《夜夜人人色》

夜夜人人色是一部由JuanRiedinger 导演,由梅丽莎·亨特 等演员主演的冒险 其它 科幻 。剧情简介:仲(🎭)尼曰："君(🤗)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(✳)也(🤳)，君(🚈)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(⛳)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(😅)(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(🚥)之(zhi)，愚(👯)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(🔕)不及也。人(🍳)莫不(bu)饮(yin)食(🐥)也，鲜能(⌚)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(🤵)："舜其大知(zhi)也与！舜好(🚂)问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(⚡)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(🌜)(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(🏑)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(🙂)，而(🎷)莫(mo)之知(🔥)(zhi)辟(🍄)也。人皆曰(🤚)''予知''，择乎(hu)中(🔮)庸，而不(bu)能期月(🍃)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(🐣)人(🎸)也，择乎中庸(👞)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(🚘)(ying)而弗(🍟)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(🦈)禄可辞也(ye)，白刃(🍶)(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(🌖)强与？北(bei)方之强与？抑(👓)而强(🎀)与？宽柔(🕳)(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(😌)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(🎩)(zhi)强也，而(✅)强(qiang)者居之(🔼)。故君子(❤)和而(🍶)(er)不(🐂)流，强哉矫(jiao)！中立而(🧤)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(🥨)(zai)矫(jiao)！国(🌺)(guo)无(🍉)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(🎊)(yin)行(🕔)怪(🕕)，后世有(🖤)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(🍓)遵(zun)道而行，半(🐎)(ban)途(tu)而废(fei)，吾(💘)弗能(🍹)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(📹)见知而不(🛅)悔，唯(🌏)(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(🤭)道费而隐(🎴)(yin)。夫妇之愚，可以与知(🥇)焉(👡)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(💨)焉；及其至也，虽圣人亦(🚽)有(you)所不能焉。天地之大(🚯)也(ye)，人(ren)犹(😎)有(🚥)(you)所憾(han)。故君子(🦂)语(yu)大，天(💚)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(💐)(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(🌆)上下察也。君子之(zhi)道，造端(💸)乎夫(🚁)(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(📦)地(di)。"子曰：(🖼)"道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不(🕹)可以为(🚈)道。《诗(🕶)》云：''伐柯伐(👦)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(🐚)柯(ke)，睨(ni)而(🕌)(er)视之(zhi)，犹以(📡)为(wei)远。故君子以(yi)人治人(🗳)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(🛸)勿施(✖)(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(🥔)未能一(yi)焉(yan)：所求乎(🎑)子，以事父(fu)，未能也；所(👲)求乎臣(😪)(chen)，以事(shi)君，未能也(📜)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(🍢)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(🏜)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(🥢)之行，庸(yong)言之谨；有所不足(😅)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(📧)不(bu)敢尽(🌯)；言顾(gu)行(🖋)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(🌝)(er)！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(🤤)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(🧓)；素贫(😟)(pin)贱(jian)，行(💪)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(🏄)(yi)狄(🔎)(di)；素(🆔)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(📥)而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天(🎥)，下不(bu)尤(you)人。故(🛰)(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(🎸)人行(hang)险(xian)以(🍀)侥(📂)(yao)幸(🍗)(xing)。"子曰："射(she)有似乎(🦊)君子；失诸正鹄(🔷)(hu)，反求(🧣)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(😅)，辟(pi)如登高必自卑(🕐)。《诗(shi)》曰：''妻(🐆)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🔝)。''"子曰："父母其(💭)顺矣乎(🎒)！"子(🕷)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(👼)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(🏧)而弗闻，体(💷)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(💐)(tian)下之人齐(🍯)(qi)明盛(👢)服(👔)，以承祭(ji)祀(🚎)(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其(➕)(qi)上(❇)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：(📞)''神(⚫)(shen)之格(🔢)(ge)思(si)，不可度(🔼)思！矧(🤺)可(ke)射思(🦖)！''夫微之显(🥛)(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(🛷)也(ye)与(yu)！德(🏇)(de)为圣(👅)人，尊(🏔)为天子，富有四海(🔊)之内。宗(❕)(zong)庙(🚢)飨(xiang)之(😲)(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(🧞)必得其位，必得其禄，必得其名(🔅)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(🌥)(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽(📐)(zai)者培(🎛)之，倾者(〰)覆(🚅)之。《诗(♉)(shi)》曰：''嘉乐君子(📍)，宪宪令德。宜民宜(⏭)(yi)人，受禄(lu)于(🤲)天(tian)。保佑(😹)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(🛫)受命。"子(🔫)曰："无忧(🕌)者，其惟文王(wang)乎(🔟)(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(🤖)(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(🔜)下，身(🌃)不失(🏪)天下之显(🌹)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(👊)之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(🔵)王大(🐕)(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(🌨)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(🖊)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(🌅)，葬以(😄)(yi)大(da)夫，祭(🐳)(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为(👔)大夫(fu)，葬以(🔗)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(🥓)(da)乎大夫(fu)。三年(🔲)(nian)之丧，达乎(🚲)天(tian)子(🎈)。父母之(🆔)(zhi)丧(sang)，无贵(📋)贱(📮)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(💭)！夫孝(xiao)者，善(🐅)(shan)继人之志(✴)，善(shan)述(shu)人之(🗑)事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(🚙)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(🌾)(zhi)礼，所(➗)以序昭(🅿)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(🚝)贵贱也(👕)。序事，所(suo)以(🥫)(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(😔)逮(🕓)贱(🤞)也。燕毛(mao)，所(🧔)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(🍴)其所亲(qin)，事死如事生(🌫)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(🏈)(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(💰)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(🧣)(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(⏳)问(wen)政(➖)。子曰："文、武(🔍)之政(zheng)，布在(zai)方(🏢)策。其人(ren)存，则其政(🍰)举；(🥛)其人(❔)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(🎋)，地道敏(🎫)(min)树。夫政也(ye)者(🆚)(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(🎉)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也(🚅)(ye)，亲(🥇)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(💣)为(wei)大(🙋)(da)。亲(qin)亲(👚)之(🎙)杀(👂)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上(🕴)，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(✉)不可(⛎)以(🎖)不修(xiu)身；思修身，不(🦍)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(🌱)不知天(🅾)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(🦏)(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(🏑)：君臣也，父(☝)(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(✏)(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道(🈯)也(ye)。知(💗)(zhi)，仁，勇(🧐)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(🐼)(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知(www.seyuzhi)之，一也(ye)。或(👸)安而行之，或利(🤓)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及(🗑)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(🛬)(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(🎑)(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(🔼)修身(shen)；知(🐱)(zhi)所(😪)以修(🔬)身，则(🏿)知(zhi)所(🔹)(suo)以治(🧖)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治(🛀)天(tian)下(xia)国家(🔰)(jia)矣。""凡(🕛)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(🚎)：(🔯)修(🔋)身也，尊(🌳)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(🎣)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(🌑)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(💧)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(🏓)怨，敬(👢)大臣(📜)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(📅)(zi)庶民则百姓劝(📞)(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四(🗺)(si)方归(gui)之(🈸)(zhi)，怀(👙)(huai)诸(🈸)侯(hou)则(🐃)(ze)天下畏之。齐明盛(✏)服，非(fei)礼不动，所以修身也(🛃)；去谗(chan)远(🔣)色(se)，贱货而贵(🦌)德(🖕)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(🐬)位，重(🤤)其禄(🕘)(lu)，同其好(🦅)恶(🖐)，所以劝亲(🌓)亲(♉)也(ye)；官盛任(🚳)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(🥪)禄，所以劝士(📸)(shi)也(👏)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；(❣)日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以(🧛)(yi)劝百(🏻)工也；(🐄)送往(🐢)(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(🚠)(rou)远(yuan)人(ren)也(🕒)；继(🛌)绝世，举(🚦)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(🐦)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(🦃)国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(💉)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡(🚲)(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则(🕰)不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。