi)之矣：(🕟)贤者过(🚍)之，不肖者不及(ji)也。人莫(🦋)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(🌖)矣夫！"子(🌄)曰(yue)：(🎯)"舜(shun)其大知也与(yu)！舜(🍷)(shun)好(hao)问而好(hao)察(🦗)迩言(🧜)，隐恶(e)而扬善，执(🎡)其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(🥜)以(yi)为(wei)舜乎！"子(🐳)曰(⌛)："人皆曰(💗)''予知''，驱而(er)纳(🏪)诸(🧚)罟陷阱之(🔜)中，而莫之知(zhi)辟也(📽)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子(🎁)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(🍈)(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(🔈)矣。"子(zi)曰(yue)：(🥦)"天(tian)下国家可均也，爵(⛑)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(😶)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(⭕)强与？北(🌒)方(🐝)(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(🍹)子(zi)居之。衽金(🚞)革，死(🧥)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(💭)子(⌛)(zi)和而(🍜)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强(🤳)哉矫！国(♉)有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(🎣)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(🌧)怪(guai)，后(😇)(hou)世有述焉，吾(👴)弗为之矣(🥛)。君子(zi)遵(🙂)道而(er)行，半途而(🚿)废，吾(wu)弗能已矣(🍟)。君(🦔)子(🎸)依乎中庸，遁世(shi)不(🧟)(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(⛑)子之(zhi)道费而隐。夫妇之(🐒)愚，可以(🕋)与知(zhi)焉；及(😓)(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(🦊)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(💓)能行焉(🎉)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(🌿)。故君(jun1)子(🥫)语(😚)大，天(tian)下莫能载焉；(🈲)语小(xiao)，天(tian)下莫(💋)能破焉。《诗(🍑)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端(❗)乎夫妇(fu)；(🅰)及(🧔)其至也，察乎(📵)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(🎨)。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(😌)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(🕋)(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(😪)。故(🐔)君子(zi)以(yi)人(ren)治(🆘)人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远(🌮)，施诸己(ji)而(er)不愿(🎿)(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(📹)(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；(🐪)所求(🧒)乎臣，以事(🛋)君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(🍄)(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；(😰)所(🧙)求乎朋友(🦄)(you)，先施之(zhi)，未(🏩)(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(🎪)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(🐑)，不(bu)愿(🚶)乎(hu)其外。素富(🕳)贵(gui)，行(hang)乎富(🎳)贵；素(🤶)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(🍍)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(🚄)患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(🆔)无怨(yuan)。上不怨(💈)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰：(✔)"射(🤞)(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(🕜)诸其(qi)身。君子(🔓)之道，辟如行远必自迩，辟(🥗)如(ru)登(deng)高必(bi)自(♏)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(🕣)室家(🔜)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰：(➕)"父母(mu)其顺矣(🍑)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(🔼)为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(💥)而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(🛹)弗(🕕)(fu)闻，体(ti)物(wu)而(🔪)不可遗。使(👟)(shi)天(🤜)下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(🔰)(hu)如(👯)在其上，如(ru)在其左右(💶)(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(🍉)思！矧可(🕧)(ke)射思！''夫微之(🗑)显，诚之(🚃)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(⛑)："舜(🔁)其(qi)大(🥦)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(🎛)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(😪)飨(xiang)之，子(🐭)孙保之(zhi)。故(♑)(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其(🤣)禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(🎁)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(📿)培(🌰)之(🚂)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🎤)，宪宪令(🕤)德。宜民宜(yi)人，受禄(🌥)于(yu)天。保佑(🥉)命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(🥈)命。"子曰："无(wu)忧者，其(💚)(qi)惟文王乎！以王季为(🚫)父，以武(🉑)王(✒)为子，父作之，子述之(🐹)。武王(🈹)缵大王(😷)、王季、文王之绪，壹(🎾)(yi)戎衣而(er)有天下(♑)(xia)，身不失(shi)天下之显(🐋)名(ming)。尊为天(⛑)子(🦐)，富(fu)有(🛥)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(中(🌹)文xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武(🔪)(wu)王末受(shou)字幕命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(🛩)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天(📷)子之(😖)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(🏺)大夫，及(🏸)士庶人。父为(wei)大夫(🏉)(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭(👛)以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(⛺)夫。期之丧，达乎(🌻)大夫。三(san)年(🛡)之丧，达乎天子(🚸)(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(🏬)王、周公，其达(💶)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(🏋)其祖庙(miao)，陈其宗(🗂)(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(💶)以辨贵(gui)贱(🖼)(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(🐈)上(s黑夜hang)，所以(🤬)逮贱(⛩)(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(🔯)(wei)，行其(🐚)礼(🧝)，奏其(qi)乐，敬(👐)其所(suo)尊，爱其所(⛏)亲，事(shi)死(🐳)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(🌟)至(🍨)也。郊社(🔜)(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(🆙)、哦尝(🈺)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(🐽)！"哀公问政。子曰(🏤)(yue)："文(📍)、武之(🤯)(zhi)政(🤩)，布在方策。其人(👎)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(🌁)(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(💝)卢(lu)也。故(🐏)(gu)为(📶)政在人(🐆)，取(qu)人以身，修(xiu)身(🍂)(shen)以道(dao)，修道以(🐨)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(🔴)为大(🚟)(da)；义者(🐵)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(🎨)获(huo)乎上，民不(🐩)(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(🐢)事(shi)亲(🛢)，不可以不知人；思(si)知人(🆒)，不(🌅)(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(🍋)(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(😨)也，五者天下(xia)之达(da)道(📴)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之(🏏)(zhi)达(💥)德(🔉)也，所(🍓)(suo)以行(hang)之(🍿)(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知(🔬)之(🕍)，或(🍯)学(🛸)而知之，或(😲)(huo)因(yin)而知之(🙇)；(🈁)及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(🔤)。或(huo)安(an)而行(🐠)之(zhi)，或(🍟)利而行之，或勉(mian)强而行之；(🛣)及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(🔼)(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(🔮)身；知所(💎)以修身(🎼)(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(🛄)(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(🐊)矣。""凡为(wei)天下(🌻)国家有九经(😖)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(🚚)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(🌹)臣(chen)也(💙)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也(🏌)，柔远(🙍)人(🗡)也(❇)，怀诸(😒)侯(hou)也(🐮)(ye)。修身(🌎)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(🍃)亲则诸父(🥂)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(💮)(chen)则不眩，体(ti)群(🧝)(qun)臣则士之报(🚴)(bao)礼(li)重，子庶民(🥚)则百(🏆)(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(😟)远(yuan)人则四(😀)方(fang)归之(🍔)，怀诸(zhu)侯(hou)则(⛰)天下畏(🎽)(wei)之(💽)。齐(🏎)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(🙆)修身也；去(🗨)(qu)谗远色，贱(🏣)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；(⏲)尊(🔪)其位，重其(⏱)禄，同其好恶，所(😙)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(🐃)(shi)，所(👱)以劝大臣也(ye)；忠(🚇)信重(chong)禄(在(🌋)线观看lu)，所以(🏉)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(🗼)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；(❌)送往(🌽)(wang)迎来，嘉善(shan)而(😽)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也(📒)；继(ji)绝世，举废国，治乱(👵)(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(🐘)，所以(⏬)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(🎭)为天(🦗)下国家有九(jiu)经，所以(🦅)行(🦈)之(zhi)者一也。凡事豫(📥)则立(li)，不(bu)豫则废。言(💉)前(🛷)(qian)身(shen)定则(⏩)不羡(🎩)，事前定(ding)则(ze)不困(🤮)(kun)，行前(🥠)定则不疚(🔒)，道前(🔧)(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。