《夜草在线视频》

夜草在线视频是一部由童心 导演,由卡拉·马舍尔 Bullock 陆诗韵 梅赛黛斯·莫朗 Ginny 等演员主演的喜剧 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(💾)，君(🖱)子(zi)而(⬜)时(shi)中；(🦐)小(🎺)人(ren)之中庸(🌒)也(ye)，小人(🎏)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(🎟)矣(yi)！"子曰："道之(😿)不(bu)行也，我(🕕)知之矣：知者(zhe)过(🤦)之(🦃)(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(🗯)矣：贤者过之(zhi)，不(🏍)肖者(zhe)不及(🍡)(ji)也(🏀)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xi成人an)能(📏)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(🧀)！"子曰："舜其大(da)知(💡)(zhi)也与！舜好(hao)问(⛏)而(👙)好(hao)察迩言(🤶)，隐恶而扬(🌧)善，执(zhi)其两(liang)端(😇)(duan)，用其(qi)中(😴)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(👨)舜乎！"子曰(🛏)："人(ren)皆曰(🌤)(yue)''予(yu)知''，驱而纳(👯)(na)诸罟陷阱之中，而莫(🤔)之(zhi)知(👧)辟也(🍓)。人(🚌)(ren)皆曰''予(🕋)(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(🖥)(yue)守也。"子(zi)曰(🍉)(yue)："回(hui)之(🈹)(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择(🤑)乎中庸，得(de)一善则拳(😃)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(👵)。"子(🌽)曰(😽)：(🐐)"天(🌏)(tian)下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(😟)："南(👦)(nan)方之强与？(✳)北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(🥄)？宽柔以(😭)(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(🙇)(nan)方之强(qiang)也，君(⭕)子(zi)居之(🧤)。衽(🌰)金(jin)革，死而不(🍉)厌，北方之(🆔)强(🌘)(qiang)也，而强者(😿)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(🥘)矫！中立而不倚(🥣)(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有(🔫)道，不(🌴)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(🤘)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(😸)为之矣。君子遵(🔇)(zun)道而行(hang)，半(ban)途(🦊)而废(🕣)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(🐝)不见(jian)知而不悔，唯圣(🚨)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(🍸)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(😳)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(🈵)(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🏪)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(🍋)妇(🖤)；及其至也，察(💁)乎天地(di)。"子曰：(🙊)"道(🤬)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(🍉)，不(bu)可以为(wei)道(🦌)(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🚼)(fa)柯(🏜)(ke)，其则(ze)不(bu)远(💶)。''执(👃)柯以(yi)伐(fa)柯(📳)，睨而(🈴)(er)视(🔸)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(😎)己而(💺)(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(🌚)(yu)人(ren)。君(jun1)子(🈲)之(🧑)道四，丘(🌓)未(wei)能一焉：(♟)所(🌏)求乎(🏄)(hu)子，以事(🙄)父(🔙)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(🏍)也(ye)；所求乎朋友，先(🚱)施(👠)(shi)之，未能也(ye)，庸(🔞)德之(zhi)行，庸言之谨；有(🦇)所不足(🛬)，不(bu)敢不(bu)勉，有(🍝)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(📁)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(😔)子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；(🦇)素(su)贫(p二区in)贱，行乎贫贱；素夷(🏃)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(🥘)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不(🆔)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(🐓)下，在下位不(🐠)援(yuan)上(shang)，正(🐺)(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(🐊)。上不怨(😥)天，下(xia)不尤(you)人。故君子(💫)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(🎪)侥幸。"子(😨)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远(🚍)(yuan)必自迩，辟如(🌶)登(deng)高(gao)必(🥦)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(🍚)合(he)，如(📎)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(🛬)耽。宜尔(er)室(💬)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)：(🚆)"父母(🌔)其顺(shun)矣乎！"子曰(🛬)："鬼(🏢)(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(🎞)之而弗闻，体物而(🈵)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(🥘)(xia)之人齐明盛(🕴)服，以(🚼)承(cheng)祭(ji)祀，洋(👁)洋(yang)乎如在(zai)其上(⛽)，如在(🍴)(zai)其左(zuo)右。《诗(📑)》一区曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(🕑)！''夫(fu)微(🏠)(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫(🤐)。"子(🗃)曰："舜其大(🐰)孝也(🐵)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(🦍)内(🌠)。宗(🌴)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(🎺)之(zhi)。故(😒)大(👫)德必得其(💩)位(wei)，必(🦊)(bi)得其禄，必得其名(⏱)(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(🛡)天(🧖)之生(⏰)物，必(bi)因其材(🛺)而笃焉。故栽(➕)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🔜)君(✖)子(🍆)，宪宪令德。宜民(🔧)(min)宜人，受禄于天(💣)。保(bao)佑(🏒)命之，自天(🎡)申(🍝)之(👦)(zhi)。''故(gu)大德(de)者(🥀)(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(💈)(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以(👪)王(👔)(wang)季为(🕝)(wei)父，以(yi)武(🖱)王(🎌)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(🔡)。武王缵(🔸)大王(wang)、王季(🎺)、(😦)文王之绪(xu)，壹(🚤)戎衣(😧)(yi)而(er)有(➿)(you)天下，身不(bu)失(📔)天(👽)(tian)下之(🕖)显名。尊(zun)为天子(💜)(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、(🍱)武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(💄)，上祀(si)先公以天子(💥)(zi)之礼(🐧)(li)。斯礼也，达乎(🙏)(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(🔈)夫(fu)，祭以(yi)士(🙉)(shi)。父(⏱)为士，子为大夫(fu)，葬(🏑)以士(🏧)，祭(🌴)以大夫。期之丧(💦)(sang)，达乎大夫(⛪)。三(🗝)年(🥏)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(🕓)(ye)。"子(🈺)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(👋)人(ren)之志，善(shan)述人之事(🐖)者(zhe)也(ye)。春秋(🚲)(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(🥙)(ye)。序爵，所(suo)以辨(🛡)(bian)贵(➿)贱(jian)也。序(🏿)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(👴)逮(dai)贱(😅)也(ye)。燕毛，所(🍞)以(📡)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(📻)尊(zun)，爱其所亲，事(s国产hi)死(si)如事生(sheng)，事亡(🤒)如(🏝)事存(⛓)，孝(xiao)之至也。郊(🔄)社之礼，所(🙉)(suo)以事上(🈲)(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(🐘)(si)乎(🗺)其先(xian)也。明(🚗)乎郊(⏱)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(🐕)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(🏒)、武(🚴)之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(🍘)政(zheng)举；其(qi)人(😅)亡，则(ze)其(🎤)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(😔)身以道，修道以仁(ren)。仁(👍)(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(🥅)也，尊贤(🎦)为(🚛)大(👜)。亲(🛣)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(👑)(huo)乎上，民(🍒)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(🔌)不修(xiu)身；思修身，不可以不(🙎)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(🍏)；思(si)知人(ren)，不可(☔)以(yi)不知(🎚)天。""天下(🕧)之(🔯)(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(😻)。曰：君臣(chen)也，父(🍘)子也(🔊)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🖐)友(you)之交也(ye)，五者天(🆒)下(xia)之达道也。知(🧛)，仁(🌤)，勇(🚛)，三(san)者天(tian)下(🛰)(xia)之达(🤽)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而(🔰)知之，或学而知(zhi)之，或(🆔)(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(🗄)而行(🌠)之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰：(🏷)"好学近乎(hu)知，力行近(😹)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(⚾)乎勇。知斯(🚱)三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(🧙)所以修身(⏱)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(🚢)(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(🏅)九经，曰：修(🍵)身(🎄)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(🈹)也，体群臣也，子庶民也，来百工(🚙)也，柔远人(ren)也(🤮)，怀诸(🐽)(zhu)侯也(🚽)(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(🔩)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(💕)(zhi)报礼重(♐)，子庶(shu)民则百姓劝，来(😁)百(🌍)(bai)工(🎛)(gong)则财用足(🚿)，柔远人则四方归之，怀诸侯(🎚)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(🍾)(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(🧗)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(📌)亲(📩)(qin)也；官(🎷)盛任使，所以(yi)劝(🥨)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(🌆)，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(📗)省(😊)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(🚡)迎来，嘉善而(er)矜(🧝)不能，所(suo)以(yi)柔远人(😈)也；继绝世(👃)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(🥖)。""凡(👊)为天下国家有(📞)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事(🕐)豫(👩)(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(💶)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则(💟)不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。